Poemas de Abraham ibn Ezra
Poemas de Abraham ibn Ezra (Tudela, 1089-1167) quien para el mundo personifica al sabio errante de la Edad de Oro hispano-hebrea. Tras abandonar al-Ándalus en 1140, difundió el conocimiento judeo-árabe por Europa, traduciendo obras clave y escribiendo tratados de astronomía, matemáticas y gramática. Como exégeta, fue pionero del método filológico, cuestionando la autoría de ciertos pasajes bíblicos mediante una crítica racionalista que influyó siglos después en Spinoza.
Su obra poética es vasta y ecléctica; destacó tanto en la lírica sagrada como en la profana, introduciendo un humor ingenioso y reflexivo. En textos como Las edades del hombre o sus poemas de ajedrez, exploró la condición humana con una melancolía filosófica única. Su legado transformó el pensamiento judío europeo, uniendo la ciencia andalusí con la exégesis bíblica tradicional bajo una mirada audaz y cosmopolita.
Las edades del hombre
Que el hijo de la tierra no olvide,
desde el día en que fue concebido,
que al final el camino se mide
y ha de volver al lugar de donde ha venido:
tal como al nacer se encontraba,
así será cuando la vida se acaba.
«¡Levántate y prospera!», decís al pequeño
de cinco años, cuyos deseos despiertan
como el sol que en el valle pone su empeño.
En el pecho materno sus penas se insertan,
y no conoce más gloria
que los hombros del padre por carro de victoria.
(Pues al final el camino se mide
y ha de volver al lugar de donde ha venido:
tal como al nacer se encontraba,
así será cuando la vida se acaba.)
¿Cómo instruir al de diez con firme intento?
Solo un breve espacio y habrá de crecer,
hallando en la disciplina su escarmiento.
Con tono de gracia le habréis de responder:
traerá la alegría y el gozo
a la casa del padre con su alma de mozo.
(Pues al final el camino se mide…)
¡Qué dulces los días de aquel que tiene veinte!
Cual ciervo veloz salta de un lado a otro
por las colinas; no escucha al docente
ni acepta el reproche; es como un potro.
Mas una cierva graciosa y bella,
es su porción, su trampa y su estrella.
(Pues al final el camino se mide…)
A los treinta años en manos de una mujer
él cae; levántate y mira su estado:
vedlo en las redes, sin poderse mover,
por flechas de angustia y deseo rodeado.
Su vida ahora se afana
por los hijos y la esposa cada mañana.
(Pues al final el camino se mide…)
Aquel que alcanza los cuarenta camina sumiso,
sigue su senda, dejando ya atrás
al grupo de amigos que el joven quiso.
Sea dulce o amargo el tiempo que verás,
en su suerte hallará su alegría,
firme en su oficio y en su carga cada día.
(Pues al final el camino se mide…)
Días de vanidad —días de nulo valor—
recuerda el de cincuenta, y se lamenta
porque llegan los días del luto y el dolor.
La gloria del mundo ya no le sustenta;
le invade el temor sombrío
de que se acerque, al fin, su propio desvío.
(Pues al final el camino se mide…)
Preguntad: ¿qué sucede al llegar a los sesenta?
Sus músculos son raíces, barras de metal
aptas solo para el trabajo que les tienta,
rígidas ya para el esfuerzo vital;
y nunca más han de moverse
para en el fragor de la lucha atreverse.
(Pues al final el camino se mide…)
Si a los setenta su senda se encamina,
ya nadie escucha su palabra cansada;
ser ignorado es la suerte que el destino domina.
Para sus amigos es carga pesada;
un peso para su alma se vuelve,
y sobre el bastón que a su meta lo devuelve.
(Pues al final el camino se mide…)
A los ochenta, es solo un cuidado
para sus hijos; su corazón ya no es suyo,
ni su pensamiento; allí está, postrado,
del vecino el desprecio, del mundo el murmullo.
Hiel hasta el borde es su suerte,
y el ajenjo es el bocado que le ofrece la muerte.
(Pues al final el camino se mide…)
Y después… es lo mismo que si hubiera muerto.
Dichoso el hombre que asume su partida
como un extraño en un mundo desierto,
que no guarda en su pecho la vana medida,
sino el juicio y la recompensa
de la vida del alma, eterna e inmensa.
(Pues al final el camino se mide
y ha de volver al lugar de donde ha venido:
tal como al nacer se encontraba,
así será cuando la vida se acaba.)
El Canto del Ajedrez
Cantaré una canción de batalla
planeada en días ya remotos y olvidados.
Hombres de ciencia y destreza la trazaron
sobre un llano de ocho divisiones,
en cuadros de escaques diseñada.
Dos campos se enfrentan cara a cara,
y los reyes aguardan el combate,
pues entre ambos se libra la contienda.
Hacia la guerra inclinan sus rostros,
siempre en marcha o acampados;
mas no desenvainan espada en la lid,
pues guerra de pensamientos es su guerra.
Se reconocen por señales y emblemas
sellados y escritos en sus cuerpos;
y aquel que los mira, imagina
que Edomitas y Etíopes
son estos dos que luchan cuerpo a cuerpo.
Las fuerzas del Etíope
se despliegan por todo el campo,
y los de Edom tras ellos emprenden la marcha.
Primero en la batalla el infante (peón)
avanza a luchar por la calzada,
siempre marchando recto frente a él,
mas para capturar se mueve de costado.
No se desvía jamás de su sendero,
ni sus pasos retornan hacia atrás;
puede saltar al inicio del combate
hasta tres cuadros en su impulso.
Si lograra llevar sus pasos en la guerra
hasta la lejana octava fila,
entonces, a los ojos de todos,
una Reina se vuelve y lucha como ella.
Y la Reina dirige sus movimientos
hacia cualquier cuarto, según su voluntad.
Retrocede el Elefante (alfil) o avanza,
se apuesta a un lado como en una emboscada;
como el camino de la Reina es el suyo,
pero ella sobre él tiene ventaja:
él solo se mantiene en el tercer rango.
Veloz es el Caballo en la batalla,
moviéndose por sendas tortuosas;
sus caminos son siempre torcidos,
entre los cuadros, tres forman su límite.
Recto se mueve el Viento (la torre) en la guerra,
cruza el campo a lo ancho o a lo largo;
no busca los caminos del desvío,
sino sendas rectas sin perversidad.
Hacia todos lados se dirige el Rey,
brindando auxilio a sus súbditos;
en sus acciones es cauteloso,
ya sea luchando o acampando.
Si el enemigo viene a consternarlo,
huye de su sitio en el terror,
o el Viento puede darle refugio.
A veces debe huir ante el contrario;
multitudes a veces lo sostienen,
y todos se matan unos a otros,
consumiéndose con gran saña.
Los valientes de ambos soberanos
caen masacrados, mas sin sangre;
Etiopía a veces triunfa,
y Edom huye ante ella;
otras veces la victoria es de Edom:
Etiopía y su soberano
son derrotados en la batalla.
Si un Rey, en medio de la destrucción,
cae bajo el poder del enemigo,
jamás se le concede la clemencia,
ni refugio ni liberación,
ni huida a ciudad de asilo.
Juzgado por rivales, sin rescate,
aunque no lo maten, se halla en jaque mate.
Las huestes a su lado son masacradas,
dando la vida por su salvación.
Apagada y desvanecida queda su gloria,
pues ven que su señor ha sido herido;
y sin embargo, vuelven a luchar esta batalla,
pues en la muerte encuentran la resurrección.
Preguntas de Ibn Ezra (Z»L)
Una pregunta os haré sobre cosas reveladas y ocultas:
¿Por qué se dice Aven y Terafines si son palabras intercambiables?
¿Y por qué los Fundamentos declaran las cosas futuras?
¿Y por qué la luz del Sol es cuatro y no cinco?
¿Y por qué a los hijos de Ham, si no son calientes, se les calienta?
¿Y por qué las Congregaciones tienen labios tan grandes?
¿Y por qué en sus Angustias son meticulosos con sus gastos?
¿Y por qué a todo el que se Prohíbe, no le falta nunca el dinero?
¿Y por qué los Filisteos visten lana y lino juntos?
¿Y por qué al empezar un Salmo, el asno fue golpeado con una mandíbula?
¿Y por qué no te acercas Aquí, si él huyó de Absalón en paz?
¿Y por qué los Pastores de ganado, dijo el ángel en la zarza?
¿Y por qué las Orejas tienen dientes de marfil?
¿Y por qué en la plaga de los Piojos, hay escudos para los que sienten?
La sabiduría del Pobre, ¿por qué los magos no pudieron hacer lo mismo?
¿Y por qué el que yace Dormido, es despreciado por todo hombre?
¿Y por qué en el nombre de Dios, Shaddai, se halla Jonás hijo de Amitai?
¿Y por qué en las Estepas, Dios se apareció a los patriarcas?
¿Y por qué la Lluvia fluye, si no es por estrella ni por suerte?
¿Y por qué no fue creado el Creador,
si Él es quien cruza por el paso estrecho?
¿Y por qué para la joven doncella,
fue el mundo creado de antemano?
¿Y por qué el Arca del Testimonio,
no tiene sangre de impureza?
¿Y por qué profanaron los vientos,
en el exilio junto a las Tablas?
¿Y por qué el Único,
habría de reinar en un tiempo único?
¿Y por qué los ídolos vanos,
sienten celos de las imágenes talladas?
¿Y por qué ha de fortalecer las sectas,
si no las eliminará de la tierra?
¿Y por qué los hombres de la Torre,
pusieron al grande sobre el pequeño?
¿Y por qué en su consejo,
Dios confundió su lenguaje?
¿Y por qué no hubo confusión,
cuando los hombres de Babel se pusieron de acuerdo?
¿Y por qué en su principio,
Dios aceptó su acuerdo?
¿Y por qué en la fiesta de Pésaj,
no fueron golpeados por su transgresión?
¿Y por qué no se hace así ahora,
si recordamos todos los milagros?
¿Y por qué los Ismaelitas,
actuaron así en el resto de la matanza?
¿Y por qué no construyó,
con su mano sobre la parte inferior?
¿Y por qué no hay nada nuevo,
si Josué santificó el Santuario?
¿Y por qué en su entendimiento,
dijo Kohelet (el Eclesiastés) en su sabiduría?
¿Y por qué para los eunucos,
no hubo protección frente a las mujeres?
¿Y por qué faltará su juicio,
si se quita el vello de su barba?
¿Y por qué el rey Asuero,
tiene vello en la cabeza y en el principio?
¿Y por qué hay instrumentos tan diversos,
si no trajo consigo a los músicos?
¿Y por qué para mostrarse a sí mismo,
publicó ante todos su grandeza?
¿Y por qué Dios quiso, después de tres años,
conceder el mérito a Israel?
¿Y por qué no fue Joel el encargado,
de otorgar ese mérito a las naciones?
¿Y por qué para las doncellas,
tienen ellas la vergüenza en sus rostros?
¿Y por qué para los hijos,
si han de cubrir su propia deshonra en la angustia?
¿Y por qué las lágrimas son malas,
si hacen descender llanto de repente?
¿Y por qué hubo otro Eliseo,
que siempre pasaba como un mercader?
¿Y por qué no quiso él,
volver una vez más en arrepentimiento?
¿Y por qué no ha de fluir la enseñanza,
si damos gracias por las palabras de nuestros sabios (Z»L)?
¿Y por qué Dios entregó su Torá,
cuyo sabor es como el rocío de su dicho?
¿Por qué fue entregada por mano de Moisés,
y no se hará de otra manera?
¿Y por qué en las estepas,
se hizo lo mismo con el resto de los patriarcas?
¿Y por qué toda su gloria,
puso allí su trono precioso?
¿Y por qué el fundamento del temor,
se selló y ocultó en la Torá?
¿Y por qué en el Monte Sinaí,
se reveló el nombre de Dios en el «Yo soy» (Anoki)?
¿Y por qué no existe el pozo,
más que en el monte Tabor?
¿Y por qué por causa de su servicio,
se llenan sus peldaños y coyunturas?
¿Y por qué la redención,
la interrumpe el sacerdote en el rollo de la Meguilá?
¿Y por qué el mensajero fiel,
se retrasa tanto tiempo?
¿Y por qué los días profanos,
ocultó el egipcio en la arena?
¿Y por qué cuatro alas,
más que en el resto de las aves?
¿Y por qué como un pavor,
se ven siempre sobre la tierra?
¿Y por qué el asunto de Lilit,
es como una obra de forma circular?
Poema de Juventud
“Si temprano a casa del magnate me dirijo,
Me dicen: ”Se ha ido a cabalgar”;
Si por la noche vuelvo,
Me explican:”duerme ya”.
O sube a la carroza,
O sube al lecho.
¡Ay del hombre miserable,
Nacido sin estrella!”
“Levanta, perezoso,
¿hasta cuándo dormirás?
Mira la hormiga que recoge grano;
No he visto ningún gato dormido
Que se le metan los ratones en la boca”.
Tristes versos desde Roma
¡Ay!
Sobre Sefarad ha caído del cielo la desgracia;
“mis ojos, mis ojos vierten aguas”.
Mis ojos lloran, cual manantiales, por la ciudad de Lucena;
Libre de tacha, sola, allí vivió la comunidad exiliada,
Sin cambio alguno durante mil setenta años.
Mas le llegó su día, huyó su población, se quedó viuda …»
Cuando mis enemigos me calumnian
Cuando mis enemigos me calumnian
Y tengo miedo de caer,
El Dios de Abraham me fortalece;
¡El miedo de Isaac es mi consuelo!
Profundizo en los libros de los profetas:
Las palabras de Isaías
Aparecen ante mí: “¡La redención está cerca!”
Cuando busco más profundamente a Di-s en la Torá
Allí encontré lo que estaba buscando:
Dios redimirá al pueblo cautivo,
¡Incluso aquellos que fueron llevados hasta los confines de la tierra!
Esto me consuela.
¡Debo hablar sobre esto y encontrar alivio en esto!
Soy Shabat
Soy Shabat, la corona de la religión, queridos,
y entre Dios y Sus hijos, soy una señal
y en mí todas sus obras son el fin de Dios,
y Él no descenderá en el sábado, entonces soy
un placer vivir en la tierra,
soy agudo, hombres
y mujeres, y los dolientes no
llorarán por mí, y el silencio encontrará a un esclavo y a una madre
, todas las bestias estarán en manos de un hombre
, y todo sabio en su medio será santificado,
cada día encontrarán las puertas de la sabiduría
, honrando la obra del camino. Y así es de
quienes te cuidan cada día, por
tu vejez, que se te encuentra un techo,
y allí se escribe profanar la séptima noche
para componer cartas por la fe. Cuarto, en los Diez Mandamientos,
hay un pacto eterno para todas las generaciones,
y así está escrito al principio de los libros,
que yo pueda ser un ejemplo para las
generaciones, y un descanso para el pueblo, habitantes de
tumbas, y sesenta ancianos, incluso de los jóvenes, y
que no lloren la muerte de los
justos y los extraños, que están en las puertas,
como caballos, como burros, como bueyes
y como separadores, tan importantes como
monjes, en mis días se abrieron las cien puertas,
él encontró un objeto y una palabra, todas las cosas
que he guardado muy a salvo desde los días de mi juventud,
cuando llegaron a tu casa, libros.
¿Y cómo puedes sentir y no hacer
votos ni enviarme a todos los hebreos?
Cómo se sentirá mi alma
¿Cómo se sentirá mi alma – y espero / vivir para siempre ¿En Tzur la Bestia?
En él, desde los ojos de la sabiduría y de ella / Beberás sus cosechas, y esto Fruta.
El bordado de su cadáver es exclusivo, / Se parece a una novia, a un riñón.
En alabanza a Dios, contará a una generación / a una generación, y se creará un pueblo. Yahallel-yah.
Permiso para Simjat Torá
En la religión de Dios adhiero a la vida de mi carne, / Lo adquiero de mi amo,
En el Jardín del Edén, para refinar mi voluntad / Y mis tiempos de sed está Nahari.
Te he visto en el ojo del corazón y en el otro / en tu Torá, con el poder de Nadari.
Entiende que has tomado el camino correcto, / Te ampliaré – y aumentarás mi gloria.
El cielo y los similares no contendrán / Tu gloria – aunque mis palabras sean mías.
Mi alma se ha refugiado en ti mientras aún está / Y en la generosidad de tu nombre he puesto un pari.
Seguridad sobre mis acciones
Seguridad sobre mis acciones hasta que muera, / desde luego no me tambalearé.
Solo en él estaré en pie, no transgrediré, / me inclinaré en su nombre y en su nombre.
Su misericordia es grande, y mi alma sabía / que ella viviría más si escuchaba su voz.
La imagen de su rostro se sintió herida por sus acciones, / Su imagen soñadora tenía siete años.
Se generan las maravillas del nombre
Un generador de nombres para maravillas
¿Cómo se transcribe cada generador?
En el secreto de sus obras, y él elevó
Sus santos, no sea que profanen.
Los espíritus de su misericordia están cubiertos
en su corazón hasta que reza.
Y aprobará a todos sus amados,
Cuando lo dejara, sería glorificado.
Tío, ¿cuándo te acuerdas de nosotros? –
¡Y aprenderéis entre el niño y el niño!
La gentil – ella te apoyó,
El alma te alabará.
Antes de que mi alma fuera
Antes de que mi alma sea mi alma, vuestros libros están sellados,
¿Y cómo buscaré a tu hija – y todas tus criaturas son tus criaturas?
Deseo servirte, pero mi tiempo me lo impide,
Y con la oscuridad de mis deseos, espero que la dure mucho.
En ti mi corazón también se alegrará cuando me siente y me levante
Cuando camino, porque una vela está a los pies de Tu Palabra.
Si me quitan el alma
Si mi alma ha dado un paso que no ha sido silencioso –
En ti, mi redentor, confiaré y no / tendré miedo, y si te doy una patada.
Tus misericordias son muchas, y son / Mi refugio, y entre ellas Amalta,
He aquí, soy un pecador – y tú / perdonas a tu hombre pecarás.
Oh Dios, alabanza en tu nombre, te liberaré
Oh Dios de mi alabanza, en tu nombre te liberaré
Y tu recuerdo será la gloria del mundo – ¿y cómo te glorificará tu boca?
Cuando veo que el secreto de las criaturas es tu gloria –
Mi corazón te contemplará, mi lengua te lo dirá.
Quiero diferenciar por tu nombre, ¿y cómo no hacerlo?
¿Buscar una habitación para la barriga y un alma humana suave?
¿Estoy contigo como morada de cada generación y habitante?
¡Extiende tu misericordia conmigo y no abandones a tu extraño!
Siempre estoy en ti, y en todos los deseos de mi alma –
Que viviré para siempre por tu memoria.
Un hombre de corazón cree en ti
Un hombre de corazón cree en ti, por tu propia bondad –
Seis, hasta que diga una palabra, no debes hablarle.
Tu palabra es terrible, pero tu bondad me despertará,
Por eso, en medio de la multitud, me levantaré para daros las gracias.
Juntos, los hombres de la Santa Alianza estarán unidos,
Ahora, Dios mío, te damos las gracias.
Me gustaría dar las gracias a Eli
Daré gracias a mi Dios, invocaré su nombre, / Mi corazón habita en Atenea. Templo.
Han llegado los años de salvación, y todo o todo el dolor ya se ha reunido. Nuevo.
Ver a mi vecino después de mi esposa / mi piel, que será renovada de nuevo.
Dios, que me enviará una cura – / Alabaré Sus maravillas en el pueblo Santificaremos.
Dulzura en la boca del canto de Dios, en mi enfermedad / Su rostro crece Y él santificó.
Dios mío, me has investigado y conocerás mi plan
Dios mío, me has investigado y conocerás mi plan
Y mi amigo estaba lejos, volví y me levanté.
Has entendido todos mis atributos, y yo te he hecho a ti y a mis aposentos.
Un desconocido, y el peligro de mi camino no está en mí.
Has visto la palabra de mi corazón antes del final de una palabra.
En mi lengua, y conocerás mi final, y morirás.
Tanto antes como detrás de mis problemas y sobre mi cabeza
Pon la mano derecha y tu mano está en mi tierra.
Mi cielo está lleno de cielo y del final del mar,
¿A dónde iré de tu espíritu y dónde estás tú conmigo?
La oscuridad no se extinguirá, porque no hay oscuridad en ti,
Y tú, que sacarás a la luz mi desaparición
Son ellos quienes me han comprado, y en el vientre tú estás en peligro.
Y yo misma me hice y bordé en la parte inferior.
Mi ojo ha visto tu ojo y todo tu libro
Ellos escribirán, y ninguno de ellos estará delante de mí.
Y seré muy querida por tus amigos, ¿y qué te pasa?
Sus cabezas, y lo ignorante que es toda mi mente y sabiduría.
Te alabaré por tus maravillas, te agradeceré por tu misericordia,
¡En ti tengo un estado de mi alma, mi espíritu y mi alma!
Cómo lucharon mis guerreros
¿Cómo lucharon los luchadores de mi pan? / Revelaremos lo desconocido y lo desconocido.
En el desierto, y la imagen es como mi pueblo, / No sea que la tierra no tenga sangre por mi sangre.
¡Rav Barbarb y Rav Lam Lam! / Culpa por sí misma.
Rey del universo, levántate y venga a Kami. / Iré y volveré a mi casa.
Le daré gracias al Dios de mi vida
Daré gracias al Dios de su vida misericordiosa, mi gorda
Algunos mueren de óxido, otros siguen vivos.
¿Qué te importa? «No tengo a nadie más que a mí.»
Aquí admitirá que tu bondad es mejor que la vida.
Rav Muftí, Dios desde dentro y desde fuera,
Si no sé, ¿por qué tengo vida?
Él es la fuente de sabiduría; ¿Cómo se secó mi corazón,
¿Otro le dio agua viva?
He visto sus hazañas, he venido a nuestro paraíso –
El nombre del árbol del conocimiento, el nombre del árbol de la vida.
Mis ojos brillaban intensamente, porque Dios se había plantado en mí
Has oído la reprimenda de la vida.
Este es mi Dios, dijo el alma,
[Diré] que de ella son los resultados de la vida.
El nivel del esplendor de la gracia,
Ella también me informará sobre el anillo de la vida.
Construyó a Ezri a partir de una costilla humana
Y me dijo: «Con una mujer, ve la vida.»
Él vive el mundo, en Su nombre
Todo lo que tiene en las fosas nasales es el aliento de vida.
El padre de una multitud de carne sola
El padre de una multitud de carne es su único sirviente
Según la ley de la religión Mahmadi.
Corre delante de ti, cariño, con buen corazón,
Problemas en ella, y la sanación es por mi gracia.
He mencionado tu enfermedad durante mucho tiempo,
Renani, cantantes estériles e indios.
Mishkenot Yaakov Erham y Achan
Por la sangre del pacto de mis mayores y mis tíos.
Una vela mesiánica, un hombre sabio, ingenioso y audaz,
Un hombre adorable, que fulanito sea mi amigo.
Las bendiciones de mi alma, que tienen magnitud
Las bendiciones de mi alma, que tienen magnitud
Y exaltado por encima de toda bendición y gloria.
Un prisionero de la esperanza ha sido exiliado / avanzará hacia Bamila.
La cabeza de la alabanza / Yehuda para la oración.
En el fuego de la moralidad fue traído / y dijo: Del amor
Ocultar la bondad / revelar la reprimenda.
Corazones sanadores / Por su rotura, deseaban
Para una llamada: ¡Reduce la velocidad, / Reduce la velocidad!
He solicitado un compromiso / un contrato directo –
Dijo: «Por el día en que / hice una segalah.»
Cielo, levanta tu alma, / Suelta y redime tu cuerda
Nunca, para ti / El juicio de la gala.
Dijo: Que sea la luz
Dijo: Que sea luz – y sus palabras serán,
Antes de crear Zebul y su tierra.
El trasfondo de su cielo para mostrar su sabiduría,
Cristaliza la tierra y hazla más oscura,
Las luces brillan bajo la luz de su esplendor,
Y su amor es como el amanecer en su ama –
Y él, como un novio, salió de su dosel.
Mi gloria es buena para ti
Me has dado mi gloria / Es bueno para ti; / Levántate, hija mía, / Y vete Conmigo / Y crecí / Y me santifiqué.
Un avestruz traidor / Exige que no tenga ninguno; / Fuerte – y yo responderé: / Sigue tu camino, Bussy, / Para ir de donde / Mi señor me dio.
La cabeza de una higuera/religión de hermano viejo; / Cuándo responder / El artista responderá: / ¿Me escaparé de / Sarai, señora?
¿Cuándo despertarás/redimes a un joven? / Y una angustia quema / Perdida Despertando, / Y una cabra como una cabra / ¡En manos de un hombre de mi tiempo!
¿Quién es como tú entre los dioses?
¿Quién es como tú en los dioses y quién es como tú en lo sagrado?
Las ruedas de la pobreza / Giran sobre mi cara / Y se inclinan ante mí / En la Montaña Sagrada.
En nombre de sus ejércitos, llama, / Porque en doce grados son Reserva / Guardia Sagrada.
corriendo en sus círculos; / No te acerques a ellos / Es extraño, porque sobre ellos / El servicio de la santidad.
La rueda descansará, / Se abrirá sobre ella / Mundo abierto / Sello Kadesh.
Que cese / Él siempre me mostrará / Camina hacia mí / Mi rey En Kadesh.
Eres el remanente de los aliados
Sois el remanente / los aliados / Un destino para mí,
Tengo razón – / ¿Quizá viváis? – / Y preparad vuestros corazones para mí,
Juntos para exaltarle / y dedicar su nombre / Llenad vuestras manos hoy Leigh.
No hay nadie más que él / Y todo es su trabajo / Porque quién estará en el juego ¿Leigh?
Por nombres llamados / Hijos de dioses, vinieron / a ponerse en el Yi,
Corren tras él / quienes hacen sus palabras / para escuchar con la voz de Yi.
Masas de multitudes / Para adorarle, / Todos son santos, y dentro de ellos Yee,
Por gran miedo / Un dios se llamará entre sí / Para llamarlos a todos por el nombre de Yi,
Cantar en los caminos de Yi / Para la gloria de Yi es grande.
Como está escrito, «Y se llamaron unos a otros, y dijeron,
Mi padre, mi padre, ¿cuándo traerás?
Padre mío, padre mío, ¿cuándo traerás / al profeta Elías?
En mi corazón te promoveré / Y encontraré favor en tus ojos,
Mira, sigue siendo un poco pequeño / ¡Y no enorme, pero es un niño!
«¡Evita que tu voz llore / Y da la vuelta a tu hija y vete!»
Te subiré, Dios de cada alma
Te subiré, Dios de cada alma
Y te temeré con gran miedo y terror.
Mientras estoy en medio de tu congregación, crea, exalta –
Me arrodillaré, ensillaré tu cabeza y me pondré de pie.
El cielo del ron imparcial en el acento
Y la tierra se fundó sobre un freno.
¿Puede un hombre investigar el secreto de su pasión?
¿Y quién es este en todo momento?
Me exalta con cada boca y lengua,
Que se maravillaba y hacía todo sabiamente.
Y crecerá en una nación santa y suprema
Y Shemaya Rava me santificó.
Te lo agradeceré para siempre, con fuerza
Te daré las gracias, mi fuerza, por siempre y tendré piedad de Ti,
Porque no eres mi destino, te levantaré.
Ven a ti, cantaré según mis capacidades,
Pero no según tu bondad y autoestima.
La altura y altura de mis hojas y el agrandamiento
Mucho, y has exaltado a todos tus boaz.
Escucha la voz de mi Dios, mi rey y mi Dios,
Mis pies están rectos y también apoyados en tu círculo.
Qué buena y agradable es tu memoria, por eso yo
Siempre te alabaré y bendeciré Tu nombre.
Un signo de orgullo
La Academia Israelí de Ciencias y Humanidades, 1976
Una señal de orgullo / Cada día veré, / Alerta a A-/ Corre y resiste.
Oh rey, / oh rey, / oh Señor mi Dios, / Has crecido muchísimo.
Entre mí soy santo, / Lamentos de mi fuego / Recuérdalo – y mi alma / Sabe ¡Mucho!
Tu espíritu es bueno / La Torá es un camino / Para mí es amplio / Tu mandamiento Mucho. Están delante, / en todos los niveles, / porque tú eres poderoso / de él.
La vista de mis ojos / Y el sonido de mis oídos: / Grande es mi señor / Y alabanza ¡Mucho!
Plata por días
Plata para los días en que la gloria de tu redentor es / Jonás, en la tierra de Tzvi En tu tienda,
Posee tu ejército en tu montaña sagrada, y ellos / ellos despreciarán tu belleza Que tu acción sea deseada.
Levanta tu mano derecha sobre mí desde tu odio y en ella / Bajarás y lanzarás sobre mí El rojo se ha ido.
He aquí, en tu cautiverio a tu enfermedad, no hay problema, solo amargura sobre mí, amargura. Tu virtud.
Desde el hecho de que tu corazón está en manos de Dios – / Desde el pozo del rugido del cautiverio Tu virtud.
Al Dios de la Oscuridad y la Oscuridad
Al Dios de la oscuridad y la oscuridad, / Aún tengo alma y gloria.
Levántate y recitaré su nombre, / Mi noche y mi día recordaré su discurso,
Mis lágrimas y sangre fluirán como / Corrientes, y una cesta.
El encabezado de los artículos del Poema del Progreso, / Tu nombre es Afar y Aroma,
El fruto de mis labios te será entregado, / Tu gloria estará sobre ti, y yo la haré crecer.
He aquí, mis labios son tus queridos / Ya no estaré prisionero, y bendeciré,
Tu gloria y el camino serán grandes/ Lo diré a todos los que vengan y sean miserables.
Da sanación y sanación a los enfermos, / Envía – y por favor perdóname,
La cercanía a mi alma es rápida para la redención / Para ti espero y deseo.
Unidad de Retorno a Dios
El Shuvei, unidad y los malteses
¿Cuánto tiempo te sorprenderá por una pérdida de tiempo?
Entre yo y el secreto de tu fundación, ¿por qué deberías patear?
¡Por tus acciones en Shai y los Chalmi!
Muchos han perseguido tu tiempo pecaminoso,
Mi argumento siempre es que tu necesidad y mi pan.
Aférrate a la sabiduría y al intelecto,
Reza día y noche y sabrás quién.
Demasiado valiosa es la sabiduría, que se pone y se pone plumas,
En todo momento, Shlomo es revelada a su marido.
Aférrate a Su amor – y luego guarda silencio
En los cielos santificó el mundo, y en Él seréis consolados.
Eli, te alabaré en Bar Levav
Eli, te alabaré en el bar/corazón en medio del encarcelamiento y la ignorancia.
Creador de almas de una fuente / sagrado, un lugar de intelecto y luz.
Hay muchas maravillas de investigación, / Él mismo, y no conoceré un libro.
El nombre de sus emisarios es caliente y frío, / Viento y nieve con escarcha,
¿Cuáles son los rostros de un hombre, el rostro de un león, el rostro de un águila y un buey?
Pacto sobre las Hojas de Gusano
Soy un gusano, su honor y hija de un rey, / Prisionero del hijo de su madre y su madre en manos de un tirano;
En el primogénito de un pobre, quemado en la tierra de un extranjero, / Y hay día y noche de Dios suplicando, y la voz de la voz.
Fracturados, estresados durante mucho tiempo y dispersos por todo el mundo, esclavos de los crueles.
Frente a un extraño, la herencia del ciervo de Hod y la Santa Casa, / Y sus puertas llegaron sin circuncidar y con extranjeros.
Un hombre peludo, rechazado en una ciudad y otra ciudad, / Adicto a un hombre peludo sin fin durante generaciones.
Es fuerte en su exilio en la religión de Dios y en su pacto, / Y en el bien y el mal hacia el Todopoderoso en el poderoso.
De verdad a verdad, tú
Cierto, eres un verdadero dios – y si no te he visto,
Pero en tu gran bondad en todo momento, estás delante de ti.
Antes de que conocieras la misericordia, me recompensaste,
Y hasta ahora me has recordado a mí—y a cuántas de tus esposas tengo.
Tu deseo de hacerme el bien sin aceptar tu recompensa,
Y tu nombre es muy exaltado – y te he encontrado cerca.
Seré como un novio sobre mi novia,
E invocaré al Dios de mi vida en los momentos en que os haya llamado.
Nobleza de Su Honor a Tu Creador
Nobleza desde su gloria a vuestro creador / Y sobre cuatro figuras vivas Te llevaremos,
Sus obras también están en tu medio y a tu alrededor—/ Y si lo ocultas, porque ¿Es un ángel?
Mira lo que harás, porque él buscará / Tus habitaciones y te escuchará Y te vio.
Por favor, sé con opiniones inocentes / Y no preguntes sobre ¿Cómo actuó?
No tienes nada en la mano, solo tu palabra, / ¿Y quién eres tú para presenciar eso ¿Te ha traído su misericordia?
Sabe que todos los cielos y la tierra – / Bendigan la gloria de tu Creador Y tu Creador.
La nobleza desde la fuente de la vida ilumina
La nobleza desde la fuente de la vida ilumina, / Decretada desde un lugar sagrado Puro,
Creación sin un único modelo / Y de sabiduría y honor –
Mira lo que envías en el universo / Y por qué está en un cuerpo oscuro ¿Arrestado?
Siempre perseguirás la infancia y el amanecer / Y las vanidades de la tierra ¿El maldito?
Dulce para ti al principio de tu sueño – / Y es difícil en el último y amargura.
Deja la dulzura del tiempo – y por qué / Cuando sales, serás exiliado ¿Y Sora?
Recuerdo del estudio de Tu gloria – este es tu fundamento, / y tu bondad – al siervo del Dios vivo Con asombro.
Toma consejo por este mundo, para que / en el mundo estés con Dios. Un montón.
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