Poemas de Jacopone da Todi (poeta italiano)
Jacopone da Todi (1230–1306) fue un poeta místico italiano y figura radical de los franciscanos espirituales. Tras una vida de lujos como abogado, la muerte trágica de su esposa impulsó su conversión hacia una ascética extrema, marcada por la autohumillación y el despojo material.
Es considerado el principal autor de laudes medievales; en ellas, utilizó el dialecto umbro para expresar una espiritualidad visceral que oscila entre el desprecio por el cuerpo y el amor divino. Su obra más célebre, el Stabat Mater, y sus intensos poemas sobre la «locura de Cristo» influyeron profundamente en la literatura y el misticismo europeo
La Alabanza a la Pobreza
¡Grande debería ser nuestro amor por ti,
dulce amor a la pobreza!
Poco es suficiente para ti,
Hermana de la humildad,
Solo un poco de bebida y comida,
Solo un plato, por grosero que sea.
La pobreza tiene poca reserva.
Pan y agua — nada más
que algunas hierbas — a menos que, efectivamente,
estas necesiten un poco de sal.
Muy segura se salva,
sin pensar ni preocuparse;
El miedo a los ladrones que no puede sentir
Que no tienen nada que puedan robar.
Humildemente a la puerta llama, no
lleva ni bolsa ni caja; No
tiene ninguna otra carga.
Guarda la parte en la que vive.
La pobreza no tiene cama.
Ni un techo sobre su cabeza.
Ni tela ni mesa para su carne.
En el suelo se sienta a comer.
Nunca tiene voluntad para ella,
Así que en paz muere la pobreza;
Ni parientes ni amigos pueden presentar una demanda,
no hay nada que discutir.
La pobreza está llena de alegría.
Despreciando todo en la tierra;
Nadie cortejará ni hablará con justicia
con la esperanza de ser su heredera.
Muy pobre, de verdad.
Sin embargo, tu hogar es el cielo, te lo digo;
Dulce dama, no puede haber
nada terrenal querido para ti.
Quienes anhelan equipo mundano,
son aburridos y tristes de alegría.
Siempre torpe y angustiado.
Nunca conociendo la facilidad ni el descanso.
La pobreza siempre es alegre,
enseñando al hombre el camino perfecto.
Cosas terrenales que mantiene bajo control.
Solo porque ella los rechaza a todos.
Acumulando y tumbado Nunca
molesta la pobreza, Libre
de preocupaciones o tristezas
Ni por la noche ni por el mañana.
Ligera de pies, fui,
alegre de corazón y dócil de mente.
No cargará una carga,
ella — una extraña en todas partes.
La pobreza es franca y libre,
Lejos donde esté,
Porque sabe que una habitación
la espera en su hogar celestial.
Pobreza, tienes un trono,
y el mundo es todo tuyo,
porque las cosas que desprecias
deben obedecer tu soberano reinado.
Pobreza, supremamente sabia.
La riqueza y los tesoros desprecian,
y cuanto más inclina su voluntad,
más alto se eleva en libertad.
Para los verdaderamente pobres
el alto reino de Dios está seguro:
esto lo sabemos — porque Cristo ha hablado.
Y su palabra nunca se rompe.
Pobreza, estado perfecto.
Solo tú eres realmente genial.
Porque la vida eterna divina
Es, en verdad, ya tuya.
Pobreza, llena de gracia,
libre de preocupaciones y de rostro brillante,
¿cómo puede alguien sonrojarse para ser
fieles amantes de ti?
Cada vez más crece su sed
A medida que tu dulzura conocen.
¡Porque tus aguas no pueden secarse,
fuente más hermosa de pobreza!
Por las calles grita en voz alta.
Tesoro terrenal a despreciar,
nos ordena alejarnos del orgullo mundano.
Dejando de lado la riqueza del casting.
Todas estas glorias de la tierra,
¿qué — os pregunto — valen? ¿
Dónde está ahora la riqueza y el equipo
de los hombres que una vez estuvieron aquí?
Pobreza, si quisieras ganar
Abandona este mundo tan pobre y vanidoso;
Más que eso, también debes
despreciarte supremamente.
Esto es pobreza — ser
despojado y mendigado por completo,
Yo para conquistar y despreciar,
Luego, por fin, con Cristo para reinar.
Stabat Master Dolorosa
El himno del papa Inocencio III sobre la crucifixión
Mira a la Madre lamentando,
Junto a la Cruz derramando sus lágrimas, Donde
cuelga su hijo moribundo.
Por su suave espíritu gimiendo.
Enamorado de la angustia y lamentando
Rasga los dolores más crueles de la espada.
O! qué triste y
afligida estaba la madre siempre bendita
del único engendrado,
que lamentó y lloró,
madre suave, al percibir que los
tormentos sacuden a su hijo con pesadez.
¿Quién podría evitar las lágrimas de angustia,
podría ver a la Madre de Cristo languidecer
así, en dolor y sufrimiento salvaje?
¿A quién podría sofocar su agonía,
podría ver a la dulce Madre
Entristecida con su hija santa?
Porque su pueblo
sacrificado, vio a Cristo agonizado,
y bajo la vara del azote,—
vio a su descendencia bendecida,
mueren abandonados y afligidos,
mientras entregaba su alma a Dios.
¡Grant, O! Madre, el amor está surgiendo,
para que sienta tus penas retorciéndose,
Dime compartir tu copa de dolor:
Haz que mi corazón sea siempre ferviente,
Cristo mi adorador siervo.
Que pueda hacer su placer.
¡Pídeme que lo lleve, O! Madre bendecida,
En mi corazón las heridas
Sufridas por los crucificados;
Y la más amarga pasión de tu Hijo,
Respaldada de manera tan implacable
Todo para mí, conmigo divide.
Contigo llorando en comunión,
con los crucificados en unión,
mientras la vida dentro de mí juegue.
Por la Cruz contigo permaneciendo,
unidos a ti en dolor y lamento;
Tal es la bendición que reza tu siervo.
Reina de las Vírgenes adornada,
No me desprecies de ti,
déjame compartir tu dolor y tu dolor. La muerte
de Jesús mi estudio en la acción,
en su agonía
participando, haz que todas sus torturas me conozcan.
Todos sus amargos tormentos sintiéndose,
En la cruz mi espíritu tambaleándose, En
Su sangre mis sentidos se ahogan;
Que todo brillando de
afecto pueda encontrarlo en Tu protección
Cuando bajo juicio Él baja.
En la Cruz la salvación entrégame,
y en la pasión de Jesús protégeme,
cuida de mí con la ayuda de la misericordia.
Cuando mi cuerpo terrenal perezca,
concede a mi alma florecer
las alegrías del Edén que nunca se desvanecen. Amén.
Stabat Master Speciosa
El hermoso Stabat Mater
Junto al alegre heno
Mientras el niño yacía
Cuya alma se regocijaba
Gozosa y fervorosa
Por cuya alegría
¡Oh, cuán gozosa y bendita
Hazme era aquella inmaculada
Madre del Unigénito!
Que se regocijó y rió,
Exultó al ver
El nacimiento del ilustre
¿Quién no se alegraría,
Si viera a la Madre de Cristo
En tal consuelo?
¿Quién no podría compararse,
Contemplando a la piadosa Madre
Jugando con su Hijo?
Por los pecados de su pueblo
Vio a Jesús con las bestias,
Y sometido al yugo.
Ella vio a su dulce hijo
Wagient adorado
En una posada barata
Cristo nacido en un pesebre
Los ciudadanos del cielo cantan con alegría
Con inmensa alegría
El anciano estaba con la niña
Sin palabras ni palabras
Estúpidos de corazón
Su Madre, fuente de amor
Hazme sentir el poder del candor
Hazme sentir contigo
Haz arder mi corazón
En amar a Cristo Dios
Para que pueda complacerla
Santa Madre, haz esto,
Fija firmemente las heridas que conducen a nuestros
Corazones.
Tus hijos que cayeron del cielo,
Ahora se dignaron nacer en la hierba,
Comparten los castigos conmigo.
Hazme regocijarme contigo
Para aferrarme a Jesús
Hasta que viva
Tu ardor mora en mí
Hazme disfrutar infantilmente
Mientras estoy en el exilio
Haz que este ardor sea común,
No me hagas inmune,
De este deseo.
Virgen de vírgenes,
No me amargues más.
Haz que cargue al pequeño.
Haz que cargue a la hermosa y fuerte.
Que venció la muerte al nacer,
Deseando renunciar a la vida.
Haz que me sienta satisfecho contigo,
Embriágate de tu hijo,
De pie entre las danzas.
Inflamado y prendido fuego.
Todos los sentidos se asombran.
Ante tal oficio.
Haz que yo [el niño] sea custodiado.
[La Palabra] sea protegido por Cristo.
[Preservado] por la gracia.
Cuando el cuerpo muera,
haz que el alma reciba el poder de tu hijo.
Stabat Mater Speciosa (versión 1842, traducción Dr. John Neale)
Llena de belleza, la madre se encontraba
junto al pesebre, bendita entre otras,
donde yacía su pequeño:
para el júbilo más íntimo de su alma,
en su ferviente júbilo,
se estremece con éxtasis de alabanza.
¡Oh! ¡Qué alegría, qué sentimiento extasiado
llenó a esa bendita madre, arrodillada
junto al Unigénito!
Cómo, con el corazón riendo a carcajadas,
contempló la obra asombrosa,
vio su nacimiento, el glorioso Hijo.
¿Quién es aquel que da a luz,
ni comparte el consuelo de la madre de Cristo
en su seno mientras Él yacía?
¿Quién es aquel que no devolvería
tierno amor por amor tan tierno,
amor, a ese querido bebé que juega?
Por la transgresión de su nación,
ella con bueyes vio su condición
sometida al frío y la aflicción; Vio el llanto de su dulce descendencia,
Los Reyes Magos lo saludaron con adoración,
En el establo, humilde y humilde.
Jesús yaciendo en el pesebre,
Ejércitos celestiales cantaron al extraño,
En la gran alegría;
Estaba el anciano con la doncella,
Sin palabras, solo cargados
Con esta maravilla en sus corazones.
Madre, fuente de amor aún fluyente,
Permíteme, con tu arrobamiento radiante,
Aprender a simpatizar contigo:
Permíteme elevar la devoción de mi corazón
A Cristo con pura emoción,
Para que pueda ser aceptado.
Madre, permíteme alcanzar esta bendición,
Que la profunda impresión de Su rostro
Quede grabada en mi corazón:
Puesto que tu Hijo, descendiendo del cielo,
Se dignó llevar el cuidado del pesebre,
¡Oh! Comparte conmigo Su dolor.
Conserva mi corazón, llevándole alegría,
a mi Jesús siempre aferrado
mientras esta mi vida dure;
amor como el tuyo, dáselo,
a mi pequeño hijo para que lo fije,
hasta que este exilio haya pasado.
Permíteme compartir tu propia aflicción;
que no sufra rechazo
de mi propósito firme y firme.
Virgen, sin igual en condición,
no te irrites con mi petición,
permíteme abrazar a tu pequeño Hijo;
permíteme dar a luz a ese niño tan glorioso,
aquel cuyo nacimiento, victorioso sobre la muerte,
quiso que la vida para el hombre fuera ganada.
Permíteme, saciado de mi placer,
sentir el éxtasis de tu tesoro
saltando por ese gozo intenso:
para que, inflamado por tal comunión,
a través de la maravilla de esa unión
pueda estremecerme en todos los sentidos.
Todos los que aman este establo de verdad,
y los pastores que velan debidamente,
permanecen allí toda la noche:
ruega para que, por el preciado mérito de tu Hijo,
sus elegidos hereden
la luz eterna de su patria.
El alma queriendo volver a hacer penitencia pide a la Virgen María que interceda por ella
Oh, cortés Reina, he venido a ti
para ofrecer remedio a mi corazón herido.
He venido a ti como un hombre desesperado
de toda otra ayuda; la tuya me ha sido abandonada;
si se le privara, me consumirías.
Mi corazón está herido, -Señora, no puedo decirlo;
y ha llegado a tal estado, -que empezaría a apestar;
no debes sufrir -queriendo ayudarme.
Señora, el sufrimiento -es tan peligroso para mí;
la enfermedad tiene poder, -la naturaleza es dolorosa;
sé compasiva -queriendo sanarme.
No tengo pago, -estoy tan aniquilado;
hazme un instrumento, -un sirviente redimido;
señora, el precio está dado: -que debieras haberme cuidado.
Señora, por el amor que tu hijo me tiene,
debe tener en su corazón, dame tu consejo;
ven, lirio fragante, ven y no tardes.
Hijo, ya que has venido, me complace mucho;
pídeme ayuda, de buena gana.
He sufrido, con tu arte lo haría.
Él sanará con arte; primero haz la oración;
cuida los sentidos de la parte afectada, para que ninguna herida
a una naturaleza fallecida se agrave.
Y toma de esta manera, el miedo a morir;
aunque sean niños, lo que está por venir.
Y toma decocción, el miedo al infierno;
piensa en ese dolor, no desaparece para siempre;
la herida se romperá, te apartarás.
Ante mi sacerdote, esto te llegará,
porque el oficio es pecado, Dios expía el pecado;
porque si el Enemigo estaba preparado, no tenía nada que mostrar.
El alma queriendo volar a hacer penitencia pide a la Virgen María que interceda por ella
O Gentil Reyna mía,
Tan benigna y liberal
Herido vengo a ti buscar ayuda,
No tardes solo un día
Señora porque estoy tal
Que si no vienes, no hallo quién me acuda.
Yo moriré : sin dubda
Si tu mano me deja.
La llaga es tan fea
Que no ay quien la vea
De podrida y torpe; y mucho me aqueja.
Por tanto alta Señora,
Llégate con prisa a valerme ahora.
Tanto más peligrosa
La tardanza y dilación,
Que el mal va ganando fuerzas y poder
Virgen gloriosa
Haya en ti compasión
Y dolerte de mí, si en ti ay dolor
No tengo qué ofrecerte
Pues soy pobre y menguado,
Mas hágase un instrumento
De que yo en pagamiento
A mi mismo doy por siervo comprado,
Pero Virgen ya fuiste
Pagada del mesmo que vos pariste.
O Virgen soberana
Pido te por aquel Amor
Que tu Hijo me tuvo glorioso,
Que con liberal gana
De aliviar mi dolor
Seáis conmigo lirio oloroso
Hijo que tan sin reposo13
Me llamas, contigo soy,
A socorrerte vengo
Y mucho gusto tengo
De que me llames, que siempre presta estoy.
Mas has de ir sufriendo,
Que quiero por parte irte guaresciendo.
Para sanar por arte,
has primero de tener
Gran dieta, y guardar bien los sentidos
No puedan allanarte,
Porque siempre en guarescer
Son peligrosos más los recaídos.
Pocos días cumplidos
Tomaras lo oximel,
Que es el miedo de morir,
Porque en fin tu allá has de ir
Por muy niño que seas y Nouel,
Ni te quieras engañar
Con vanidades, que todo has de dejar.
Al fin todo lo sella
Una cierta decisión
Que el continuo temor del infierno.
Con acordarte que aquella
Desventurada prisión
Es un cautiverio sempiterno.
Y mientras está tierno
El mal, te mando y ruego
Que crecer no lo sexes
Mas que mucho te aquejes
Por en el comienzo atajarle luego,
Que ha ser de esta manera
La llaga sanar aunque no quiera.
Del Beato Eugenio María: y del Pecador
El Suplicante: ¡Oh, cortés Reina! Sé que debes luchar por mi corazón. Sé para él como un hombre desesperado que busca auxilio; pues este hombre queda en mis manos y, si se le privara de ti, se consumiría. Mi corazón está herido, señora, no sé cómo expresarlo; su dolor es tan grande como el poder que lo abate. No permitas que sufra, ven en mi ayuda.
Mujer, el sufrimiento me es peligroso; el poder mal ejercido entristece la naturaleza. Sé tú esa tristeza que sana. No tengo con qué pagar, así que aniquílame; haz de mí un instrumento, Servuo Recomperato (Siervo Redimido). Mujer, el precio está fijado: toma lo que necesites.
Señora, por ese amor que por mí arrastró a tu hijo, debo guardar tu consejo en mi pecho; succurrime (socórreme), lirio fragante, ueni (ven) y no tardes.
La Respuesta / La Gracia: Hijo, ya que he llegado a este punto, estoy satisfecha; ayúdame, Dolore Voluntere (Dolor Voluntario). Es necesario sufrir con el arte que se debe ejercer. Sanar por el arte (Medecaro) es el principio para crear la divinidad. Vigila tus sentidos para que no se hiera más a esta naturaleza perecedera de lo que puede soportar.
Y toma el oximello (jarabe agridulce), que es el miedo a morir; aunque sea amargo como un fancello (muchacho rebelde), hay que usarlo; pues vas a una tierra donde no hay forma de reinar sin él.
Toma una decisión frente al miedo al infierno; piensa que de esa prisión (Prescione) no se sale jamás. Así, la herida sanará y se cerrará: Farallate Reuontare.
Entregando a mi sacerdote esta voluntad (uonta); porque el cargo es firme: Dios paga por el pecado. Y si el enemigo acecha, no debe mostrarse vencedor.
Himno a la Virgen Inmaculada
La Pureza Excepcional ¡Oh, Virgen más que fémina, Santa María bendecida! Más que mujer, os digo; pues el hombre nace como enemigo, pero por la Escritura suplico: fuiste santa antes de ser nacida. En la oscuridad permanecen otros, fundiendo sus almas, mas el Poder Virtuoso a vos os ha santificado. La divina unción de tal modo os consagró, que de toda contagión permanecéis inmaculada.
El pecado original que sembró Adán, y con el que todo hombre nace: de ese fuiste purificada. Ningún pecado mortal brota en vuestra naturaleza, pues entre los humanos, solo vos sois sin mancha.
El Voto y la Humildad Según esta rima, sois la Virgen Primordial, por encima de toda otra belleza; habéis imperado con vuestro virginal estado sobre toda la humanidad, pues tal pureza jamás fue por otra conservada.
La profunda humildad que abunda en vuestro corazón hace que el Cielo se hunda al ser por ella recibido. Propósito virginal, en sacramento escondido: el marido os toma de incógnito para que no seáis difamada.
La Anunciación y el Fiat Os fue enviado el gran mensajero honrado por el cielo, y vuestro corazón se colmó con su anuncio: «Concebiréis a un Hijo; Él no tendrá parangón si no os ausentáis del consejo de esta embajada mía».
¡Oh, Virgen!, no tardéis en dar respuesta; la gente clama por vuestra ayuda. Socórrenos, Nuestra Señora, pues el mundo tiene esperanza: si la respuesta se retrasa, no habrá salvación alguna.
El Milagro de la Concepción Consentiste concebir al Hijo, diste al Cristo amoroso a la gente condenada. El mundo se asombra de lo que ha escuchado: que un cuerpo sea educado sin haber sido tocado.
Por encima de todo uso y razón fue vuestra concepción, sin corrupción femenina quedasteis encinta. Más allá de la lógica y el arte, sin simiente profunda, solo vos tenéis la gracia y lo habéis logrado. ¡Oh, embarazada sin siembra!, nunca tal se vio en mujer; solo vos, sine crimina, sin que otra igual se halle.
La Encarnación y el Parto El Verbo que crea todas las cosas se vistió en vuestra virginidad, sin abandonar su trono, en vos encarnó su alegría. María lleva al Dios Supremo, cada uno en su propio tálamo; ¡llevar carga tan grande y no recibir sino ingratitud!
Oh, luz dada a luz en la tarde, el Niño nacido salió de la Madre como de un sello intacto. No era posible romper el nacer del hermoso Hijo: dejó su castillo con la puerta cerrada con llave. No fue necesario que el Poder Divino quebrantara su propia morada.
El Ardor del Amor Materno Oh María, ¿qué sentís cuando le oís? ¿Cómo es que no morís por el fuego del amor? ¿No os consumíais acaso cuando le mirabais, viendo a Dios contemplarnos a través de esa carne?
Cuando Él os buscaba, el Amor os unía, ¿acaso la Medida misma fue lactada por vos? Cuando os llama y os invoca como madre, ¿qué no se consume en vos, por Dios convocada?
El Éxtasis y la Salvación ¡Oh, Madona!, aquí os mostráis como sois, aquí los torpes lazos del lenguaje me han cortado el paso. Cuando mi pensamiento se tensa, ¿qué hacéis cuando os absorbe? Las lágrimas brotan del amor que os une. ¡Oh, corazón de salamandra, que vive en el fuego!, ¿no os ha consumido ese enamoramiento pleno?
¡El don de la fortaleza os ha dado estabilidad para traer tanta dulzura a este mundo encendido! Humillad a vuestro siervo; todo me sobra si me falta su mirada.
Porque vos ascenderéis a la gloria, Él descendió a la miseria; ¿acaso esta unión no ha revelado la Verdad? Su humildad asume nuestra humanidad, y se muestra orgulloso de aquel que lo medita. ¡Alegraos, gentes, en la esperanza! ¿No venís? Oíd la Vida Eterna con el alma atenta. Venid y recibidlos, pues la muerte no puede matarlos, porque habéis venido a rescatar a la gente desesperada.
Conflicto entre el Alma y el Cuerpo
El Alma: Siento una tensión entre mi esencia y tu carne; esta batalla dura demasiado, hasta que nos consume. Hagamos penitencia —le digo al cuerpo—, para escapar de la sentencia y alcanzar la gracia, y obtener la gloria que tanto nos place; llevemos este camino con gratitud y cariño.
El Cuerpo: Oigo palabras como turbulencia de verano; alimentado de placeres, no puedo sufrir tal rigor. Si sigo ese camino, pronto perderé el juicio: ¡Huye con ese pensamiento! No me hables más de ello.
El Alma: ¡Calla, cuerpo malvado, lujurioso y gordo! A los llamados de mi salud siempre te encuentro sordo. ¡Sufre ahora la plaga de este cordón nudoso! Detén tu discordia, que te costará bailar al son de la disciplina.
El Cuerpo: ¡Socorro, vecinos, que mi alma me mata! ¡Ay de mí, maldito, injustamente castigado! ¿Eres piadosa o cruel? ¿A qué he de volver? Si siempre estoy sufriendo, no podré alegrarme. Esta muerte en vida no me da talento alguno.
El Alma: He deliberado para que tengas esperanza: de los cinco sentidos te quitaré todo deleite, y ningún placer te habré de conceder.
El Cuerpo: Si de los sentidos me quitas los deleites, estaré hinchado y triste, lleno de pesadumbre; tuerce la alegría en tus pensamientos: mejor es que te arrepientas tú, antes que me obligues.
El Alma: Viste la camisa áspera y este cilicio; la penitencia te prohíbe cualquier delicia. Para guiarte debo entregarte este castigo, pues he pensado amarte con tal sacrificio.
El Cuerpo: Del inframundo has traído este dolor; tejes para mí un sayal de espinas. Cada pelo me clava como una avispa orgullosa; nada me alivia, todo me parece duro.
El Alma: ¡He aquí tu lecho! ¡Yace en este suelo ingrato! Mira el cabezal, duro como la paja; cúbrete con esta capa vieja y usada, ¡y que esto te alegre, pues es lo que debes hacer!
El Cuerpo: ¡Mira qué «plumas» tiene este lecho mullido! Piedras redondas sacadas del foso; se me rompe el costado al caer sobre ellas; todo me abruma, no puedo descansar.
El Alma: ¡Cuerpo, despierta, levántate! Que ya suena la mañana. ¡Arriba! Que es hora del oficio divino. Lee las oraciones hasta que raye el alba; emprende este camino, que te es necesario.
El Cuerpo: ¿Cómo quieres que me levante si no he dormido? Tengo la digestión pesada y el cuerpo temblando; me vence el frío que he sentido en la noche: ¡El tiempo no ha huido, déjame descansar de nuevo!
El Alma: ¿Acaso ibas a tomar medicina? Por tu negligencia aprenderás la disciplina. Si hablas más, te quitaré la comida del almuerzo; en este conjuro tuyo pienso intervenir.
El Alma (presentando la comida): Aquí tienes tu manjar: un pan «delicioso», negro, ácimo y tan duro que ni un perro lo roería.
El Cuerpo: ¡No puedo tragarlo! ¡Es tan amargo como mi culpa! Dame otra comida si quieres que me sostenga.
El Alma: Por esas palabras, dejarás de ser hombre: ni en comida ni en cena probarás lo cocido. Si vuelves a hablar, espera un castigo mayor; te prometo que esto no te dejará preocuparte por el hambre.
El Cuerpo: Recuerdo a una mujer blanca y hermosa, de aspecto suave, adornada, una maravilla; sus bellas facciones me atraen… ¡Qué dicha sería poder hablar con ella!
El Alma: Ahora espera la recompensa por ese pensamiento: tu capa será el aire y el frío; andarás descalzo como un loco, y serás disciplinado hasta desollar la piel.
El Cuerpo: El agua que bebo me enferma, me da hidropesía; ¡Te lo ruego, devuélveme el vino por cortesía! Si me cuidas, caminaré derecho por la vía; si no, me verás morir ante tus ojos.
El Alma: Puesto que el agua daña tu salud y el vino sería veneno para mi castidad, mezclaremos agua y templanza para sanarnos; atendamos la necesidad para salvar nuestra vida.
El Cuerpo: ¡Rezo para que no me mates! No murmuro más. En verdad prometo no quejarme; veo que enfrentarte solo me trae daño: no volveré a mirar lo prohibido.
El Alma: Si quieres estar protegido de toda ofensa, yo te daré el sustento necesario; cuidaré de tu crecimiento espiritual. Que nuestra salud sea el servicio a Dios.
¡Escucha ahora cómo el hombre recobra su estado! Tantos otros preliminares hay que no he tocado; que no te molesten, añádelos a tu entrega: termino mi discurso en este lugar.
De la Penitencia
La paradoja del castigo amoroso ¡Oh, gran penitencia, castigo nacido del amor! Grande es tu valor, pues el Cielo te ha sido dado. Si el castigo se cumple sin amor, es solo amargura, y el desagrado convierte la pena en gran tormento; mas cuando el dolor se ajusta a mi voluntad, el dolor amoroso es el camino que elijo para mí.
La culpa es un nudo que aprieta al alma ordenada, pero el castigo es alegría si se ejerce en la virtud; lo contrario siente el alma que está condenada: para ella la pena es nudo, y la culpa su delicia.
Del Odio Santo y el Amor Propio ¡Oh, maravilloso odio, señor de todo dolor! que no perdona lesión ni falta alguna; sin hallar enemigo fuera, todo hombre es amor; solo tú, cuerpo malvado, eres digno de tu propio odio.
¡Oh, falso amor propio, que a todo te contradices! Eres avaro en el perdón y generoso en el insulto; muchos enemigos hallas y nada te place; así ha comenzado tu amargo vivir.
Los tres pilares de la Penitencia Oh, alta penitencia, en el odio a lo mundano fundada, acto de la gracia que se nos da gratuitamente: huye del amor propio y de toda su ralea (masnata), que han arrebatado al alma y la han sumido en la fealdad.
En tres pasos se me revela la penitencia: la Contrición, antes de que la rutina nos venza; la Confesión, que la razón anhela expresar; y la Satisfacción, con la que el devoto paga su deuda.
El Pecado y su Medicina De tres formas comete el alma su pecado: primero ofende a Dios, que es su Creador; después, aparta de sí la semejanza del Señor, y se entrega al dominio del demonio condenado.
La Contrición se adorna con tres medicinas: contra la ofensa a Dios, ofrece el dolor; contra la deformidad del alma, una vergüenza abrasadora; y contra el demonio, un feroz temor que lo disipe.
Por el temor, el ejército malvado es expulsado; por la vergüenza, la semejanza divina es recuperada; y por el dolor, se perdona la ofensa al Dios Supremo: así es como funciona este mercado espiritual.
Confesión y Satisfacción La Confesión me parece un acto de pura verdad: la malicia oculta es reducida a la claridad; por la boca se expulsa toda la enfermedad, y el hombre sana, quedando del vicio purgado.
La Satisfacción es la justicia puesta en acto: el fruto de la muerte convierte al árbol en vida, por la gracia fructificada el árbol es reconstruido, y cada sentido pacta vivir bajo una regla.
La Escuela de la Sabiduría Escucha pues, entra en la escuela a aprender sabiduría: que el hombre derrame lágrimas por la ofensa cometida, que el gusto se discipline en la abstinencia ordenada, y que el olfato busque la penitencia, no el perfume.
Que el silencio castigue las palabras mundanas, que las ropas suaves se cambien por prendas austeras; que el alma se adorne de castidad bien guardada, y así, presente ante Dios, sea de Su agrado.
De los cinco sentidos
El Oído En estos sentidos, prometo que cada uno será el más corto; que su elección sea ligera y su fatiga breve. Primero habla el Oído: su compromiso está ganado; el sonido que surge de mi órgano pronto se disipa; en un instante lo toqué y ya nada de él se guarda, pero me place dar sobre él mi sentencia.
La Vista Dice la Vista: no os apresuréis, que tengo la clave de lo que se ve; las formas y colores que percibía, al cerrar los ojos, se perdieron. ¡Escuchad ahora esta defensa con brevedad! La sentencia que se me dicta no me parece dudosa: lo que veo, huye.
El Gusto El Gusto se difama a sí mismo al demostrar su razón: «Mi brevedad es tal que no admite pregunta; apenas entra en la mansión de la boca, allí termina el pasaje, y el deleite que de ello obtengo se pasa como un sueño».
El Olfato El sentido del Olfato muestra así su breve deleite: traídas de más allá del mar, las esencias son mi placer; gran gasto y gran tormento conlleva obtenerlas, ¿y qué parte me queda de ello? Bien podéis oírlo: nada.
El Tacto El Tacto lujurioso muestra lo que parece ser, pero la ilusión corrupta así lo pronuncia: «¡Escuchad ahora el placer del precio que nos queda!: un hedor exterminado que es vergüenza para la mente».
No es breve el sufrimiento que nace de una elección tan corta; largo sería pronunciar la dolorosa medida de este daño. Hombre, escucha esta costumbre que es juego de engaños (guirmenella): tienes un alma hermosa para un terreno que debes labrar.
El Alma y la Eternidad ¡Oh, anhelo mío!, eres eterno, y eterna debe ser tu elección; pues los sentidos y su deleite carecen de duración. Busca el sabor de Dios, pues solo Él puede llenarte; allí el Bien no conoce fin, porque el deleite es eterno.
De la guarda de los sentidos
Advertencia General A quien la guarda no le importa, amigo mío, ¡ten cuidado, mira! Vigila ahora al enemigo, que finge ser un amigo; no creas al malvado, ¡mira!
La Vista y el Oído Cuidado con lo que has visto, que el corazón queda herido; que solo un gran pesar lo cura, ¡mira! No escuches la vanidad, que te arrastra tras falsos amigos; es más pegajoso que el visco, ¡mira!
El Gusto y el Olfato Pon un freno a tu gusto, aunque le parezca poco; en la lujosidad está el peligro, ¡mira! Cuidado con el sentido del olfato, que el juicio apaga; que hasta de eso el Señor pedirá cuenta, ¡mira!
El Tacto y las Compañías Cuidado con el contacto, que no es grato a Dios, aunque para tu cuerpo sea anhelo, ¡mira! Cuidado con aquel pariente que te ocupa la mente; que al final te dará dolor, ¡mira!
Las Falsas Amistades Cuídate de los muchos amigos que acuden como hormigas; ¡por Dios!, que secan tus raíces, ¡mira! Cuidado con los malos pensamientos, que la mente queda herida y tu alma enferma… ¡Vela y mira!
De los peligros del alma y el descuido de los sentidos
La entrada del mal ¡Oh, fraile!, vigila tu vista si quieres estar sano, pues a menudo por ella entran heridas mortales al alma. El sentido es el proxeneta que sirve al diablo, quien se esfuerza por tomar al alma entre sus manos; si la encuentra desprevenida, la arrastra a su corte, mientras la carne espera a las puertas para oír las novedades.
La batalla interior Cuando la carne escucha la nueva, se estremece, y contra la razón libra una gran batalla; si el hombre no se desvía con una voluntad firme, el alma cederá y permitirá su propia caída. La conciencia resiste y señala el pecado: «Dios es ofendido y tú quedarás condenado». Pero el cuerpo, malvado, responde por costumbre: «Dios es piadoso y al final me perdonará».
La Verdad contra la Carne La Verdad responde: «Te engañas falsamente, porque Dios no perdona a quien no es penitente; no puedes arrepentirte a medias en tu heredad, debes apartarte del pecado con gran pesar». Mas la carne dice: «Ardo y no puedo soportarlo, sáciame esta vez para que pueda descansar; después seré siempre sumisa y obediente, seré tan casto y puro que te alegrarás».
El engaño del Demonio La Razón replica: «Quedarás deshonrado y por toda la gente serás señalado; traerás la confusión a tus parientes y tu pueblo te mirará con gran vergüenza». Entonces el diablo susurra: «Hazlo ocultamente, que nadie entre la gente lo sepa; pasa este momento y no pienses en nada, si pecamos ahora, pronto nos saciaremos».
La caída y el tormento Son tantos los tumultos y apetitos carnales que la razón se doblega ante tales males; se vuelve débil y pierde, sin duda alguna, pues no puede aclarar tanta confusión. Una vez que ha caído, la conciencia muerde; el remordimiento aguijonea y no guarda silencio. El corazón pierde la paz y pierde la alegría, y le invade una tristeza que no puede consolarse.
La desesperación Suspira el desgraciado, saqueado por su culpa; si oye hablar a alguien, cree que hablan de sus faltas; si le dan consejos, no halla lugar para ellos; ha perdido la risa, el juego y toda alegría. La gente murmura y los parientes se quejan; ¡el corazón siente morir ante el dolor del parto del pecado! Y en su angustia, desea incluso perecer.
La última tentación y la salida El diablo entonces le tienta con la desesperación: «¿Qué haces ya, deshonra de toda tu estirpe? No hay salida para esta confusión tuya». Muchos se desesperan así y tienen un mal fin. ¡Pero mira, no le creas! Su consejo es mortal. Tu caída puede ser remediada: vuélvete contra el mal, busca la luz, confiesa con lágrimas y podrás sanar.
Ves aquí los peligros, contados en orden breve, que ocultan crímenes y destruyen hogares; ¡vigila la entrada para no caer en este incendio! Porque si entras en él, difícilmente saldrás. Escucha el fruto de una mala elección: el alma y el cuerpo sufren tal tormento… Toma nota, fraile, mira bien lo que haces, si quieres salvarte, no te puedes dormir.
Del adorno de las mujeres dañinas
El veneno del Basilisco ¡Oh, mujeres!, contemplad a los mortalmente heridos; vuestra mirada es como la del basilisco. Esa serpiente mata al hombre con solo verlo, pues su visión envenenada hace que el cuerpo muera; pero vuestro aspecto hace que perezca el alma, esa que Cristo, nuestro dulce Señor, compró con su sangre.
El basilisco se esconde y no se muestra; si no se le oye ni se le ve, no hace daño. Pero vosotras sois peor que la bestia: con vuestro porte y falsas miradas asesináis las almas.
La responsabilidad de la vanidad ¿No pensáis, mujeres, con vuestro altivo porte, cuántos pecados provocáis en este siglo? Solo con el deseo, sin necesidad de tacto, masacráis las almas de quienes os contemplan. ¿No pensáis, mujeres, que con vuestras galas arrebatáis a Cristo, dulce Amor, sus heridas mortales? Siendo siervas del diablo, a él servís con esmero, y con vuestros adornos le enviáis muchas almas.
Los celos y el falso honor Decís que os adornáis para agradar a vuestro señor, pero os engañáis, pues no es por amor. Si algún necio os contempla, vuestro esposo sospecha y siente en su corazón que su honor es maltratado. Se queja entonces, se hiere y se hunde en los celos, queriendo saber el lugar y la compañía; entonces nacen las insidias por la sospecha sembrada, y no habrá alegría que os perdone tal daño.
Los artificios de la belleza Ahora, mujer, sabes bien cómo contradecirte; ¡sabes bien cómo engañar incluso a tu pequeño! Pones bajo tus pies tacones para parecer gigante, y finges resistencia con falsos suspiros.
Si una mujer es pálida por naturaleza, la miserable frunce el ceño buscando algún afeite; si es morena, se blanquea con lavados y ungüentos, y mostrando tal «penitencia», condena a muchas almas. Muestra la desdichada sus grandes trenzas, pero su cabeza está adornada con cabellos postizos o estopa podrida —tantos pequeños enredos—, para que los tontos queden en ellos atrapados.
El engaño del rostro Si por azar el hombre la viera desaliñada, ¡veríais cómo la «demonia» cambia su rostro! No sé cómo inventan tantos artificios: una mujer compuesta parece haber nacido de nuevo. ¿Qué no hará la desgraciada por tener el rostro pulido? Usa desolladores para quitarse la piel vieja, y al quitar la piel dañada, parece una joven cita; así enfurecen al hombre necio con sus falsedades.
La deformación de la naturaleza Incluso la hija que nace de la mujer, con tal naturaleza, parece un ser extraño; se aprieta tanto la nariz y se corta el aliento, que todo es reparado para formar nuevas brigadas de engaño. Muchas hay que no van vestidas, sino disfrazadas; con grandes aparatos y adornos excesivos; ¿no piensa la miserable que, tras ese lujo, el corazón está cubierto de muchas enfermedades?
El poder de la lengua y el castigo No tienes poder, mujer, para predicar la verdad; lo que no puedes hacer con la mano, lo haces con la lengua. No usas la lengua para el bien, sino para lanzar palabras de tristeza que atraviesan el corazón.
Pero aquel que has herido no se quedará dormido; te devolverá un golpe que no te dejará satisfecha. Te dará tal fama que serás objeto de burla, y entonces te verás envuelta en muchas tormentas. Tu marido suspirará al ver que ya no le atraes; será un tiempo triste el que pases con él; te encerrará en la alcoba, sin compañía alguna, ¡y allí morirás en una angustia desesperada!
Consejo del amigo al que quiere volver a Dios
El Amigo Fiel: ¡Oh, fraile mío!, ten cuidado de no volver a la muerte una vez que Dios te ha librado de ella. Antes de que venga la Parca, busca cerrar tu pacto con el Cielo; que tu vida es como un juego donde el final está cerca. Antes de que la partida termine, deja el tablero y abandona la locura.
El Amigo Indeciso: Hermano, por lo que me dices, sé que debo amarte; pues solo los buenos amigos se preocupan así por su compañero. Tengo ganas de seguir tu consejo, pero sé bien lo que me detiene: si doy mis bienes a los pobres, ¿no les quitaré el pan a los míos? Por mi posición, debo mantener estos gastos; no quiero que mis hijos mueran de hambre o queden en el olvido.
El Amigo Fiel: Hermano, ahora piensa en la muerte, que no espera ni a padres ni a hijos. Toma el camino recto para salir de ese enredo; pues quien busca excusas en la familia, termina atado al mundo junto con su hijo y su padre.
El Amigo Indeciso: Fraile, he tenido por costumbre el bien vestir y el bien calzar; no podré soportar que me vean despreciado. Si me ven así, dirán: «He aquí un hombre mal guiado».
El Amigo Fiel: Mira el anzuelo que hiere: el pez, en cuanto muerde, siente un breve sabor, pero dentro encuentra la amargura que le quita la vida. Así es la vanidad del mundo.
El Amigo Indeciso: No podré soportar mi debilidad; me muero si me falta la comida refinada a la que estoy acostumbrado. Para mi bien, necesito lo que siempre he tenido.
El Amigo Fiel: Hermano, piensa en los que han partido: hubo reyes, condes y doncellas que sufrieron mayor hambre que tú, y que hoy son solo polvo bajo el lodo. ¡Con ese fango hemos sido todos igualados!
El Amigo Indeciso: No podría velar la noche ni estar recto en oración; me parece un esfuerzo tan grande que me pone a la defensiva. Si no duermo lo suficiente, estoy de mal humor todo el día.
El Amigo Fiel: ¡Piensa en los soldados que guardan los castillos con tanto cuidado en sus vigilias! Están alerta porque saben que están sitiados por quienes quieren tomarlos. Tú eres ese castillo: vigila para que tu alma no sea arruinada.
El Amigo Indeciso (La Conversión): Hermano, me has desarmado con tu buen razonamiento. Siento en mi corazón una herida de fuego que me hace ver mi error; ya no estoy atado a mis antiguas promesas.
Me vuelvo ahora hacia mi Padre para acusarme de mi locura. Prefiero ser un humilde seguidor que poseer esta riqueza, que solo me conduce a la dureza de ese fuego ardiente.
Cómo Dios induce al pecador a la penitencia
Dios: Pecador, ¿en quién has puesto tu confianza para no tenerme miedo? ¿Acaso crees que no puedo alcanzarte? Has cometido tal falta que Yo mismo me he sentido agraviado; pero debo actuar para que vuelvas a la penitencia.
El Pecador: ¡Oh, dulce Señor!, te ruego que tengas paciencia conmigo; el enemigo me ha sometido con gravedad, y al volver a Ti, me hallo perdido por mi gran iniquidad.
Dios: Te entregué un ángel para tu paz y me abandonaste por el enemigo; has dejado crecer en tu corazón los consejos del maligno, y mi presencia ha sido despreciada por tu gran arrogancia.
El Pecador: Me aconsejé a mí mismo que debía disfrutar del mundo; pensaba: «cuando sea viejo y esté iluminado, te confesarás», creyendo que siempre habría tiempo para que el Señor perdonara.
Dios: Ese pensamiento era el engaño que te mantenía aislado; pues no tienes seguro el fin del año, ni siquiera una hora de vida. Si creías que la vejez te traería la luz, tu esperanza era falaz.
El Pecador: Fue la esperanza en Tu gran perdón lo que me llevó a pecar; me hacía trabajar en el vicio con la confianza de volver a Ti al final de mis días.
Dios: La esperanza del perdón se da a quienes se esfuerzan por buscarla; Yo se la doy a quien llora sinceramente su pecado, no a aquel que peca calculando hasta dónde puede errar. Después de pecar, el enemigo te dice que no te confieses; él te susurra: «jamás lo harás, ¿cómo vas a lamentar haber causado una ofensa tan grande?».
El Pecador: El castigo que siento en este mundo de pecado me hace pensar con horror en ese estado donde el hombre queda condenado por su propia maldad. El pecado sucio me sostenía con el orgullo, diciéndome: «no confieses esto, ¿cómo vas a decirle al sacerdote una abominación tan grande?».
Dios: Mejor es que sientas una vergüenza pasajera ante mi sacerdote, que llevar esa tristeza al Juicio Final que Yo haré, donde tu culpa será mostrada ante la gran asamblea del cielo.
El Pecador: Ahora me arrepiento de mi ofensa, Señor, porque antes no quise oír lo que convenía a mi salvación; ruego a Dios, mi Patrón, que tenga piedad de mí.
Dios: Ya que has regresado a Mí, debo recibirte; pero que este pacto sea un estatuto que no vuelva a fallar, pues no puedo tolerar por más tiempo tan grande ignorancia.
Del anhelo arrepentido por la ofensa a Dios
El ruego por el fin de la ofensa ¡Señor!, dame la muerte antes de que te ofenda más; me duele el corazón por haber sido tan perseverante en el error. Señor, de nada me ha servido vuestra cortesía, pues he sido ingrato y he estado lleno de villanía, haciendo de mi vida un juego que siempre os ha contrastado.
Preferencia por el castigo Mejor es que me quitéis la vida a que seáis, Señor, ofendido; porque no me enmiendo, y ya lo veis: no soy capaz de hacer el bien. Condenad ahora al reo, pues ha caído y vive desterrado. Comenzad ya vuestro juicio quitándome la salud; que el cuerpo pierda la fuerza, pues ya no merece libertad, porque ha usado mal de toda prosperidad.
El despojo de los sentidos Quitadme el afecto del pueblo, pues no actúo con compasión; no he sabido ser el amigo que auxilia al enfermo; quitadme la audacia y que no pueda ya oír el canto. Reunid a vuestras criaturas para que tomen de mí venganza, pues he usado mal de todo, quebrantando vuestra ley; que cada una sea mi pena para serviros a Vos, Señor.
La consumación del corazón No es suficiente el tiempo para lo que debo hacer por Vos: llorar sin descanso los golpes que os di por mi desprecio. ¡Oh, corazón!, al pensar en esto, ¿cómo no os consumís? ¡Oh, corazón!, atormentado por el pensamiento de mi Amor, ¿cómo no os volvéis laborioso en el llanto y el lamento? Llorad ahora por vuestro engaño, pues nada más importa.
De cómo el pecado es una muerte mayor que la del cuerpo
La herida de la muerte y del pecado Así como la muerte destruye el cuerpo humano, la gran muerte del pecado destruye el alma todavía más. La muerte hiere al cuerpo mortalmente, despoja a cada miembro y le arrebata la vida; una vez que los miembros pierden su oficio, el alma se marcha y el cuerpo queda aniquilado. Pero el pecado es una herida más dura que la muerte, porque priva al alma de Dios y corrompe su naturaleza; ya no puede obrar el bien, y cae en los males de un tormento eterno para los no elegidos.
La pérdida de la belleza La muerte priva al cuerpo de su belleza y color; su forma queda tan defectuosa que causa horror al que la mira; nadie se siente seguro ante ella, pues genera miedo por el terror de su aspecto deformado. Así, el pecado hiere tan profundamente al alma que le quita la hermosura que Dios mismo le concedió; quien pudiera verla, no soportaría la visión: su rostro es terrible y su expresión es la de una muerte cruel.
El hedor de la culpa La muerte física vuelve al cuerpo putrefacto y apestoso; su hedor exterminado molesta a cuanta gente se acerca. No hay hombre, ni amigo, ni familiar que soporte tenerlo a su lado por mucho tiempo. Mas si todo el hedor del mundo se reuniera en un punto, el azufre de los muertos y toda la pestilencia de las letrinas, serían como almizcle y ámbar comparados con el hedor del pecado; esa peste exterminada que infecta incluso a los demonios.
El destierro y la soledad La muerte natural hiere al cuerpo quitándole toda buena compañía; lo echa de este mundo y lo aparta de los vivos, separando lo enfermo de lo sano para siempre. El pecado hiere al alma con tal fuerza que Dios, los santos y los ángeles se alejan de ella; es desterrada de la Iglesia, las puertas se le cierran y se le quitan sus bienes para que no participe de la gracia.
Los gusanos y los demonios La muerte natural entrega la carne a los gusanos para que la devoren; estos son los compañeros finales del cuerpo, y no hay rincón en él que no sea consumido. El pecado entrega el alma a una costumbre más terrible: la pone en manos de los demonios en su congregación; no pueden consumirla del todo, pero la deforman, dándole castigos eternos que corresponden a su estado.
La sepultura final La muerte entrega el cuerpo al entierro; ya no hay para él palacio ni corte, sino la estrecha fosa. La medida es breve, apenas el largo y ancho de su estatura, donde queda bajo tierra sepultado. Pero el pecado conduce al alma a la tumba del Infierno, y es un entierro tal que no se extingue jamás. Fraile, abandona el pecado que de Dios te aleja; pues según lo que está escrito en el cuaderno de tu vida, así habrás de pagar.
El alma como Infierno y su transformación en Cielo
El alma como morada del Infierno El alma que sirve al mundo es como el inframundo: una casa formada por el demonio, tomada en patrimonio. El orgullo es el asiento en el trono donde el mal se entroniza; hay tinieblas de envidia que a todo bien ponen insidia, y si no estamos armados, la mente pronto se oscurece.
Hay un fuego de ira que arrastra al hombre hacia el mal; se muerde a sí mismo y se revuelve con rabia. La pereza trae un frío sin medida, sumiendo a la mente alienada en un miedo extremo. La avaricia pensativa es una fiebre que no descansa; ¡toda la mente es corroída por las cosas que la han ocupado!
De serpiente y dragón es la garganta de la gula, un gran bocado; donde la razón ya no piensa en la cuenta que le será tomada. Y la lujuria apestosa, fuego ardiente y sulfurado, es la triste morada donde esa gente se ha alojado.
El milagro de la Gracia Venid, amigos, a escuchar y asombraros con lo que oís: el alma que ayer era Infierno, hoy en Paraíso se ha convertido. Del Padre desciende la luz, traída por la gracia; y se hace el Paraíso en la mente que se vuelve útil a Dios.
Se ha infundido la humildad y ha muerto la soberbia que en la tormenta mantenía a la mente siempre arruinada. El odio ha huido y Dios la ha enamorado; transformando al prójimo en caridad abrazada.
La restauración de las virtudes La ira ha sido expulsada y el corazón es ahora mansedumbre; se reprimió toda la furia que me mantenía enfermo. La pereza ha muerto en nosotros y la justicia es nuestro recurso; enderezando el alma torcida en toda cosa ordenada.
La avaricia ha sido arrojada y la piedad se ha asentado; haciendo amplia la bendición con la generosa limosna. Desatada está la gula y la templanza nos mantiene sobrios; atendiendo solo la necesidad que la vida administra.
La lujuria apestosa es desterrada de la mente, y la castidad se muestra ahora en la corte del alma. ¡Oh corazón!, no te ensoberbezcas por lo mucho que Dios te ha dado; vive siempre enamorado de esta vida angelical.
De cómo los vicios descienden del Orgullo
La estirpe de la Soberbia La Soberbia, desde su alta posición, ha engendrado muchas hijas; todo el mundo se queja del mal que ella ha derramado. El Orgullo desea tenerlo todo sujeto bajo su mando; no reconoce a nadie por encima y a nadie elige como igual. Vive en constante prueba, pues nadie puede honrarle tanto como su corazón altivo espera y reclama.
Al mirar a los que son mayores que él, nace la Envidia; no puede soportarlos, temiendo ser pisoteado. El odio lo posee de tal modo que solo se prepara para verlos caer en el destierro y así calmar su rencor.
De la Ira a la Pereza Para poder gobernar, lanza juramentos sobre la tierra y obliga a los hombres a entrar en guerras fratricidas. Cuando su corazón se ve privado de lo que cree merecer, la Ira le hace rabiar y ladrar como un perro enfurecido. La Ira se acumula y en el corazón toma el señorío; es cruel y siempre busca compañía para el mal. No le basta con causar grandes estragos, pues es mucha la malicia que ha sembrado en su pecho.
Cuando la Ira no puede cumplir todos sus deseos, nace de ella la Pereza, que entra en el corazón para poseerlo. Trae consigo un disgusto profundo y un miedo extremo; seca la médula del alma donde se ha hospedado.
La Avaricia y el Saqueo La Pereza es reflexiva y lo piensa todo con pesadumbre; si la angustia es mucha, llena el corazón de sombras. Entonces entra la Avaricia por el pasadizo del patio, y se vuelve fuerte en cada puerta para cerrarla con llave. Sospecha del hambre ajena y guarda su botín; atribula a esposa, hijos y nueras por igual. ¡Mirad cómo por el error de uno sufre toda la familia! Cada muerte se le asemeja a este demonio encarnado.
Roba, engaña y violenta; al hombre poderoso no le parece mal enfermar a otros con tal de acrecentar su hacienda. Llega incluso a herir si no se le concede lo que pide; no hay hombre a su alrededor que no sea por él saqueado.
El tesoro inútil y la Gula Atesora tierras, huertos, bosques y maderas; oro, plata, joyas y gemas en cofres que se cerrarán. Acumula grano para comer y grandes bestias, y construye casas solo para ganar lo que a otros quita. Guarda el trigo de año en año esperando la carestía; mientras el mundo se arruina, él pone tristeza en su casa. ¡Escuchad las blasfemias que provoca el hambre que él causa! La paz de toda su comunidad queda desterrada.
Incluso su propia hambre le causa desagrado: le duele el pan y el vino que se consume en su casa. ¡Oh, hambre derrochadora!, Dios la maldice para que sus bienes nunca sean bien administrados.
Sentencia final ¡Oh, avaro!, has hecho de tu vida un infierno; has tomado el camino del fuego, ¡espera ahora tu paga! ¡Oh, orgullo de las alturas!, has quedado relegado; tu honor es destruido por todos los pueblos.
Cinco vicios reinan en el alma por encima de la templanza: el Orgullo, la Envidia, la Pereza, la Ira y la Avaricia. Y otros dos reinan en la carne y se extienden por el mundo: la Gula y la Lujuria. Lo que la Avaricia reúne, la Gula lo devora; en las tabernas hace su mercado: por una copa, una caída. ¡Es un desperdicio lo que obtiene por beneficio! Y la Lujuria lo acompaña hasta que queda consumido.
Todo lo desperdicia por un contrato o un trozo de carne; ¡escuchad a esta banda, que esto es lo nuevo! ¡Ay, alma pobrecita (tapinella), cuidado con tal posadero! Por ellos has perdido el Cielo y el Infierno te ha reclamado.
De cómo el alma regresa al cuerpo para el Juicio
El amargo reencuentro ¡Oh, cuerpo quebrado!, soy tu alma dolorosa; levántate al instante, pues estás condenado conmigo. El ángel hace sonar la trompeta con gran pavor; es necesario presentarse sin que nada se interponga. Te decía que no tuvieras miedo al pecar, pero ahora sé que fuiste mi ruina cuando cometimos el error.
El ruego del cuerpo ¡Oh, alma!, ¡sé ahora conmigo cortés y conocida! Pudiste haberte ido y dejarme en la nada; hazme una compañía que no sea de dolor, pues oigo el clamor de gente terrible que me espanta. Estos son los demonios con los que habremos de habitar; no sirve de nada contar historias: esto es lo que has traído.
El tormento inenarrable No puedo recordar ni sabría cómo narrarlo; si el mar fuera tinta, no alcanzaría para contarlo. No puedo evitarlo, pues me veo destrozado; estoy muriendo y siento la muerte más dura que nunca. Fue tan fácil caer: rompiste todas las amarras, me llevaste a un abismo tan grande que cada hueso se me quiebra.
La unión eterna en la pena Como en vida estuvimos unidos por el amor al pecado, ahora nos reunimos en la pena con un enjambre eterno; los huesos contra los hombres, la oscuridad contra la luz; desordenados todos los humores de nuestro primer estado. Ni Galeno, ni Avicena, ni Hipócrates sabrían qué hacer con nuestra enfermedad; todos estamos rabiosos y llenos de ira; siento tormentas como si nunca hubiera nacido.
La marca del pecado Vivir así es estar maldito, porque no volveremos a morir; en la frente llevamos escrito cada uno de nuestros pecados. Lo que nació en el secreto del lecho, ahora debemos mostrarlo; trabajar para exhibir aquello que ya ha salido a la luz.
La visión del Juez ¿Quién es este Gran Rey sobre la gran colina? Bajo su mirada la tierra ruge, ¡su persona me asusta! ¿Podré escapar de su rostro severo? ¡Tierra, cúbreme!, que no soporte su ira.
Este es Jesucristo, el Hijo de Dios: Él escucha al hombre triste, pero mi obra le disgusta. Pudimos haber ganado Su Reino… ¡Oh, cuerpo malvado y ruin!, ¿qué es lo que hemos ganado ahora?
De cómo el deseo de alabanza anula el fruto de la virtud
El lamento de la condenada ¿Qué estás haciendo, cazador de almas? Me va mal, pues me sé maldita. No hay paz para mí, pues la salvación infinita se me ha escapado; el Cielo me desterró y el Infierno me ha acogido. Caigo en la desesperación por mi condición presente, al pensar en la falsa perfección que tuvo mi vida pasada.
Fui una mujer religiosa, durante setenta años renuncié al mundo; debía ser la esposa de Cristo, y ahora estoy casada con el diablo. ¿Cuál fue la causa de mi condenación? Os preguntaréis vosotros, que aún me tenéis por santa. No escuchasteis el defecto oculto en mi corazón; pero Dios, de quien nada se oculta, ha descubierto mi falsedad.
La falsa penitencia Conservé mi virginidad y maceré mi cuerpo, jamás levanté la mirada por miedo a la tentación. Pasé treinta años sin hablar, apartada de mis compañeras; hice grandes penitencias, más de las que nadie notó. Mi ayuno no excluía el pan, pero viví de agua y hierbas crudas; cincuenta años cumplí de entierro en vida sin aflojar el rigor.
Vestí cilicios de piel de cerda y cuerdas de pelo retorcidas; aros de hierro y vestiduras andrajosas; cincuenta años de cruz. Soporté la pobreza, el frío, el calor y la desnudez; nunca me humillé ante los hombres, pero Dios me ha reprendido. Pues no tuve devoción verdadera ni oración mental; todo mi entusiasmo era solo para ser digna de elogios.
El precio del honor mundano Cuando oía que me llamaban «santa», mi corazón se exaltaba de orgullo; por ese orgullo ahora voy a Malta, con la gente desesperada. Si hubiera tenido humildad, no estaría tan perdida; la vergüenza habría abierto mi mente dañada. ¡Ay, honor mundano!, tu juego se apoderó de mi mente; ¡qué caro me cuesta tu risa, con qué precio me has pagado!
Si vieseis mi figura ahora, moriríais de miedo; vuestra naturaleza no podría sostener mi mirada. El alma condenada es lo más horrible que existe; un hedor exterminado la masacra en cada rincón.
El tormento eterno ¡Oh dolor!, que no sabes cómo terminar ni te acabas nunca; tu herida persiste siempre como si acabara de empezar. El ataúd no se cierra, el herido no muere; pensad ahora en el «hermoso amor» que habita en esta vecindad del infierno. El castigo consume, pero el alma muerta sigue viva para sufrir; la pena se renueva en mí eternamente. He sido condenada porque nada bueno hice con intención pura, y acumulé mucho mal en mi vida bajo apariencia de santidad.
Consejo al hermano Hermano, no desesperes; todavía puedes ganar el Paraíso si te cuidas de no robarle a Dios el honor que Él te reclama. Teme, sirve y no seas falso; lucha por madurar en la fe; si perseveras en el bien, alcanzarás la humildad.
El grito de la conciencia ¡Oh, lamento de mi lamento!, ¡oh, llanto de tormento! ¡Oh, lamento por mi tentación!, ¡con qué mancha estoy sucia! ¡Oh, mi ser corrupto!, ¡lleno de luto y miseria! ¿A qué me has traído, para que ahora esté en el fuego bajo tierra? Mi conciencia me muerde, su plaga nunca calla; la paz ha sido arrancada de mi corazón y con Dios estoy enemistada.
Del hermano Ranaldo tras su muerte
El balance final Fray Ranaldo, ¿adónde se fue aquel ingenio con el que jugabas? Dime ahora, hermano Ranaldo, pues no conozco el saldo de tu cuenta: si estás en la gloria o en el fuego; Dios no ha rechazado juzgarte. Tuviste conciencia de que morir sería un trance de sufrimiento, y confesaste tus faltas ante el prelado.
La verdad sin adornos Ahora surge la pregunta: ¿tuviste verdadera contrición, esa que despierta la vergüenza por el pecado cometido? Ahora te hallas en el Colegio donde solo la Verdad impera, donde se juzga cada palabra y se revela cada pensamiento. Ahora que estás en ese estado, se muestran tus hechos; tus días son el registro del mal y el bien que has trabajado.
La inutilidad de la falsa ciencia De nada sirve allí plantear sofismas ni fuertes silogismos, ni valen los discursos ni las retóricas que antes endulzaban el paladar. Fuiste condecorado en el convento con gran honor y a gran costo; pero ahora estás atado a la tierra, en el suelo que te ha cubierto.
El temor por el alma Temo que el deseo de honor no te permitiera guardar el corazón, ni ser ese hermano humilde y menos odiado. Dudo que la cosecha te libere de tu deuda si no cultivaste bien la tierra que el Señor te había encomendado.
De cómo el hombre está ciego ante el mundo
El engaño de los sentidos Hombre, estás perdido, porque este mundo te ha cegado. Te cegó con sus deleites, con la comodidad de sus estancias, con las exhibiciones lujosas y el vano elogio de los demás. Los placeres que tuviste, ¿qué queda ahora de ellos? Se han ido; en cierto modo te has perdido y, de hecho, cargas con un gran pecado.
La confesión tardía No quieres arrepentirte hasta que ves venir la muerte; y como no sabes cómo sanar, pides que llamen al sacerdote. El cura te dice: «Hijo mío, ¿cómo están tus asuntos con Dios?». Y tú respondes: «Señor, sé que estoy en deuda, pero mis hijos están tan afligidos que no puedo dejarlos desamparados». Te preocupas más por ellos que por ti, aunque tu alma esté en peligro.
El falso amor de la familia El dolor de ver a tus hijos llorar te aflige tanto, que dejas de lado tu salvación por asegurarles los bienes mal adquiridos. Pero cuando estés a punto de exhalar el último suspiro, esos mismos parientes no te dejarán descansar hasta que te echen de casa. Incluso antes de que termine el entierro, clamarán: «¡Mirad cuánto daño nos hace su muerte!». Pero en cuanto regresen a casa, se asegurarán de que la cena esté lista.
La soledad del difunto Una vez que están satisfechos, olvidan todo lo que hiciste; del dinero que tanto te costó ganar, nadie te ofrece un sufragio. ¡Oh, pobre miserable!, ¿para quién acumulaste tanto? ¿Para enriquecer a tus mozos? En cuanto mueras, ellos abrirán sus grandes bocas para devorar tu beneficio.
Del hombre que no restituyó sus bienes mal adquiridos
El Difunto (a sus herederos): Hijos, sobrinos y hermanos: devolved los bienes de aquel hombre enfermo que os los dejó bajo palabra. Le prometisteis a vuestro padre que cumpliríais con todo; sin embargo, de tanto dinero como gané, no habéis dado ni un céntimo por mi alma.
Los Herederos: Si te lo prometimos entonces, ¿acaso no lo sabías? ¡Fuiste un necio al creerlo! Si no hiciste el bien mientras vivías, ¡no esperes que lo hagamos nosotros por ti!
El Difunto: He perdido mi palabra de verdad; pocos fueron los testigos de mi encargo; cuando pienso en ello siento una gran tristeza, pues abandoné a Dios por lo que más amaba.
Los Herederos: Si tanto amabas tus riquezas, quédate con ellas en ese puerto de sombras; de lo que tú adquiriste, nosotros queremos gozar, y nadie aquí se cura de tus problemas.
El Difunto: Suavicé vuestras gargantas con el vino, os dejé telas de lana y de lino; y ahora me veo arrojado al rincón del olvido, a pesar de tanto como congregué para vosotros.
Los Herederos: Si acumulaste tanta ganancia, no fue para que te la devolviéramos; descansa en paz con tus tribulaciones; cometiste tales actos que no hay camino de regreso.
El Difunto: Me esforcé en conservar la tierra para crear vuestra hacienda; y ahora no hacéis nada por mí, ni me dais un banquete con lo que habéis heredado.
Los Herederos: Si fuiste cruel y tenaz para amasar fortuna, no esperes que nosotros seamos expertos en devolverla; cuídate tú mismo si puedes, pues a nosotros nunca nos importarán tus dolores.
El Difunto: Lo gané todo con mucho esfuerzo y ahora me respondéis con ese desprecio… Creo que ha llegado la hora en que sentiréis que vuestros problemas apenas comienzan.
Del pecador arrepentido y su elección
El lamento por el tiempo perdido ¡Oh!, me voy con gran tristeza, pues el tiempo que me fue dado lo malgasté sin servir a mi Creador. En todas mis decisiones, desde que fui seducido, puse mi amor en el mundo y en la otra vida no pensé; ahora comprendo cuán desesperada es mi suerte, y tengo gran dolor, tormento y sufrimiento.
La vida de placeres y el engaño Comer y beber era mi única elección, descansar, alegrarme y dormir en mullido lecho; no creía que la vida tuviera defecto alguno, pero ahora estoy muerto y engañado por haber ofendido al Señor. Mientras otros rezaban por los fallecidos u oían misa santa, yo me dedicaba a saciarme sin mirar medida; entonces me hacía cantar la alegría, mas hoy se vuelve llanto, pues entono una canción amarga por lo peor de mi pasado.
La soberbia ante el consejo Cuando alguno de mis familiares o amigos me advertía, o me reprendía por algo, ya fuera de hecho o de palabra, yo respondía con soberbia, como un condenado: «Dalo por muerto y enterrado, no hables más de ello». Cuando veía a una hermosa dama en la asamblea, la miraba con malicia haciendo señas a su dueño; si ella no tenía deseo, yo lo despertaba en ella, y no hay falta en mi vida que no haya quedado escrita.
La riqueza y el peligro final Por la maldad de la riqueza que este mundo ofrece, se eleva tanto la vista que el alma se pierde; la mala sospecha, como la que yo tuve, es una alegría engañosa que termina en fuego y ardor. Mi voluntad no basta ahora para la penitencia, porque la muerte me acecha para dictar sentencia; si tú, Virgen Casta, no me otorgas indulgencia, mi alma se perderá sin remedio ni esperanza.
Súplica a la Reina del Cielo ¡Oh, Reina coronada, madre del Dulce Hijo!, tú eres nuestra abogada. Te suplico que nos mires, pues por nuestros pecados no tenemos defensa alguna. Envía tu consejo y tu gracia, Señora de gran humildad, y rescata este corazón que hoy reconoce su verdad.
De aquel que pide perdón en el momento de su muerte
La súplica desesperada El Pecador: ¡Oh, Cristo misericordioso!, perdona mi pecado ahora que la muerte me ha vencido y ya no puedo pecar más. Me han arrebatado el consuelo de este mundo donde viví; estoy ante Ti y solo puedo ofrecerte mis ruegos ante las acusaciones del enemigo.
La respuesta de la Justicia Cristo: No es tiempo de arrepentirse cuando la muerte ya ha herido. Tuviste una vida entera para confesarte; no fuiste leal a mis mandatos. Ahora la Justicia tiene el principado y ella debe examinarte.
La acusación del Demonio El Demonio: ¡Oh, Señor!, ruego que me escuches bien; es justo que este hombre sea conducido a mi región. Si se me hace justicia, su propia causa lo condena. Tú lo creaste a Tu gusto, lo adornaste con gracias y le diste discernimiento, pero él nada observó de Tus mandamientos. En secreto hizo lo que hoy merece castigo.
Él robaba a los pobres mediante la usura, dejándolos en la miseria. Mientras otros le decían: «Arrepiéntete antes del final», él se reía, creyendo que nunca iba a morir. Se servía a sí mismo en su casa y ahora, que ya no puede más, finge buscarte.
El testimonio del Ángel El Demonio (continúa): Pregunta a su Ángel Guardián; él es testigo de cómo este hombre mundano falló. Creo en su lealtad, pues un ángel no puede mentir. El Ángel: Señor, lo que el acusador dice es certeza. Apenas ha dicho nada de toda su iniquidad; me mantuvo siempre en vela, sufriendo por su maldad mientras Tú lo observabas.
La sentencia final Cristo: Responde, hombre malvado, si tienes alguna excusa o prueba de verdad. No tienes motivo para este disturbio; ya no puedes comportarte como los grandes señores de la tierra. El Pecador: No tengo excusa ni alivio ante lo probado. Ruego, Dios bendito, que me ayudes en este paso; estoy aterrado ante el camino oscuro que veo frente a mí, su rostro es tan sombrío que me angustia.
Cristo: Mucho tiempo esperé a que te arrepintieras. Con razón quedas condenado y te alejas de Mí. Quedas privado de ver mi rostro para siempre; que venga el adversario, pues has merecido su compañía.
La expulsión y la condena El Pecador: ¡Señor!, ¡cómo me duele apartarme de Ti para ir a esa región! Ya que me alejo, ¡dame al menos Tu bendición, dame consuelo en este paso! Cristo: ¡Yo te maldigo y te privo de todo bien! ¡Oh, pecador, que tanto me despreciaste! Si hubieras sido mi amigo, no estarías en este estado. Al infierno vas, eternamente condenado.
La ejecución del castigo El enemigo hace que mil demonios se reúnan con tridentes, y otros mil con dragones. Cada uno se apresura a cantar su burla: «Esto es lo que elegiste en tu corazón: morir con nosotros». Con una cadena inmensa lo atan firmemente y lo arrastran con gran dolor al abismo. Allí, los que ya habitan el fuego gritan: «¡Abrid paso al condenado!». Y toda la turba se reúne para arrojarlo a las llamas eternas.
Diálogo sobre la miseria de la vejez y el engaño del mundo
El lamento por los hijos ingratos Mira esta disputa entre dos personas que, sintiéndose ya acabadas, se escuchan la una a la otra. El primero llora por un hijo impío y cruel, más amargo que la hiel: —¡Escucha, camarada, lo que sufro con mi hijo! He trabajado toda la vida para duplicar mis ganancias y ahora su lengua, afilada como espada, me hace temblar cada día. Me grita sin descanso: «¡Viejo insensato, demonio encarnado, no te mueres nunca para que deje de cargarte!». Solo mi nuera, que es un ángel del paraíso, me consuela; ella me lava y me cuida. ¡Que Dios la bendiga!
La respuesta del compañero: la nuera malvada —¡Amigo, me duelen tus heridas, pero yo tengo una carga más dura! Si quieres saber lo que soporto, escucha mi desventura: yo tengo una nuera astuta de lengua bífida. Mi hijo es un necio que no me defiende y no quiere oír mis quejas; ella nunca descansa y me hiere con palabras que me queman el alma. ¡Mejor la muerte que este castigo! Tú, al menos, tienes un hijo que, aunque rudo, te ha dado una mujer piadosa que te cuida con paciencia.
La decadencia física y el asco —¡Amigo!, lo que cuentas mitiga mi dolor, pues veo que hay en el mundo quien sufre más. Pero mira en lo que me he convertido: antes era un caballero adornado y apuesto; ahora me cuida una sirvienta mercenaria que me desprecia. Me dice: «¡Oh, casa atribulada que Dios ha maldecido, este viejo sin sentido se ha atrincherado aquí!». Me describe como alguien oprobioso, feo y purulento. Con ojos legañosos y párpados ensangrentados; la nariz que gotea como agua de molino y los dientes pelados como los de un cerdo. Mis encías rojas parecen sangre, y quien me mira desea mi muerte por mi cara horrible.
El hedor y la enfermedad —No es solo la fealdad, sino el gran hedor que sale de mi boca, una peste que extermina la tierra. Tengo una tos ronca que molesta a todos, y una saliva apestosa. Mi espalda está doblada como un arco y mis manos tiemblan. —Amigo, me entristece pensar en tu dolor. Es una maravilla que tu corazón no se haya roto ante tanta crueldad. —No te entristezcas, pues el mal debe ser castigado. Yo cometí el pecado de amar la belleza vana y ahora es justo que pague. Me veo horrible y puzlente, y me maravilla no haberme tirado ya a una cuneta como un perro.
El espejo para los vivos ¡Oh, gente que amáis la belleza!, venid y contemplad, pues vuestra alegría terminará así. Miraos en este espejo de mi vejez desecha. Yo fui bien formado y apuesto; no había ciudad ni castillo donde no fuera admirado. Ahora todos huyen de mí con miedo al ver mi figura. Escuchad: la belleza no tiene estabilidad. El hombre nace como una flor por la mañana y a la noche ya está marchito.
El adiós al mundo y la súplica a Dios ¡Oh, mundo inmundo!, que bien me engañaste con tu paz fingida. Eres un mundo de trueque donde el tablero siempre sale caro. El tiempo se me ha llevado y no cumpliste tu pacto; por tus risas perdí el Paraíso. ¡Señor, misericordia! ¡Haz las paces conmigo! Perdona mi gran falta. Me arrepiento de haber tardado tanto en buscarte por preferir servir al mundo. Ahora no puedo evitar la vergüenza que me quema por haber llegado tan tarde a Tus pies.
De la vileza del hombre
El ciclo de la vida Hombre, antes de buscar gloria, empieza a pensar quién eres. Considera de qué estamos hechos, de dónde vinimos y hacia dónde vamos; y en qué te habrás de convertir, pon ahora tu mente en ello. De la simiente de un hombre fuiste concebido, en la impureza fuiste formado; si escuchas la verdad directamente, no tienes motivo para exaltarte. De cosa vil fuiste creado y en llanto naciste, en miseria has vivido y en ceniza te has de transformar.
La desnudez del viajero Llegaste a nosotros como un peregrino: desnudo, pobre y miserable; lanzado a este viaje de la vida, el llanto fue tu primera canción. Al entrar en este país, no trajiste nada para tus gastos; pero el Señor fue cortés contigo y por Su bondad te prestó lo necesario. Ahora, piensa bien: si el Señor es quien te ha provisto, nada tienes que sea tuyo, no hay lugar donde puedas gloriarte.
La vanidad del orgullo Buscas la gloria exterior para satisfacer tu deseo, y tienes el corazón lleno de viento solo para hacerte llamar «maestro». Si la oveja produce la lana y la flor produce el grano, ¿qué produce tu pensamiento que te lleve a tal orgullo? Mira el árbol, hombre: mira cuánto produce, qué manzanas tan olorosas y qué sabrosas al degustarlas. De la vid, ¿qué nace? El vino que alegra al hombre; hasta las hojas que caen sirven para el abono.
La miseria de la carne Pero tú, hombre, piensa en lo que produces: liendres y piojos, y las pulgas que te atormentan y no te dejan descansar. Si te glorias en el oro, aguarda un poco y espera al final, pues verás que nada de ese poder podrás llevar contigo cuando te vayas.
De la contemplación de la muerte y la ceniza contra el orgullo
La invitación al cementerio Cuando te alegres, hombre que estás en lo alto, ve y visita el entierro. Pon allí tu reflexión y piensa bien que debes volver a esa forma que ves en el hombre que yace en el pozo oscuro. Ahora respóndeme, hombre enterrado, tú que tan rápido saliste de este mundo:
El diálogo sobre la vanidad perdida El Vivo: ¿Dónde está la hermosa ropa con la que te veían, esa que ocultaba tanta fealdad? El Muerto: Oh, hermano mío, no me reproches, porque lo que me pasa a mí te pasará a ti. Por mi orgullo mis parientes me desnudaron, y ahora me cubro solo con una camisa de tierra.
El Vivo: ¿Y por qué está tan «peinada» esa cabeza, si estás tan calvo que pareces una calavera? ¿Qué es lo que tanto te enamoraba? Ya no hay peines para ti. El Muerto: En esta cabeza mía, antes rubia, la carne ha caído. No pensé en esto cuando estaba en el mundo y la rueda de la fortuna giraba para mí.
El Vivo: ¿Y ahora por qué están los ojos tan limpios? Han sido arrojados fuera de su lugar. Creo que los gusanos se los han comido; no han tenido miedo de tu poder. El Muerto: Perdí la vista con la que pecaba mirando a la gente e incitándola al mal. ¡Ay, triste de mí!, ahora estoy en la miseria, porque el cuerpo es devorado y el alma arde.
Los sentidos destruidos El Vivo: ¿Qué es de la nariz con la que olías? ¿Qué enfermedad la hizo caer? No ha podido ayudarte tu elegancia, tu nariz se ha reducido a nada. El Muerto: Esta nariz mía, que buscaba olores dulces, se ha llenado de un gran hedor. No lo pensé cuando estaba enamorado del mundo falso y lleno de vanidad.
El Vivo: ¿Y esa lengua tan aguda? Abre la boca: no tienes nada. ¿Te la han cortado, o es que los dientes se han vuelto tan duros que la han desecho? El Muerto: Perdí la lengua con la que hablaba y causaba discordia. No pensaba en el juicio mientras comía manjares por encima de la medida.
El Vivo: Cierra los labios para cubrir los dientes; parece que te burlas de quien te mira. Me asusta el corazón verte mostrar los dientes de esa manera. El Muerto: ¿Cómo voy a cerrar los labios si ya no tengo carne? Poco pensé en este paso. ¡Ay, infeliz!, ¿qué haré ahora que mi alma y yo estamos fuera del mundo?
La impotencia de la fuerza El Vivo: ¿Tienen ahora tus brazos aquella fortaleza con la que mandabas al pueblo y mostrabas tu destreza? ¡Levanta la cabeza si puedes! ¡Mueve el cuerpo y camina! El Muerto: Mi porte yace en el pozo; la carne ha caído y solo quedan los huesos. Toda gloria me ha sido arrebatada y toda miseria se ha apiadado de mí.
El Vivo: ¡Levántate ahora, que hay mucho que hacer! Toma las armas y el escudo. Me parece una vileza que sigas ahí tumbado. El Muerto: ¿Y qué puedo hacer yo, tendido a tus pies? Solo quien me oye sabe la verdad, pero pocos lo creen hasta que les llega su final.
El abandono de los familiares El Vivo: Llama ahora a los familiares para que te ayuden y te quiten los gusanos que te entrego; pero mira, ya te han despojado de tu poder y de tu manto. El Muerto: No puedo llamarlos porque estoy encadenado. ¡Pero que mi estado les sirva para ver su propio mercado! Que me miente aquel que cree que al comprar tierras y cerrar grandes tratos podrá evitar este fin.
Advertencia final El Muerto: Ahora mírame bien, hombre mundano: mientras estés en el mundo, no te creas eterno. Tonto, mil veces tonto es el que no ve que, poco a poco, terminará en este mismo aprieto.
De cómo Cristo se lamenta del hombre pecador
El reproche de la ingratitud Hombre, de ti me lamento, pues te pasas la vida huyendo de Mí cuando Yo solo quiero salvarte. Para darte la salud y llevarte a Mi Iglesia, quise encarnar en la Virgen María; pero no encuentro en ti cortesía, sino una ignorancia que te hace alejarte de Mí. Si Yo fuera un señor cruel y villano, tendrías excusa para evitarme; pero siempre he sido bondadoso, y el bien que te he hecho no se puede ni medir.
El Dios Creador y Padre He creado a todas las criaturas para que te sirvan, y todas cumplen con su deber. Tú recibes el placer de lo creado, pero de Mí, que soy tu Creador, no te quieres acordar. Como un padre que ama a su hijo y lo ve descarriado, así te busco Yo para aconsejarte; te he rescatado del abismo y te he prometido la gloria si decides volver a Mí.
El sacrificio en la Cruz ¡Hijo, no huyas más! He derramado Mi sangre para sacarte de todo peligro; vengo a pagar la deuda en la que has caído, porque tú no tienes con qué pagar. No me des la espalda, criatura frágil y triste; he venido enviado por Mi Padre. Vuelve al amor, pues toda la corte celestial te espera para gozar contigo.
Las marcas del Amor Hermano, pon fin a esta ceguera tuya, pues me has hecho sufrir demasiado. Por ti hice una peregrinación cruel y amarga; ¡mira mis manos cómo han quedado por quererte tanto! No soy un señor avaro: nada me cuesta enriquecerte con Mi gracia. ¡Mira Mi costado herido por ti! Fui atravesado por la lanza y el hierro llegó hasta Mi corazón; allí te escribí con letras de amor para que nunca pudieras olvidarme.
El engaño del mundo y los enemigos Dejas Mi amor por seguir los placeres de la carne; hijo, no huyas, pues caerás en el mal si te alejas de Mí. El mundo se te muestra agradable y finge ser bueno, pero no te dice que al final te cobrará un precio altísimo y te quitará la corona que Yo te tenía preparada. Los demonios te observan para hacerte caer; quieren que pierdas el cielo que ellos ya perdieron y no quieren que tú heredes lo que a ellos les fue quitado. Tienes tantos enemigos —el mundo, la carne y el diablo— que no podrás vencerlos si no te armas con Mi ayuda.
La advertencia final Si prefieres seguir a un traidor que te lleva al infierno para atormentarte, me dejas sin opción. Huye de la mano de la venganza antes de que se dicte la sentencia final, pues una vez dada, será dolorosa y no se podrá revocar. Me duele condenarte, tanto es el amor que te tengo; pero si rechazas Mi consuelo, solo te quedará el castigo eterno al que Yo mismo tendré que entregarte.
De cómo el alma pide ayuda contra la batalla de los sentidos
El clamor por la misericordia Amor dilecto, Cristo bendecido, ten piedad de mi alma desolada. Mira con compasión a este pecador que durante tanto tiempo ha errado el camino. El gran ardor de mis pasiones me ha consumido porque Tú, Señor, me dejaste a mi libre albedrío; me abandoné al amor del mundo, que es poca cosa, y terminé sumergido en la pena del castigo.
La ceguera del alma Un dolor inmenso abunda en mi interior, pues el pecado me arrastra y mi alma afligida se inclina hacia él. Debería estar serena y luminosa, pero ahora está en una oscuridad profunda, porque la luz de Tu justicia no brilla en ella. Deseo dirigirme a Ti y no pecar más; creo con certeza que de Ti emana la luz que puede iluminar mi culpa, pero sigo cegado en el fondo del abismo al que me ha llevado mi propia cautividad.
Los tres enemigos y la emboscada Mi alma ha sido saqueada por tres enemigos que la mantienen abrazada y encadenada, fingiendo ser sus amigos. Me infligen heridas ocultas y cubiertas que me hacen vagar perdido. Me han dejado cruelmente herido, expuesto y despojado de toda virtud; mis fuerzas han perecido porque las heridas me desangran. El enemigo se esfuerza en destruirme, y solo de Ti puedo esperar la libertad.
La ballesta de los sentidos Ayúdame a librarme del falso enemigo, que ha fabricado una ballesta para herir mi corazón. No puedo ver la mano que me hiere, pues utiliza cosas que parecen gratas para darme muerte. El Mundo ha construido una ballesta dorada que me muestra su utilidad en la guerra:
Los Ojos: Son las saetas que llevan el veneno directo al corazón.
Los Oídos: Están abiertos para dejar entrar la perturbación y el ruido del siglo.
El Olfato y el Gusto: La nariz busca perfumes vanos y la boca sabores que dan un falso consuelo, llevándome a mal puerto; si los alimento, me piden más, y si los limito, se quejan.
El tacto y la falta de freno El Tacto se queja y dice: «Yo tengo derecho a tener reposo y deleite». Si le quito su placer, se vuelve corrosivo y me reprocha; y si le aflojo el freno a este cuerpo miserable, me arrastra de inmediato al abismo de la tristeza.
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