Poemas de Guittone dArezzo (poeta italiano)

Poemas de Guittone dArezzo (1235–1294) quien fuera un poeta toscano, fundador de la escuela lírica aretina y pionero en el uso literario del italiano vulgar. Su obra incluye más de 250 sonetos, 50 canciones y varias baladas y epístolas, donde combinó temas amorosos, políticos y religiosos.

Tras la derrota güelfa en Montaperti, ingresó en la orden de los Cavalieri di Santa Maria, orientando su poesía hacia la moral y la espiritualidad. Cultivó el estilo oscuro del trobar clus, influyendo en la transición hacia el dolce stil novo. Su epistolario es considerado el primero escrito en lengua vulgar con intención literaria

Si eres de vosotros, las mujeres

Si he sentido amor por vosotros, señoras,
no es de extrañar,
pero parece
un milagro como cada alma ha tomado de él;
porque conocíamos
la verdad de que el amor nace de algo agradable.
Ahora, de ti, que has aprendido de la flor
del placer de este mundo,
¿puedo hacer que el hombre sea defendido?
Porque la naturaleza pretende
formarte, con el buen pintor
Policreto para su pentura;
que no puedo pensar en ello,
ni puedo distorsionar mi lengua,
¿qué podría ser más hermoso en ti?
Ay, Dios, ¿qué
novedad podría habitar este mundo en una figura
que es de naturaleza sobrenatural?
Porque lo que el hombre de vosotros sabe y ve,
En mi fe,
se parece algo maravilloso para un buen conocedor.
¿Qué mujer no será deo?
Entonces esta señora entiende mi oración,
y yo mereceré mi disposición

Cien, ¿siempre debo cumplir mi servicio?
Seguramente me he preguntado si no estoy
muerto de alegría y tristeza;
pues, como si fuera por tristeza,
el hombre puede sufrir de alegría y muerte.
¿Pero qué? Mi guerra
ha sido para proteger,
para poner todo mi fuerza;
porque cuando lo siento demasiado,
me mantengo a mí mismo
y con tristeza sufro,
que creo que es mayor.
Porque de demasiada grasa
debe consumirse para sí mismo,
y cosas muy amargas
Gueriscon zo che dolze aucidereno:
de troppo bene è restraint
male, e de male troppo è benenanza.
Tanto, mi señora,
al ver, me sorprendió el amor,
ni mi rostro
ha hecho nunca otra cosa que tú deseas.
Y tan bien me resulta ser
fiel a ti, que no encuentro nada
contrario a ello,
es decir, que el alma es el salvador elegido.
Por eso todo
lo que te debo, a quien soy más de lo que soy.
No estoy ya ahí para complacerte;
porque me gustaría hacerlo en persona,
hacer algo de mi mejor esfuerzo,
para que esté mejor:
porque nadie más se atreve a que obedezca
tu voluntad;
y si quiero que hagas otra cosa,
Siento que eres buena

y qué valor aumenta la alegría.
Que
no le agrade a Dios que alguna vez me conmueva tal deseo.
Por todo esto no sirvo de nada,
ni podré jamás beneficiarme del honor o del bien
que he hecho por vosotros;
pues es demasiado señal de amor
amoroso hacer del siervo el amo
de un lado; Y es algo que nunca ha sido
Podría ser muy digno.
¿Donque como de merto avrò onore?
Porque como dice el Autor
, que ama su corazón
y quiere estar de acuerdo y devolverse,
Hazme a mí, porque quieres que sea.
Pero me consuela
mucho que, cuanto más alto tenga
a su sirviente, más puedo valorarlo;
porque no puedo conseguir al hombre
solo servir en la mansión de Dios,
como siento y veo;
sino la buena fe y el gran deseo de ayudarle
y hacer que descanse,
porque ha hecho que tal voluntad y fe lo afirmen.
Y no puedo satisfacer
mi alma para decir, señora;
pues, si Dios me ayuda,
cuanto más digo, más talento puedo decir;
y no puedo probarlo
mi lengua como tu corazón:
casi salgo
a decirte que conozco mi deseo coral.
Y a lo que pueda ser del servicio

En ese lugar era mejor,
de hecho tendría a nuestro amigo

A partir de entonces, mujer, era costumbre;
Porque, si yo lo dijera,
ya sería demasiado tarde para que lo aceptaras.
Porque hacer amistat
ciertamente retrasar parece una locura;
y aunque no
sabe qué tan bueno, como lo que hay en un Don’t Laugh;
y como yo he enfrentado,
Endugio a grande ben tolle savore.
Currado da Sterleto, envío mi canción
y te presento,
pues tu precioso viento
me ha sido fiel a mí y hombre de lo que he tamizado;
y si no me preocupo
por tu mérito, esta es la razón
por la que nunca creería que podría terminar con su propia razón:
no debería poder internar a un hombre
La cosa de dónde no es bueno phenidore.

Cariño, no tengo granja

Amor, no tengo poder para
guardar silencio ahora
que tú me haces ver;
Tanto me hace llorar,
para que pueda luchar por ello,
amor, para que llore por ti.
Sin embargo, por cortesía,
apoyó mi insensatez;
Entonces causa de De Doler
dámelo, si estoy en lo cierto.

Amor, ahora mira la
razón que duele para dar,
que tu signo
cae casi como si no posara,
y haces que los amen a
su inconveniente con dolor;
y no puedo entender
que, con merzé cherere,
me prometas mucho:
¿Me has dado tanto asco?
El amor, claro que sí;
Y parece poco
haber querido frenarte
, que te desprecia mucho
y que esté orgulloso de ti;
y yo, que me hace siervo con gran deseo,
aunque me indigne; me moleste
de esto, no más querría
mi corazón y alma.
El amor, más que cualquier otro, te da
placer, porque
estoy
tan complacido con mi dama,
que rezar para que me aleje
, o que no sea
mi deber servirme, eso es lo que sabes;
pero nunca
me parecerá fuerte alegrarme en ella,
ni de ningún placer propio.
Amor, entonces no sostienes
el mal de mí,
no es razón, bien sabes,
que deba tener cosas buenas;
Porque, si no pelo lo malo,
no me convierte en una buena hoja:

esto, si antes no fui sirviente,
no habré sido salvado;
y yo lo hago, si tú lo eres
Tomo, no soy digno.
Amor, verso y canción
y cada razón
que es la soledad,
hasta arriba,
aunque este dolor
no regrese de buena voluntad.

Chero con rectitud

Rezaré con el derecho a amar un plato,
para que mi naturaleza
se aparte de un amor tan grosero,
como soy de ti, mujer, edad;
que el amor no es bueno en ti — yo no lo encuentro en ti.
Meo sufro y languidezo
merzé, ni sirvo bien — no vale lo que siento.
Lo intenté con ver essay
más
desdeñoso de la costumbre amorosa
que los Orgullosos:
porque solo quien ya
te mira nunca de tu ira — no se va;
Y, si hubieras amanecido,
lo habrías hecho venir—en una mala parte.
Parte de ella no tiene cortesía
ni sabiduría en ti;
Tan sediento que está,

No les des su poder si
no ves cómo
puedes evitar que el hombre —no mire
la naturaleza de todo
el dolze de Piacenza— fracase.
No fracasar,
si lo pensabas bien,
no podía ser de gran cortesía para ti;
tan cesante de dolor
que soy tu amante;
y algún doctor — no sería
como mirarte, porque soy vago,
porque solo pago por esto — comida.
Viveria en mayo alegría
de que nada hombre, mujer altiva,
solo que, sin molestia
, tu dulce cera,
si la mirara,
vendría a mí, — y yo pagaré;
pero que sea tu placer
Ch’eo torni in Meo Podere — Sin hogar.

Ay, buena mujer, que se ha convertido

Ay, buena mujer, que se ha convertido
en la más destacada — para tener
y el altivo poder
de tu conocimiento, — ¿qué no parece ahora?
El orgullo y la grosería han vencido
y lo han puesto — como si no tuviera valor;
que es, lazo, un gran plato,
que me hace sufrir — para administrar:

ca lo meo bono amore
Y el servicio
oculto te hace aparecer,
y meve, lazo, falso entendidor.
Mi amor, si Dios me toma molestia,
y alegría — en ti te doy a ti,
En la época en que fui
talentosa contigo, — mi
tiempo fue tan corto, — no hay cara de flor en mi cara,
cariño, — que no te vi
antes
luego, que tenía ese deseo
de servir y amar;
Para una mujer, que tiene más belleza
y alturas que tú,
te alegrarás de ti misma sin dolor.
Pero el hombre no puede tener alegría ni jugar
en el momento — nada que no sea lo
que complace y complace al corazón;
porque no solo le importa eso — donde tiene belleza,
sin gran placer ni amor.
Para alegría — y un

nuevo rostro alegre y bien adornado apropiado, — una vaguedad
de fina cria de amor.
Todo esto en ti te proporciona:
Sabiduría y destreza
adornadas ahí hay una comparación, y ha habido una señal de mí.
Mantenerlo es el fin,
muy bien — mujer, entre nosotros,
que ambas hemos sentado una vez:
Tengamos a su debido tiempo — un valor.
Porque mi esperanza tiene
sed y tú serás — entonces:
me ames o no,
nunca podré dar alegría a otros — dar alegría.

Ama a quien tanto te ama,
no falles,
pero si no le amas:
porque Dios, quien le ama merece tanto.
Ahora considera, amor, por Dios,
Si de lo meo — servir
debe ser merecido:
ca, si no estoy acostumbrado — ahí tienes sed,
porque poco amor hay, salvo por temor
a ese honor — y placer
de ti no eras culpable.
Mal del bien, por Dios, — no me devuelvas,
ni seas por
miedo cobarde de que no me darás ayuda,
de que haya hecho mi valor
Es bueno para una mujer de tu valencia.
Ubertin, un amigo afligido,
ahora tranquilo y bien demostrado
que amar demasiado
oculto es el hombre de las alegrías del amor que siempre pide limosna.

Alegría y alegría

La alegría y
el ánimo tienen tanto en mi corazón, tanto amor,
que nunca creo que sienta peso;
pero tanta abundancia,
que es de los mejores bienes, lo adelanta todo,
que abruma cada porea.
Y no puedo decirlo
de una manera tan grande, como lo siento en mi corazón:
por eso me abstengo de guardar silencio,

porque aquel
que no es guiado para conocer a aquel que es despojado contra su fuerza.
Rapente disianza
en mí está impregnada para mant’ore,
querido amor, de ti pleno revolve.
Amor, ¿por qué no puedo hacer
un digno
prestatario del gran hombre rico que tengo que desear?
Aunque me dio un gran fracaso al
amanecer,
ahora lo he tomado y lo poseo, en mi apariencia,
siendo digno de ello, porque no siento
que mi corazón sufra de ninguna manera.
Nadie
avanza quien adquiere al otro con locura,
Pero, según mi opinión,
y tiene peso,
adquirir valor y valor,
es algo que siempre le gusta al hombre.
Y puedo decir perfectamente
que, por gran validez,
he aceptado bien, lo cual me resulta tan agradable que
ya
es una alegría muy diferente la que tengo que la que mi corazón siente a través de ella.

Todo me atormenta en pensamientos y en lágrimas

Todo me atormenta en pensamientos y lágrimas,
mi amor, la duda
salvaje que tengo, que el aburrimiento y el miedo
que tienes no me desaniman tanto,
que nuestro deleite amoroso

que abandonen a gran tormento.
Pero luego me consuela y me hace
cansar de tu valentía
franca y tu fina valencia,
que ya, por miedo
a su grosera costumbre, no te dejará
hacer nada más que fracasar.
A menudo, cariño, me reprende fuertemente
que mi intención sea amarte:
Digo en todo que no soy, ni fui,
tu amante; para que mi corazón se aleje de mí como el dolor de la muerte
: y por certeza,
por esa fe, ese amor, que llevas,
no puedo entrar
para que nunca negara
tu amor ni un segundo;
pero temo que
vuestro antepasado no se rebaje:
así anhelo, siendo un gran mártir.
Si aquellos a quienes nuestro amor quisiera
paralizar vieran bien lo grande que es,
el amor y su cuidado nunca estarían en ello;
pero, como no lo saben, es apropiado
que nos dibujen tal dolor angustiado,
nunca lo mediría.
Pero no te desanimes, amor, por Dios:
porque no vale la pena
estar en alegría,
sino hacia un gran aburrimiento
para hacer buen sufrimiento:
y pronto regresa, con buena razón, a los culpables.

Ay Dios, qué dolor es este

Ay, Dios, qué motivo tan
doloroso tengo para decir que
, por un corto tiempo, irme
no me convierte en mi corazón, ¡solo recordarla a ella!
Tan fuerte y angustiado
es que ciertamente
le da tanto dolor,
que puedo sacar el discurso de su boca:
y sin embargo con tanta angustia,
que ya no puedo llorar tanto que
un solo lema pueda entrar
de él, hablando así;
pero ¿qué diría,
si pudiera, el nombre y el efecto
del mal, que tiene tanto para sí mismo como distrito
, que puedo descansar neente.
¡Nombre, lazo!, ave Amor:
ay, Dios, que es un nombre falso,
para ingenioso el hombre,
¡que el efecto de él cree que es amoroso!
Dolor,
lleno de toda tristeza,
voluntad frenética,
muerte al cuerpo y al alma;
que su derecho es un nombre en veritate.
Pero el nombre del Amor podría salvarse,
porque, en mi opinión,
parece ser tanto «amor» como «ah, muerte», es decir;
y amortiguación bien hecha
Honor, valentía y alegría, donde se celebran.

¡Ay, qué bien
murió ante quien él y a mí tiene el poder!
El principio es su efecto
, que me quita;
Y eso me vuelve loco,
perdido y terriblemente arrogante.
Por eso es evidente
que estoy loco,
tan deshonrado estoy
y seguía aburrida y arrepentida.
Y he dejado de amarme a mí mismo,
y solo la amo a ella, que me odia hasta la muerte:
dolor más que nada,
y tormento cruel y angustioso,
y ser tan tedioso
que parece distraerme cuerpo y corazón,
siento que no puedo hablar por mi propio
tono; por eso me voy.
Amor, porque tanto
si soy cruel conmigo mismo,
entonces soy tan fiel a ti que
nunca hago nada más que tu placer?
Y con llanto
lastimoso y con humilde merzede
He estado a tus
pies cinco años para compadecerte,
siempre mostrando mi tristeza:
eso (tan cruel es el merzede humano)
no es tan extraño,
que no había llegado de forma lastimosa;
y siempre has permanecido conmigo con orgullo:
estoy desesperado,
y digo mal, entonces no valgo bien.
El orgullo y la
grosería son más bien que tene,

qué plato o merzene:
porque ahora quiero hacerme consciente de esto.
Eso lo veo a menudo
para que el orgullo actúe
lo que Merzé llama
nunca hacer señorío.
Pero cruel villano y enemigo
seraggio, amor, siempre contigo, si merece la pena;
y, si no sufro el peor mal
que no puedo soportar ahora,
me disgustarás
mientras viva tanto como puedas;
que nunca seré
De ninguna manera eres tu amigo leal.
¡Oh, no amor, sino muerte,
¿cuántos pros
y pros del honor y pros
ya te habéis ido y mal!
Porque prometes alegrarte dando
aburrimiento ahora;
Y, si a veces das alegría,
¡oh, cuánto tiempo la aguantamos!
Qué hombre que tiene veinte veces peores que perdidas en el juego
Lo es, según lo que parece;
porque debo culparte y alabar:
culpadme por esto, que me habéis hecho jugar,
donde tanto he perdido;
y alabanza, que nunca me has conquistado,
porque he puesto
mi corazón en ti jugando; y ahora lo desplazaré.
Amor, no me blasfemes, si te he blasfemo,
sino tu operación delituosa;
pues aún no tiene ladrón
por qué reproches, señor, que le ha condenado,
sino sentirse agradecido,
si merece la muerte y es un paso a través de un miembro;

pues no he pesado ni un grano de la marca
de tu maldad.
Valiente mujer, ahora te
parece que el amor, a quien teme a todo ser vivo,
te teme, no se atreve
a ponerse en ti; y desde entonces no
he podido dar nada más, ni es decir,
¡Ahora sería una buena recompensa para ti!
Que me gustaría ser digno
de ti y de mi fuerte rango en placer.

Para reformar el amor, la fe y la esperanza

Para reformar el amor, la fe, la esperanza
y el buen consuelo entran en nosotros, hermosa alegría,
y para la corrupción y el aburrimiento,
y que al encontrar a mi salvador no perezca,
Me esfuerzo por encontrar novelas que soy.
Pero aún no es un grito de
que tuve la fortuna
de perder la vida
por mi loca partida,
por cada día que esperaba morir;
cuando me trajeron
tu dolor,
saludo, que me entristeció
y me devolvió en buen estado.
Nuestro amor, que tuvo un buen comienzo,
un mejor medio y un fin, una mujer, ni un joy;
porque un buen comienzo vuelve al
dolor si la fenación es mala;

y, estando lejos de los amigos,
y desanimándose de lo que se les ha aportado,
y facilitando y fallando
y, por otro lado, alegrándose,
si parece valor de amor perfecto;
pues pronto hace un intercambio vil y criminal de corazón,
pero lo puro y verdadero
entonces aumenta y refina su valor.
Se añaden fe y esperanza, mi amor,
porque siempre crezco y mejoro amándote;
así tengo mi corazón, mi sabiduría y mi pura voluntad,
que tengo mi propia nobilía y la de Dios.
Tienes sed de mí, de mi vida y de mi muerte:
ya sea que esté en tierra o en el mar
en asuntos peligrosos,
te llamo, como otros hacen Deo,
tanta libertad veo.
Mi vida tiene buena sed, las penas aman, y solo
me alimento de ti;
Y mi muerte también tiene sed,
porque, si me amas,
un día en la vida me atraviesa con fuerza.
Adonque, amor triste, es
bueno para mí ofrecer buen consuelo entre nosotros
que puedo esperar lo mejor de ti,
y de ti, como lo pienso, de mí:
e incluso aquello que no demuestra tener un corazón
valiente
para empaparte de alegría y placer,
Pero es un aburrimiento muy intenso, cuando llega,
el vil corazón pierde y desanima.
¿Y por qué comprar problemas? Solo
estoy vigilante para poder hacer mejor
tu servicio

y ser tan bueno que él pudiera ser
suave en tu amor.
Debemos estar aburridos y corrompidos,
pensando en lo triste y amoroso que será nuestro amor
, ya que hemos sido felices
parte de las penas del amor las volveremos a reunir;
que usar al hombre para darle placer,
sabe lo que vale;
pero, soportando mal,
para volver bien, llorar
más de lo que sabe que ha saboreado:
y por otro lado, amor, no sabes cómo
hablar de mi amigo;
y yo, que pensé en esto, me alegré de ti:

que no lo será, así que espero que también sea válido.
En las partes de Arezzo, o en el barrio,
que tú, dulce amor, puedes ser,
te
envío a alegrarte por lo que he dicho,
y porque la sed parece
formar a las mujeres artinas entre las mujeres forzadas del mundo;
Porque, como es más
fino que cualquier otro metal,
son, amor, por culpa
Mejor que cualquier otro para cada buen Aletto.

Lazo, pensando en cuánto

Lazo, pensando en cuánto
disfrutaba
mi alegría alegre;

y qué diversión y canción
y todo lo que tenía
ahora, por mi locura, es corrupto y tedioso;
y que la gente entra en
Croia
y en tierras salvajes me encuentro; Esta es la guerra contra mí, — de donde muera
de mis manos, si otros se atreven
a entregarse a la muerte.
Ay, lazo, ahora es bien en la corte — si el hombre
fuera juzgado ante quien la verdad del Amor falló — ¡en un dolor intenso!
Death loco cherrea,
ché de pena menore
non porea meo follore — alegrarse bien;
Entonces ella, que en la tierra es la diosa
de la belleza, el honor
y todo valor — qué valor tiene,
falta; Ca, su mercenario,
sin mirar mi estado,
me igualó tanto — en las alegrías del amor
gracias a su gran cortesía,
no porque lo mereciera
lo tenía. ¡Ay, qué pena — es, por mi parte,
llegar a un hombre tan vil — en un estado tan alto.
No es algo pequeño
lo que me ha atrapado aquí y mantiene
todo bien alejado — y donde amigo
No siento dolor en ella, que suele
llevarme;
pero lo que veo es un enemigo para mí.
Siento aún más no decirlo
y no es correcto:
pero si están vivos, la causa — solo es gratuita;
porque allí, donde todo lo demás me ha fallado
en todo,
de tolerancia corrupta — no descansa,
ni pone mi dolor en tristeza — alma en seducción.

Así que mi esperanza triste es mi única amiga
,
que me hace entristecer—alguien a quien obedecer;
pues no quiere que diga,
ni debería tener conocimiento,
que pueda ser desafortunada — que algunos estén
en ella, que no peca
entre los diez, así que el conocimiento,
como el ángel no da poder; — a lo que la costumbre
y la naturaleza tienen en su miso
tanto como lo poco bueno,
y no contraer bien — ella se ha dividido:
por lo que perdono lo prometo — he gastado.
Tengo buena fe en el perdón,
tanta razón que me asigna;
Pero mi corazón no es digno — de tener la audacia
de pedir su mérito,
mientras sea tan
doloroso que llegue a fracasar:
y no me haga sufrir
el talento para adquirirle
de inmediato, — donde venga;
Pero, porque en parte así,
u’ po, como ‘n deserto,
tomar de la culpa del mérito, — es qua steroe
En mal, mientras que seroe — de los menos seguros.
Ve al papel de Arezzo,
canta y dile qué
espera que me ayude y valga.
El recuerdo me desanima y me guía;
pero digo que tengo fe en su merzed
regreso, y que quiero hacer
de mí lo que él quiera, y que él cree en la razón.

Ya veo la temporada de amantes

Mientras tanto,
veo que el hombre, sin culpa propia,
es de gran desprecio;
Y así, qué fallo tan grande,
Llega tan lejos que ese hombre no es culpable.
En cada caso y/o escaño;
que hombre me da gran mérito,
diciéndome que poseo
lo que no tengo
en parte; Ni él piensa
que ‘n parte u’ el dispensa,
lí i’ vo, e bon samme.
Pero ciertamente lo tomo demasiado
lejos del azar,
por eso creo que es un gran bien;
que no se enfriará
sin guardar demasiada flor,
solo de verdad.
Y el hombre lo defendió falso,
entonces aprobado es justo,
por lo que tiene buen mérito de inmediato;
para cuál de él entonces dice
algo que les dice,
yo dije el hombre: no está amargado.
Como sé que sé que el hombre encuentra
buen juicio,
así que no se cree a sí mismo,
si
ve bien a menudo lo que tiene en el cargo creyente:
¡Sí, estoy bien gastado!

Y todo aquel que desea amar,
mantiene a los demás en una jaula,
como yo hago y hago:
que te amo ahí he visto
que nunca los he visto,
nada que pueda hacerse solo.
Pero por otro lado, hago
el amor parecer y tratar,
donde no me siento profesional;
y si todos encuentran
esa otra estación que tengo,
no sé qué estoy haciendo o haciendo;
ahora me gusta que el hombre crea
que sigue hablando con maestría:
lo cual no digo para que
se marchen o mantengan firmes
lo que piensan; porque el sermón
no resta valor a la presa.
Bono, seguro que lo sé
que cada uno me
daña tanto como puede, porque
por mi fe, la tengo,
porque me he cubierto:
no si la gracia es entendida
¡Para hacer un servicio así,
serán una multitud!
Ahora no se toman la libertad
de hacer su vida croia
ni de hablar de aburrimiento
y para adquirir desprecio.
Que cada uno tome mi palabra
como quiera;
pues de lo que soy solo,
no me canso de ellos,
que ni
siquiera pueden hacerme con una sola cosa.

Aun así, tanto si estoy despierto como si duermo

Aun así, ya sea que esté despierto o durmiendo,
pienso en ella sin campo,
ese amor me ataca en el corazón;
y ese deseo de oro que tengo ahora,
como azada en el campo,
o creer en la muesca;
y sabes cómo
podría conseguir a ese hombre.
¿Pero qué derecho tengo yo para ver con ello?
Porque no digo que no
de ella para servirte:
que quien quiera diga: mal, dirá.
Con razón he dicho, lo sé; pero
si no la quiero, traigo
de todo el corazón y del alma,
porque es de valor supremo,
eh, ¡qué placer, duque!
Dame amor por mi alma,
que tiene más que sí misma.
Esto da ahorro; pues, si
vuelvo a tener su gran mérito,
no siento gran vergüenza por mí;
que me quieres tanto,
debo ser ciertamente eso.
Oh qué precio el de amar

mucho se aprende de la escuela y el amor vale
pues el es más ligero para pasar sin desagüe,
Que el mundo para ser profesional

sin amor, que da
corazón y necesidad, para demostrar
valor y fortaleza;
Porque algún hombre, fuerza,
Que el problema o la mano de obra,
si es que vale la pena, no vale ya la pena.
Amor ya por la alegría
que viene, no la alabo,
sino por el sufrimiento.
Porque para tener la alegría
que es tal, parece que no le oye,
porque merece su esfuerzo,
si la mantuvo siempre tranquila
:
Entonces todas las alegrías que tiene el hombre,
Varrea, no valen la pena:
guardará la gran y vil tranquilidad,
porque tales alegrías son malvadas y viles.
Triste descanso y dolor,
dado y quitado de una buena manera,
siempre soy un placer;
y de cada uno de ellos que soy
tan bondadoso a mi manera,
un gran pago es para mí.
Y me
parece que es mejor
esperar risas que tener un amigo;
porque entonces lo tiene, no lo tiene,
porque esperaba tenerlo;
y de gran estado en invierno.
Saco oscuro, eso me parece
haber dicho; sino que hablo
con quienes están interesados en mí;
porque mi ingenio me da
que todavía lo intento de
manera y talento.

Muévete, canta, adessa,
y va a Arezzo hacia él,
de donde sostengo y tengo
si no hay nada bueno;
y di que sé que pronto volveré,
si quieres, lo sé.

Vuela de gusto

Quiero decir que la razón me ha traído,
porque mi señora me recibe y me trae:
a lo que me gusta, ella me trae.
Ahora su sabiduría no está muerta para mí, pero me trae
de la dulce vida, la alimento y la deporto,
porque me entrego tan adecuadamente para llevarme
en un mar tormentoso, que quiero llevar
la vida por ella y hacer la indemnización.
Y así lo hago, aunque me lo aplieguen y los lleven.
Ella es tan dulce y cariñosa y cuenta, ese
hombre no puede contar
más que por su mérito, porque amar a quien sabe cuenta:
más que nada, hay uno que contar, si es que importa.
Por lo tanto, no puedo tenerlo ya en cuenta
la gran alegría que tengo, porque me tengo en cuenta a mí mismo;
pero me gustaría que me contara para esto,
porque me gusta más que
ser sirviente que ser un servidor de cuentas.
Tanto amor por el deseo de arrepentirse,
y tanto de su dolor en mi corazón se ha
arrepentido que nunca creo que se arrepienta de haber servido,
ni su figura se arrepienta de mí.
De que me ha hecho aburrido, nos arrepentimos,
y por eso más me ha complacido, me arrepiento;

pero mis placeres son fuertes, forzados y repentinos,
para siempre arrepentirme de ella;
ni creo que nunca se arrepientan de esto.
Lo sé, ¿verdad? Sé que es un visado:
¿qué más es bien pensado y entendido para mí?
Pero solo ella está distorsionada,
y su figura parece estar en tutte visa.
Así que me ha apartado y me ha distorsionado
de todo lo que también deseaba,
que no me gusta otra cosa que haber visto;
y estoy seguro de que los otros rostros
están, en verdad suyos, de toda belleza separada.
Os ruego para que seáis muy sabios,
para que yo no tenga tiempo de tiempo, si
temo que me lo atrapar, si no es sabio
que es cierto ser afirmado con sabiduría;
que estoy tan seguro de amarla protegido y sabio,
pero no puedo quitarle mi amor en cuanto a amor;
pero así, con placer y voluntad, me
sabían y merecíamos todas mis hazañas en ensayos,
Como quieran, y los valientes sabios.
Ve, canción, si me permites,
al buen Messer Meglior, que da y comparte
todo lo que el hombre tiene en este papel.

Mi alegría, que está por encima de todas las demás

Mi alegría, que está por encima de todas las demás,
en su alabanza quiero encontrar, no está por encima
de su placer; pero hazlo si quiero
mi canción, para que sea para cada uno de nosotros.
Sin embargo, por razón no creo que deba hacerse,
porque mi placer es que sea

bajo los lemas y en penas y elevación, por encima
de lo que se desea su corte.
En gran valor valer tanto alto sopra,
los sabios no pueden alabarla por su
gran belleza agradable; Y no ha terminado,
sino más bien hasta que parece estar por encima.
No es otra cosa tan buena para empezar y superar
todo donde se mueve otra mujer;
porque, para la controversia,
es más que un duque en la corte.
Ah, pozo de amor, deo merzé, con lo hermoso arriba,
¡entonces su corazón de amor no vola!
Para mí tengo demasiado derecho, si se me permite
su gran valor es excelente, por encima de todos los demás.
Porque de lo que me agrada para ella,
no creo que lo sea, no creo que esté en el testamento;
de contraer todos sus deseos son soberanos,
porque yo soy suyo de lo que digo que son soberanos.
Mi alma siempre está por encima del amor;
ahora me tiene por completo, si he descansado y me he mudado,
y nunca he vivido estando por encima de ellos,
así mi corazón me ha acostumbrado a su alegría super-rica
, en la que quiero disfrutar
mi corazón y cuerpo, tan nunca abrumadores:
porque desde abajo me había hecho alto, por encima
de todo, y pozo de amor en el patio de arriba.
Lo que para mí siempre se dice y está bien
hecho, el honor es suyo, porque él será
mi boca y mis lemas, están por encima
de su salvador, de modo que la flor de mí no calma
lo que hago, que es necesario para que me abrume:
solo temo no ser
abrumado por su muerte, por demasiado dolor que está por encima de mí
Todos los miembros, y no de él, están superados.

Toda la tristeza, que nunca soporté, fue alegría

Todo el dolor que he sentido fue alegría,
y la alegría no fue nada del dolor
de mi corazón, laxo, al que la muerte está rodeada,
que ahora no veo otra que válida.
Porque, antes del placer, poca molestia,
pero luego, un poco demasiado fuerte para dar tristore:
Que sea apropiado que la pobreza se ofrezca
al que regresa, y no al entrante.
Adonqua eo, lazo, en la pobreza regresó
de los más ricos que
hayan hecho parte de mi vecindario,
¿permitirá Dios que viva para la
indignación de todos y de mi hombre insensato?
No lo creo, si no quiero hacer daño.
¡Ay, lazo, co mal vidi, amor amargo,
tu belleza
sobrenatural y el honor de honor
y todo lo que hay en tu suprema grandeza!
Y vi el corazón dibonario peor
que humilló tu altivez altura
para hacernos dos de un mismo corazón y una voluntad,
porque nunca tuve más riqueza que un hombre.
Que no parece otra cosa ser rica en amor,
ni se puede hacer
Rey rico, ni lo bajo que es un hombre
ni tu amor por Raina es un paso.
¿A quién puede igualar mi dolor?
Porque quien más pierde adquiere en mí, lazo.
Ay, con pot’om, que no tiene vida floral,
para soportar contra todo el mal olvidado,

sí com eo, lasso, ostal d’ogne tormento?
Porque si fuera el más fuerte en la parte más fuerte del mundo, sería
tan fuerte y tan unánimemente triste,
como es dolor en mí, ya pasó
fuera de la vida, contra todo argumento.
¿Ven, lazo, viv’eo de vita fore?
Ah, la muerte, la grosería y el pecado,
que me has despreciado tanto,
porque me ves morir después de atravesarme
¡y porque muero más a menudo y con más fuerza!
Pero estaré agradecido, y sin embargo moriré obligado a morir de mis manos,
si aún no puedo hacerlo.
Tengo más que nada y menos consuelo,
de modo que si perdí todo honor y tuviera
y todos los amigos y miembros de las extremidades,
así me reconfortaría tener vida;
pero aquí no puedo, porque me equivoco
de mí mismo, y te he devuelto fuerza y sabiduría,
que no fue, por mi amor, por otro lado.
¿Cómo puedo consolar con el poder que tengo?
Y entonces el ahorrador no me ayuda, y el dolor
sigue oprimiendo mi corazón,
aunque es justo que esté enfadado; y así lo hacemos;
porque el hombre me muestra con su dedo y el dolor
si habla por alto; y sin embargo vivo en falta de respeto,
creo, a pesar del mundo y de Dios.
Ay, hermosa alegría, aburrimiento y tristeza mía,
qué momento tan afortunado, lazo, fue el
de tu partida, cruel mi muerte,
¡Qué mala cosa ha vuelto toda mi preciosidad!
Sí, lloro por mi dolor; pero más por Dios
es tuyo, amor, cruel y compañero;
para el tormento de un lado fuerte,
y tú del otro más agarrar la llave,
como el amor
más ansioso que jamás se haya aprobado;

pues es bueno
resignarse a tener a veces un hombre bajo en una mujer alta;
pero esto no te agrada ni te satisface:
donde Coral era la buena voluntad del amor.
Amor, merzé, por Dios, consuélate,
y no me mires,
porque soy una pequeña condena por mi muerte,
sino por la tuya, amor, sin igualdad.
Y quizá tú también vuelvas a mí,
si alguna vez tengo que volver, con alegría.
Amor, amor, más amarga de lo que viene,
no está claro
quién se pone en tu disposición:
que el primero y el medio son pesados y feroces,
y que el final de todo el contraro
quita alabanza y blasfemia de todo misterio.

Ahora parecerá que sé cantar

Ahora parecerá que sé
cantar y valgo lo que ya valgo,
ya que huyo y descarto el Amor por completo,
¡y soy más fuerte que nunca para dar!
Que oigo que sé
cómo encontrar — ni sabe ni vale nada,
un hombre de Amor no lo sabe;
pero que está conectado — me parece cierto,
si lo pienso — hablar — se acumula;
pues en todas partes, donde el Amor está atado,
contiene la locura — en el lugar de la sabiduría.
Por tanto, cómo ser digno puede darse
, ni el placer — como cualquier flor,
entonces del creador — de todo valor — desaparece,
¿Y al contrario de todo lo que parece?
Pero quien quiere cantar y vale bien,
pone su nudo en su madera
y lo pone al timón con un salvador orrático,
Dios hace su estrella y su esperanza de alabanza en su corazón;
pues no se ha
vencido gran honor y gran bien, — el deseo carnal por seguimiento,
sino destacadamente valioso y
absteniente — de vicios y pecados;
Onde ‘l Sennato — Set — todos los días

de todo corazón y de poder quedarse para avanzar
— su estado para honrar,
no un trabajo repugnante;
para ya ricos — no da descanso a los demás,
sino que los hace crecer largos; «Y para luchar bien», honra:
Pero, aun así, otros lo entienden en medida.
Que cada uno desee en los demás lo que no cree que sea perjudicial para los demás;

que por ningún propósito puede darse que el honor se conceda,
ni se conceda honor, gracia y amor;
y es pesado lo que se lleva a Disinore,
que a Lausore — se gasta.
Pero no para vivir la credria
sin falsedad — cayó, sino vía maggiore
para un prusoro — justo de corazón — intentado;
que es más vergüenza que muerte, que hay que aprender
y soportar — la indignación, más que la condena;
para una hermosa muerte o sabia
diosa del valor — más que la vida, amar;
porque no ser, sino pasar,
debe creer que todo hombre es creado.
En vida muere y siempre en la muerte vive
un delincuente, que es de razón enemiga:
creyendo que es rico, viene a mendigar;
Porque aún no podía llegar a ser Cupido,
que cuando se hace más fuerte, más vaguedad
y gravedad crecen, — donde crece más tesoro.
No compran oro,
sino su propio oro; — y los pluses de riqueza,
bondad — y belleza — son dañinos.
Pero quien desprecia la riqueza es hombre,
y quien es caballero, — condenado y sostiene,
y duda y gasta,
y si contiene — un poco horriblemente,
y sabiamente — en sí mismo consiente — problemas,
según la razón y el daño temporal.

Nada fue creado solo para el hombre,
y el hombre para dormir, ni para comer,
sino solo para trabajar recto;
y sin embargo, fue descrito.
Natura Deo ragion (escrito es común)
reproche — huir, merecer llevar
órdenes; para evitar
vicios y para usar — mediante de vértice ne ‘mpone,
una causa — y condición — eliminada.
Pero, si ni Dios la utiliza ni
la otorga — mérito aquí en ningún caso,
ni entonces el alma está dividida,
no obstante se me aconseja — que cada uno debería,
en la medida de lo posible, — hacer que permanezca — en un
que se mueve por la razón. ¡
Ay, qué poco espectáculo vale para mí!
Esa ignorancia — no para ser bien hecha ni para quitar,
sino un talento loco,
y no tomó — a esta malvada costumbre;
Para más fracaso — hay más lealtad — perspicaz.
No es más malo que bueno hacer luz.
¿Pero qué? fero — parece tanto,
solo para desusar,
y para llevar — lo deseo;
donde yo mainero — y voluntariamente — agrata,
uso el aduce con horror de alegría.

Me da vergüenza, la tengo, y me tengo a mí misma para enfadarme

Me avergüenza, la tengo, y me tengo a mí mismo para enfadarme;
y tuve que ir más lejos, reconociendo
lo mal que usaba la flor de mi tiempo.

¿Por qué mi corazón no suspira siempre,
y los ojos, porque nunca terminan en llanto,
y la boca para decir: merzede, Dios,
entonces franqueza de corazón y virtud de alma
todos sometidos, ay, a la
servidumbre de mis vicios, no a Dios ni a la buena costumbre,
¿Ni mirar directamente para seguirlos,
no cambiar el deseo?
Si me levanto de nuevo, como hace un fénix,
mi vil cuerpo ya arde fuera del horno
;
pero entonces no puedo,
espero a que el padre compasivo me
supervise de tal manera que me
purifique y me limpie de carne y alma.
¡Ohi, lazo! Ya veo al tipo de hombre,
lo que naturalmente marca tanto
que el menor hombre puede emperiar;
y esto, más que nada, le complace, y al extraño que le
resulta haber marcado; porque Dios
no quiere voluntariamente un manto para todos, al parecer.
¿Cómo somete entonces el menor y el mayor
cuerpo, alma y corazón al vicio?
Y no hay servidumbre, ni laxa, ni peor,
ni nunca es una señal perfecta de nadie
que de su propia persona
¿Para mantener al hombre bien bajo razon? Por
desgracia, esa suma es el
campeón que pierde allí, donde pierde, es ganador,
ni perdedor de nada más;
porque, donde la virtud del alma es vacía,
No hay esperanza nociva,
ni miedo, ni tristeza, ni alegría.
Oh muertos hechos por nuestras vidas,
oh necios de nuestra vil sabiduría,
oh pobres de los ricos, bajos de altura;

¿Cómo es posible que la virtud falle tanto por nosotros,
que todo lo que es un vicio es nuestro placer
y todo lo que es virtud es gravedad?
Ya filósofos, Dios sin saberlo,
ni la muerte esperando guiarle,
evitar vicios para tener toda la temporada,
siguiendo tales virtudes, que su alegría y su vida
fueran honorables.
No podemos hacer otra cosa para llegar tan
lejos que seguirle en virtud,
¿Que quien le sigue bien pierde el miedo?
Porque no teme a ningún señor,
a la muerte, a la pobreza, al daño o al dolor,
porque todas las cosas le son buenas,
así como nosotros somos malos, no le seguimos.
Pugnam donque a valer forzosamente;
No lo repugnamos bien porque parece algo serio;
lo cual no estuvo exento de problemas;
y si el hombre siente el castigo por las virtudes,
en los vicios siempre usa dolor y ternura,
lo que a menudo restaura el dolor y el daño.
Pero lo que hay en nuestro contra el talento y el uso
es grave, y no es leer lo que hay con él,
qué uso y voluntad, que hemos hecho mal,
no le agrada ni desagrada al bien.
Por eso es apropiado
vestirlo según la buena voluntad y la costumbre,
si queremos bondad;
porque no es bueno si no nace del bien,
y de todas las alegrías del pecado
es triste de tristeza, e incluso de maldad;
y lo que vale
de su parte, que no es amoroso.
Así como la azada se le da al trabajador,
el mundo nos es dado a nosotros: no para regocijarnos,
salvo que adquiriera vida eterna;

y no el alma del cuerpo ya está creada,
sino el cuerpo del alma, y el alma de Dios,
porque Él, más que nosotros, debe amar.
Antes de amarnos a nosotros mismos, él nos amaba a nosotros;
y, si nos rendíamos y dábamos a otros,
entonces los recogíamos de nosotros mismos. ¡
Ay, lazo!, ¿tenemos nuestro alma tan cobarde?
Él ya la había tomado de la muerte eterna,
que la había quitado de la muerte eterna,
humanidad y muerte.
Tenlo querido y ámalo,
donde encontramos
todo lo que nuestro corazón puede desear;
ni nunca más paga nada
Ya puede hacerlo, eso nos ha prometido.
¡Oh bien supremo, de quien nacen todas las cosas,
oh luz, por quien toda vista ve,
oh sabiduría, y todo sabio sabe!
No hice nada, tú me lloraste;
Me desvié, tú me delataste;
¡y me despojaste tú me has dado luz!
Esto no me
ha otorgado mi mérito, sino vuestra gran recuperación.
Oh supremo estado,
¡Cuánta alabanza, amor y servicio
te muestran siempre,
y que mi corazón se entregue al duelo!
A Messer Cavalcante y Messer Lapo
va mi canción, y les digo que he escuchado
que el signo
supremo y dorado esfuerzan por conquistar, volviendo a la vida;
y, si lo sabes, ayúdalos
y di que debe ser un mejor
medio y fin,
y el alma y el cuerpo se avergüenzan para volver
a un mal camino:

y dirán que
estarán dispuestos a seguir todo el placer
de quienes son nuestra cabeza en todas las cosas.

Ay, qué vergonzoso y doloroso

Ay, cuánto tengo que me avergüenza y que llora,
y cuánto tengo que me hace valiente y me regocija,
si parezco bien, con la vista de un hombre sabio,
lo sé, fui, ¡espero también llegar!
Para ser demasiado avergonzado y doloroso, debo ser relajado,
entonces desde mi principio, a mediana edad
, estuve en un lugar tranquilo, desordenado y feo,
donde me barría por todas partes,
y estaba soltera, enferma, pobre, desnuda,
ciego, sordo y mudo,
engañado, vanidoso, muerto y peor:
porque todo el mal dicho me había saboreado;
Porque cuanto más disgustado es el prestatario
, es lo peor.
Porque incluso en el mal que ofende por la fuerza,
no se toma remedio,
pero no me gustó todo y
no tengo medicina
más que misericordia divina.
Todo lo que Dios, su mérito, me
había dado de sabiduría, valor y poder,
solo para su alabanza y para mi salvación
y para mantener valiente a mi prójimo,
para su indignación y hasta mi muerte
Y a riesgo de otros, los trabajadores, ¡Lazo!
Entre mis otros grupos, que encontré

de desamor, que amé:
deshonré y canté tristezas de lágrimas;
y el ingenioso manto
en hacer que yo y otros lo sabelotodo y que perdamos
fuerte y perdemos a nuestro Dios y amigo.
Ay de mí, digo,
y ay de los que creen en el enemigo
y en los locos y siguen la ley
¡De un hombre sin ley!
Por eso que mi necio huya para decir que todo hombre es
su gran enemigo,
que se lo prohíbe a todos y que es malvado.
Pero ahora me avergüenza mi vergüenza,
y lloré alegremente por mi dolor;
y cuanto más feo es el lugar,
cuanto más me he ido, más sabroso;
entonces tú, tradolza y bendita María,
sin mirar mi gran y vil vileza bajez,
En su alteza elevada, además pensé,
me invitaste
a tus jinetes, y te dignaste a amarme,
y a retractarte de la época,
que es el lugar de la fealdad y la falsedad.
Ay, cuánto tengo que me hace valiente y feliz,
entonces me complace el aburrimiento,
una hermosa vida de croia,
de un amor tan completo y
de toda vergüenza,
¡Religión Santa del Lugar Mundano y
del Fuego
Infernal espero que se haya cumplido y dulzura eterna!
Oh tú, hija y esposa de Dios, madre y esposa,
de todos los ángeles y reinas hombres,
Nunca merecí algo tan bueno,
pero solo que fuera tu plato excelente.
Y si me dejaras con el laido ostale,

ni me das ni me tomas lo suficiente;
porque de todo mal, llegué a uno grave,
como lo contuve al principio,
no estoy completamente enfermo ni libre de ello.
Y no te convene
volver tras de mí, ni mantenerme así;
porque si alguna buena señal de un hombre
enfermo, enfermo y loco,

quería que estuviera en su poder para sanar, poseer y salvaje;
y si entonces sabe cómo valer,
lo que vale la alabanza es del Señor;
Como es el Disinore,
si entonces lo pilla, le da asco y te echa de menos.
Y tú, Amor, me has escuchado,
y ahora me has marcado con tu banda;
pero Merzé; tus manos pon
En la zambra de tu honorable hijo,
y me das una muy suave,
que, sin fallar, todo hombre podría proporcionar.
Oh, mi señora, no me hagas el daño
de tal gran desviación;
ni, porque es mérito, amor indignado,
sino que presionaste la compasión,
que al principio te consideraba merecedor.
Y si me mereces, mi amor, lo
que debes darme,
porque no sabéis
nada más que la miseria y el mal; unde faite
bene se, che eo vo dia, dame,
no para mí, sino para ti; porque si yo no merezco,
tú ciertamente lo mereces
lo que merezco lo quiere; ¿Pero puedo comer?
¿O cuando, cuando venga de la banda a la corte
y luego de la corte a la zambra, Amor meo?
Porque me da pena que tengas esperanza,

y creo que me parece ver,
primero, porque la piedad se honra
tanto en el manto necesitado
como la justicia en el juicio firme;
y dar el bien al mal, un don es mayor,
que dar el mejor bien;
y para el perseguidor
lo que es para lo familiar, hacer bien,
y mayo debe comenzar,
no es seguir, lo que es poderoso:
unde sperar pur dare,
pero igual de necesitado y no ya digno.

El amor es peor que la guerra

Oh tú, llamado Amor, de facto guerra,
según tus corteses y groseros modales,
pero por razón de cortesía veo,
si te haces, oh el que te ha contraído;
porque sigo la razón, no predicador,
de donde ya me he mantenido
en el lugar de la gran falsedad,
y en el lugar del honor la verdadera vergüenza,
en el lugar de la ira y la locura salvadoras.
Ahora vuelvo a la
opinión recta y verdadera;
y, si una muestra de razón
viva pudiera ser valiosa para los belicosos amantes de los mencionados,
creo que les valdría la pena, de alguna manera
Destruiré su verdadero estado.
Peor que la guerra, amor, el hombre te alaba:
por eso has trabajado tanto para lograrlo,

que él cree que eres un Dios poderoso y santo;
y para que otros inventen y engañen;
Y el vil pro, el orador indecente,
y el pobre mensajero,
y el leal el falta, y el sabio
bufón dice lo que haces, ¡y lo salvaje es evidente!
Pero quien escucha bien el contrato lo ve abierto;
y, si lo fuera, ciertamente
le daría vergüenza, porque la causa es insensata
y porque no tienes medida ni razón;
y si fuera así, que no se detiene en buenas acciones,
sino que se va, se va, el amor regresa, vergüenza para ellos;
pues, si no lo haces bien, el mérito queda abandonado.
También de vosotros, la guerra, los ignorantes dicen
que lo bueno es demasiado, y si es malo, es tan bueno;
lo que no pueden defender por razón,
pero que te hacen parecer tanto, tanto.
Porque el príncipe es culpable de ello, que espera y codicia
lo que más ama:
no puede comer, dormir ni descansar, ni siquiera pensar
en verla, que le abraza con amor;
y los medios son culpables, lo que le pone celoso,
sin aliento y anhelante:
permanece durante días, y luego se alimenta durante una hora,
o un poco o demasiado, con angustia y miedo.
Y, si fuera bueno y el primero y los medios y todo,
el fin del todo es culpable, porque se destruye
Principio y medio, culpable solo de ti.
Peor que la guerra, eres más culpable que un hombre,
porque el hombre pierde discreción
y racionalidad en ti,
porque no es un hombre entre animales;
que conoce a Dios, cree y llama
solo a Dios la mujer que ama.
Con gran alegría destruye su obra, y le parece una
conquista rica y honorable de hacer,

consumirse a sí mismo, que cada vez menos podía vivir;
y girando donde venía
la muerte, a veces parecía volver más verde.
Por lo tanto, Dios, honor, pierde para sí
mismo y, habiendo perdido esto, pierde a su amigo:
consigue, que digo un dinero falso,
quien lo tuviera, lo haría más fuerte.
¡Oh verdadero destructor, guerra mortal,
nacida de aquello, de donde todo viene mal,
mientras tu trampa se aprende y sostiene!
¿Qué fuerza y qué salvador serio merece la pena?
Porque Sanson y Solomon murieron;
Pero su no defensa,
¡qué gran honor ofrece a quienes defienden!
Donque miri om che reo mal de te scende,
e pensi ben lo valor de la cosa
que ella le tiene tanto cariño;
por el asco y el conocimiento del deber
de querer ser desmembrado antes;
Lo cual es tan malo para ti, alguacil,
que vale peor que el muerto vivo,
y, muerta, oracionada, mei che ‘n vita, poses.
Peor que la guerra, amor, no te he blasfemo,
porque
me hayas molestado más que nada, ni menos me hayas puesto en tu vanidad;
que más allá del mérito y la razón, casi como castigo
Me diste más que a cualquier otro hombre vivo;
Pero la razón no me permite
elogiar a los culpables, porque él es muy consciente de ello.
Y cuando pienso bien, me dicen
que, lo que el hombre de ti valora bien en mayo,
es, según la razón, vergüenza y condenación;
porque soy una blasfemia y ahora no valoro nada.
Mi canción, aunque tiene poco valor,
mostraros
el peligroso mal de dicho amor;

y decir que nadie ha excusado la necedad
que se apoya en el engaño;
pero sin excusa es muy culpable
de no tener guerra ni batalla.

Oh verdadera virtud, verdadero amor

¡Oh, verdadera virtud, verdadero amor,
solo tú eres de toda virtud,
y solo nosotros somos buenos,
de quienes solo eres bueno y solo para ti!
Ni amargo ni amargo es amargo
contigo, y poco dolor
te parece tradoloso;
Tampoco se siente fuerte que sea un gran dolor.
Tú de la ley divina y natural
y humano, la intención final
me parece ser su propio fruto;
y tú, líder supremo,
que sanos cuerpo y alma, y te alimentas de alegría;
y tú molestia y aburrimiento
De los malvados, y solo buenos, que los buenos
parecen estar hechos entre los delincuentes,
que los malvados nunca habitan,
ni de los malvados es bueno,
porque entre los malvados — razono —
Sólo amor, odio y una guerra de Pac’è Guerra.
Y no es un poco incorrecto
valorar a alguien donde no está;
porque el vicio, sin ti,
se cuenta con las virtudes,
Nadie tiene salud,
ni está bien, aunque quiera establecerse.

Oh amor verdadero, haces
uno de Dios, de ángel y de hombre, y en su lugar hay
lugares para todo bien;
y solo que es una tarea muy suprema,
porque tú estás allí;
tan bueno en Catun Loco como
poco de ti.
Once está a punto de morir;
y si, con fuerza, el amor perece bien,
y siempre se vuelve mal,
no es de extrañar que ya lo sea, porque en el cielo,
donde no eras tuyo,
había un peligro demasiado grande, y la muerte venía.
Catun, que defendía para sí mismo,
ni Dios quiso ni razonar, en ningún lugar;
fuerte, bien o mal;
Y está toda la Ley en ti y la Profecía,
y que Dios quiere, y valiente
Ay. Rostro, impío, valiente;
Porque el cielo y la tierra en ti mereces alegrarte.
¡Oh, qué dulce placer hay en
el mundo, dulce amor, ya que
estabas bien entre nosotros!
No un valle de lágrimas,
sino de alegría y canto:
¡Paraíso que parece el siglo!
Amor, verdadero bien, debemos darte
corazón, alma, mente y valor
Para llevar a nuestro Señor,
en tiempos, en todas las cosas, en toda justicia.
Porque tenemos
motivos para ello y porque es necesario y útil para nosotros,
le digo que le ames,
como padre, supremo y perfecto
creador de nosotros y de cada hermano y amigo nuestro;
y la justicia también — digo —

como el señor natural, bueno, agradable
y solo tiene
cuerpo, alma, granja y todo bien;
y justicia es, porque nos guarda tanto
cariño; Nosotros, los dioses, nos
hicimos hombre y, ofreciéndonos
amor, dolor, riquezas y vida,
nuestra vergüenza, el fuerte
aburrimiento, la pobreza y la muerte
en sí mismos; y la justicia es, esa torre de
enferno ne, y el reino eterno
para dar el más alto calibre; y es razón,
porque el conocimiento y la virtud se colocan
en nosotros tanto como queramos,
y porque el sol dificulta
partir y hacer bien.
Y también, cariño, tiene toda la razón
llevarlo todo como a todo bueno;
Que ningún animal feo
parezca una diosa ya racional.
Ninguna bestia tiene una descripción
buena de los mejores, y de alguna manera
Pesas de auro y plomo.
¿Dea sí far om? No; sino valorar que cada cosa vale en
conocimiento y en amor;
para que el corazón
racional no ame ni más ni menos
que ella es buena,
y que solo digna de amor hace bondad.
Y Dios entonces, en quien hay
perfección de todo bien y bien, por la cual
solo ellos llegan a otro,
No del todo, y todo eso, ¿debemos amar?
¡Creo que merece la pena, creo!
Si, para cada uno de ellos, amar,
estas son las razones que se dan, debe ser mucho,

¿Por todos parece cuánto?
Y solo por una razón, descendió
a la tierra y la muerte nos llevó
demasiado amor, a través
de nente el mertaria
om, que tenía amor omni, que todos tenemos.
Y es, buen amor, necesario
que le lleves a lo que no soportes,
y que te comportes
y nos sirvas con amor y que él le haya dado amor;
porque no hay poco que nos es querido
Apartarse del mal y mantenerse bien, señalar
que estamos separados:
¡Solo por Él es bueno, solo por Él servido!
Y es útil amar a aquel que es bueno amando; el
mal huye odiando,
y solo venimos buenos en el Amor, y le seguimos en el amor,

siguiéndole y poseyéndole,
poseyendo la alegría y
regocijándonos en toda nuestra bondad. Que es menos
Para mi alegría, ¿es largo, lleno?
Quien toma una buena vanidad es bajo y ni siquiera corto,
como siempre lo es el bien mundano.
El único bueno es Dios, que impío
y disimulado es el omni sentido y el omni corazón.
No se hace ya antes
de que la forma divina; y es solo ella, que bien impía
y abyecta la verdad,
y tan amplia y profunda,
si todo entra en el mundo
Parecía que era un poco despistado, y ni siquiera era conveniente.
Y de ti, buen amor, para llevar,
según la ley natural y divina,
uno a quien esté cerca
de él en Cristo, así como a sí mismo;

pues los frailes sen, como parece,
en carne y en el espíritu de Adán y Eva; y de una Eclesia
buena madre
somos miembros en un cuerpo incompatible, y junto a
una sangre y una carne, y hechos para honrar
Gaudare eterno bono.
Por qué, sin un buen amigo, ¿cómo
podría ser, y cómo podría estar
en todo buen hombre, solo, ya regocijándose
y, solo, sosteniéndose mal?
En Gauder, ciertamente, solo el hombre tiene riqueza,
no alegría; Y la
gravedad es, por sí sola, peligro y muerte.
Por la cantidad de veces que hay, digo
hombre solo, sin amigo;
y, con un amigo, la luz
es excelente y el transporte parece malo;
Y en serio, son amigos, ¿puede ser malo?
De bueno a bien y de buena valor.
Amar ben donque è bene,
y un corazón
bondadoso es tan digno como uno ama y sirve firmemente a los demás.
Un poco, amor, he dicho porque
entre nosotros debemos decirte como diosa;
Digo que el amor no crea
Eso solo es placer y no tan bueno.
Que cada uno se aparte del placer
del amigo que está todo triste
y duque complacido;
Y si es apropiado que el amor esté en todos,
y luego ser un corazón y una granja,
para que uno nunca deba querer
ni dejar de querer uno para el otro;
Pero no hagas ni culpes
a nadie por otra cosa deshonesta,
porque no es ya amorosa,

pero contra el amor, tanto como contra la honestidad;
y que no se use
ni se alegre jamás de ser de amarga causa,
sino de valor propio y único;
Porque lo que crea amor
a lo útil y el deleitado, ha fallado
a Deletto y usado,
y llega la salvación y a veces la ira.
Y el que se mira a sí mismo
menore en amor vegna;
y el uno del otro tiene
todo placer, sin ofender.
Oh buen amor, oh buena omni virtud,
me has hecho el mal
quizá si te das conciencia, ¡lazo!, entonces
no amo y te sigo!
Ay, ¿cómo, miserable, me atrevo a alabar a los demás y
luego me atrevo a asquearte en mí?
Justicia para predicar a un hombre falaz
¡Ay, con desgracia!
¿Debería callarme ahora? ¿O qué faraggio?
Si hablo, sin falta,
aumenta mi vergüenza;
y si alguien es valiente, hablando, yo lo hago,
daño a otros, si guardo silencio;
porque hablaré. Ya Salomón
no abandonó el hábito de reprender por
ofensa:
no es bueno pecar,
pero un buen vicio para extinguir, y una tontería y sabia.
Oh, buen amor, si te place, lleva
Pisa y ata los coros
de dos de mis buenos señores:
Messer Guido Boccio y Guido Friar,
que
son todo el día, como

ambos tienen un mismo nombre;
y desde luego
me gustaría ser su tercera parte. ¿Pero qué? No me lo merezco;
convirtiéndolos en sus servidores hasta su perdición.
Bandin, Conde y Gualteri,

no poca voluntad que os acompañen unidos en tanto amor;
pero de grande a menore
es apropiado que te feliciten: no lo sé;
Un amor común guarda
silencio, y ruego, si te place,
que siempre haya entre nosotros
aquello que da de un buen siervo a un buen amo.

Es digno que diga

Es digno que diga homo el defenda;
y quien no escucha bien, que deje de hablar,
y, si habla, guíe
con arrepentimiento y perdón;
y me conviene defender
que leer no es más que hacer bien,
ya que ya lo he dicho y parece que
ellos creen que es más falso.
Digo que qué mal tan amargo es en la naturaleza
y su contrato es bueno, dulce, agradable;
y un corazón bien ordenado,
en el que el paladar es sano,
dulce y amargo y amargo;
pero el que está desordenado está enfermo,
Al contrario, es firme,
igual que en el paladar corporal pasa
de enfermo a bueno saludable,

Es un juicio de no sabio ni de sabio.
Di bon porta ver saggio
Lo que él juzga como bueno, sano, sabelotodo.
Quien es mejor, sabe mejor y
mejor en el amor,
porque ama en su valor
recto, justo y bien elegido;
Un alma lo ama más que un cuerpo, y conoce
el cielo mejor que la tierra, cuánto es mejor;
y de amor que hace sabor,
en lo que lo dulce parece algo tedioso.
¡Qué dulce dolor hay en esto, donque!
Y si no respirar es bueno,
ya no lo es, pero sí más deseado.
Prod’om cher pugnar pria
con brade che con vil, che non vole onque:
donde hay valor, él hace valor y ofrece mérito.
¡Una cierta
gravedad en el cuerpo hace, oh, qué poca, donde hay dulzura en el corazón!
Y, cuando haya amargura,
no grites cuerpo en acción bien montada.
Donde el hombre lo hace y se avergüenza,
todas sus alegrías de nosotras, las diosas, se mezclan.
Nunca ha tenido un buen sabor bueno,
ni el suyo propio es bueno,
como estamos seguros.
Placer carnal, odio y santos mundanos,
y casi amaba a Catono;
y si decimos, Dios hizo esto en su propio pueblo,
y en otras cosas,
en filósofos que fueron horribles y grandes;
que es bien racional seguir la razón
y no los sentidos de Gard, sino el intelecto.
Y no tengo vicio, pero siento gran alegría en la virtud;
La alegría en el vicio nunca existe,
si la corrupción no está en la naturaleza,

según lo cual el sabio Aristóteles dice
y muestra virtud a un hombre feliz
moviéndose. En la que la alegría es plena,
no es ningún
mal terrenal ni valor bueno de ningún tipo, pero cuya mente
no siente alegría por dentro,
Huye hacia el Van Corporal Parvo Delight.
Cristo dice que su juventud dulce,
la suma se levanta; y la
sagrada escritura también dice que el camino del culpable es grave, pretho;
y pose Arestotel
en la sentencia Esta; Y Wise Omni ascendió por la ave.
¿Y qué lo es, cuando parece lo contrario,
porque nuestro corazón está enfermo, inconsciente
y distorsionado,
por el uso desaprovechado,
¿Que ya ha hecho y hace que la comida sea venenosa,
y Triaca parece
ser venenosa, donde dura bien?
No hay más mal que hacer que la propia luz,
pero es más cargador por naturaleza y por uso también.
Gaudendo tribula om, mal operando;
Bon bien gaude, penando.
Gaude, luchando contra un buen caballero,
y una mujer, un hermoso hijo varón que hacía,
martirizaba, sufría la muerte;
y estimo arar más que embolizar para leer,
abstenerme de comer
el vientre muy vacío más de lo que sigue,
y mantener
la castidad más que girarse, y quedarme en el banco.
Iacomo, Giovanni, amigos y Meo,
me gusta decir que
interpreto y defiendo en Pisa a tu
manera, y como me quieres.

Entonces mal, todo no es nada en el pecado

Entonces todo mal no es nada en pecado verdadero,
y parecía estar en pecado en medio del error,
y en mi cara un pequeño error,
no creer que soy Dios,
ni la vida, después del verano, para castigo o mérito;
como he hablado de otros pecados,
despreciándolos y enfrentándolos con amor,
me seducen, y ahora me pica el manto,
en tal o cual maldad.
poner algún consejo leal
y seguro para mostrar
el gran error a quienes han visto, que ven
por razón clara y nueva
y por engaño la prueba
de sus turrenzas y testigos de muchos.
Pero no digo que lo haga de mi ahorrador,
sino del suyo, del que hablo;
Porque su gran misericordia me prueba a mí
, a los amos y a los palacios
Mi lengua en sentido tonto.
Dios demuestre, primero mostraré
que los libros casi todos en todas las ciencias,
demostrándolo, son tales cartas, cuando
hablan de él, alabándole;
Y todos ellos son testigos del pueblo.
Toda una lengua, toda una raza, y todas las personas
lo confirman, destruyen otras creencias;
y no solo hombres salvajes ignorantes,
sino los más grandes y más grandes
de todos los filósofos y otros eruditos.
Y lo que todos ellos afirman,

como dice Tulius, es necesario;
porque, como él dice,
ningún Dios es sabio;
y santos cercanos, en los que apenas cuento,
oh filósofos con manto y sabios salvo,
que con sus palabras no solo ya los testificaron con sus
palabras, sino para la vida.
Como hombre claro
¿Es prudente hablar en contra?
También digo a aquello que no
surgió visiblemente de nada y no se hizo a sí mismo;
Y si decimos uno de otro,
¿decimos el primero?
Y, si no fuera el principio decir voleb,
diría que tal opinión es
odiosa para filósofos y sabios;
y es imposible que sea
hijo si no es que el padre que fue primero;
Y si no antes, ¿a quién dijo?
Y si de hombre a hombre,
se movía de una fera; ¿y el cielo del que,
en qué orden,
vale tal belleza y tanto?
¿Es por om? No; ni vimos a May of Man.
Aquel que se siente bien y piensa y no valora
que un padre fue antes,
que fue de la nada y de algo que no fue de él,
que en realidad solo
¿Poderoso, bueno, supremo y sabio?
Lo que se ha mostrado antes, y lo que se dice,
que es necesariamente lo que Dios debe decir,
lo mostramos así: cómo la muerte
entonces lleva el mal al bien.
Aristótel, Boecio y otros mantos,
Senaca, Tulio a un testigo;
Y por una razón, es mi cara, también la vemos.

Desde entonces,
no ha prestado ni un mínimo de escándalo que ha hecho
¿Cuántos
tienen dentro de todo este mundo, como tales y
tantos como puedan pagar? Pero todos los demás animales
necesitados y talentos
reciben pago aquí.
¿Dónde es la época de mayo y Dios le apetece,
hay algo más donde pagar a la diosa?
Y Dios no es bueno si
no pongo otra cosa; Aquí son ricos males,
miserables buenos y criminales;
La justicia, al hablar, ahora está parcialmente en silencio.
Que hay algo más aparece, me parece, expresado,
y este mundo es rico y tan hermoso,
que tantas cosas son ricas, queridas y tristes, y amorosas
,
Para pagar el corazón del hombre soy casi nente.
¿Quién, tantas y como tales, podrían ser una diosa?
Digo que está en esa carencia, y que
tiene algo de mal por derecho propio;
Y bueno, ese es Fenito
de grandeza, de tiempo es a menudo.
Y si parece malo de oír
entre grandes y muchos bienes, ¿puede pagar?
Eh, ninguna alma
eterna paga bien temporalmente,
¡ni bien terminado sin fin deseo!
Es necesario
que, formalmente, todo esté bien
en su lugar, lo cual puede bastarle
en el corazón de un hombre.
Y así es, espera Dios.
Loco aprobado, ¿dónde pagar dea bono,
digamos degian rei loco abitare?
Ninguna malicia puede ser ostentable,

Una buena justicia se sostiene,
ni la bondad, tiene poder.
Con Wicked nunca gauder bon pono:
sol dei bon donque esso bon loco aparece.
Y si tienen buen loco bono para ellos,
sin loco lo serán
¿malvado? No, que no tienen dónde estar.
Pero, como deberíamos saber,
la justicia también es nuestra orden al servir.
Com boni l’han bon tale
longe da onni male,
Por cada bien que tienen, Rei, culpable de todo.
Lugares aprobados y tal como digamos;
creemos que somos buenos en el cielo,
que estamos en el banquete con Dios y los ángeles;
y morada malvada
con demonios todos allí bajo tierra y feos.
Obispo de Arezzo y conde Magnus,
pongo
todo lo que se ha dicho en su enmienda,
y me entrego a vosotros, como un colador
de fe fiel y amor amoroso,
fiel buen servidor;
y si obtengo tu signo,
y no permanezco,
no regreso mal ni me alegro en problemas.

Oh, queridos frailes, con el mal

¡Oh, queridos hermanos, con
la mente mal vendada
nuestro pecado y nos quitamos la razón!
Y desde luego esto durante mucho tiempo

No lo llamo hogar,
porque no tenemos más que un hombre sino una fazona.
Que si se
nos diera descripción,
árbitro, poder, corazón, sabiduría y virtud en salud,
Para nuestra condena lo convertiremos;
pues hemos
hecho de todas nuestras descripciones, ingeniosos malvados,
árbitros, siervos del pecado,
todos defensores y partidarios
y campeón de la desgracia, campesina y
corazón que contra el placer
tiene todas las cosas
honestas y graciosas y tiene para deleitar a todos
aquellos que la ley y Dios desprecian,
y saber que enseña
rectamente, a Dios, y la maldad lo toma como virtud, que
toda virtud esfuerce en ceder bajo
los vicios creados y en poder los extiende.
Tenemos el diablo a Dios y el cuerpo al alma
y sostenemos la
patria secular propiamente dicha, suprema, eterna.
¡Y esto es, lassi!, sin que nos venden los ojos,
para que cada remo
aguante, remando tanto como podamos hacer el mal.
Ahora, quién es ahora leal, quién es fiel, quién es bondadoso, quien es cortés
,
ciertamente no me es evidente;
Pero quién es malvado, quién es Galeador
y quién por amor
y por maldad y falsedad inventa
amigo o fraile, uno común.
Y que para el reinado mayor
y más adornado y para que se haga,
lo cual huele a trueque,
trenzando y cocinando con cada mano;

y si Dios teme cualquier bondad y plan
humilde que no trueque
, se le considera miserable,
cobarde, cobarde;
por eso es vago para ofender,
y por eso todos los que están cerca de él temblaron.
Pero no tanto se dedica a la galera, ni apunta,
ni se entrega si dispara,
no le sigue pensando en aburrimiento y problemas:
El sofario, la codicia, la envidia y la
ira no querían y se volvían tanto,
que nuestra mente no tiene descanso.
La vergüenza trae daño
y la angustia tienen más que quienes más se preocupan,
y quien tiene más placer y menos molestia tiene más que bueno
en ello;
que toda alegría mundana,
tardía, breve, ligera, es de nuestra tristeza;
El final, todo cuelga, solo es dolor.
Pero el aburrimiento siempre es rápido,
largo, serio y solo termina en muerte.
Donde hay sol en la cancha,
descansas en la zambra, colocas, condicións,
donde, cuando la estación,
¿Donde el placer puro parecía tener sentido?
El bosque casi se une
a nuestro corazón en el mar de cada tormenta,
donde los puertos y los acantilados rocosos huyen,
y ahora no queda nada para correr hasta la muerte.
Oh, anhelando por nosotros, si aquí hay dolor, ¿
dónde no hay alegría?
¿Quizá en el infierno, donde correremos a la prueba?
Y somos más necios de lo que llamamos necedad,
si somos de tanta locura
algunos se marchan, luego encuentran la verdad;
y admirable y nuevo

¿qué guardamos para quienes hacen el mal, sino el bien;
y los demás entran, has
reprendido y cruzado, entonces
Dios se apartó de mí;
y donde me ha hecho
más honor que mi querido señor, su mérito
me reprochó aún más,
diciendo que deseaba que me alegrara,
luego tiempo, facilidad,
granja y bella dama y piacentera avia;
y que es una gran crueldad vil
y feroz desnaturalizada,
que no se encontró
de ninguna manera, un hombre debe hablar que
abandone al hijo al que ve poco,
como yo abandoné a tres pequeños.
¿Cómo podría yo, locos, alegrarme
donde hay gran desagrado?
Además, dije: ¿Quién mejor para quedarse?
Ni el tiempo, ni el lugar, ni la granja,
ni mi señora nunca antes disfrutaba
tanto como ahora,
que yo la cuidara mucho,
De donde no descanses cuerpo ni corazón,
mi señor me lleva.
Und’eo mi gaudo quasi; y si con esta
vida eterna consiguió
un mercado tan grande, nunca se vio.
Bueno, él es quien primero nos llamó buscadores de placer,
porque todo hombre que ha dado a Dios
el nombre más correcto es un buscador de placer;
porque quien soporta la religión
con más amargura, tiene más dolor
de todo señor mundano,
si es de buen espíritu, porque
contra su voluntad toda dulzura es dolor.

No yo, pero tú no das a los niños despiadados,
procurando languidecer entre los languidecidos,
¡y me alegro de alegrarme entre los alegres!
Ahora, si yo fuera en mi camino el señor
de todos los ricos terrenales,
siempre joven y atrasado en la vida,
y solo habitara en mi corazón
Todo el dolor mundano y
todos los problemas habían comenzado
conmigo como un fracaso,
y hijas y esposas reinas se habían hecho a mi
gusto
y todos mis hijos, tan serio
pensaría que Matthias
no abandonara todo esto, con Dios siguiéndolo;
pues, solo, en el gran desierto, todo dolor
por mi Dios sufriendo,
es mejor. ¿No vale
este bien tanto como el bien para el mal?
Primero: ben temporal vale menos que neente,
ver ben che non dismente;
Segundo: El bienestar en los suelos es molesto
verdaderamente, realmente divino;
Tercero: bueno, que tiene un final malo es peor,
y el mal que quita lo peor y un bien que lleva a un bien mejor, supremo,
eterno, para llamarlo.
Oh querido señor y dibonare,
¿Cómo me atrevo a blasfemar
a alguien, si me he entregado a seguirte?
Me has hecho tanto, y haces y haces para hacerme,
no podría merecerlo,
si todos los hombres me siguieran sirviéndote.
¿O qué mérito he tenido, buen señor,
de que, antes de formar el mundo, usted me amara?
y entonces creaste
no un homo salvaje, sino racional;

y no de tal pueblo,
que no te conozco, sino de tu pueblo.

Me creaste y criaste contra el presente:
tú, cuerpo y alma, en tierra y mar, a menudo
me defendiste de él;
el que está en contra de ti siguió y todo lo demás;
y me has dado desde un lugar
feo y tempestuoso para estar cómodo y santo;
hazme un manto alegre,
y aparta a tu camino de todo el río,
y dicen que soy coronado, bendecido
y eternamente lleno de deseo.
Oh vengador de mi vergüenza, oh ventor
, de mi onne o delantero,
o que me ayude todas las necesidades,
¿Pero no de ti slogni,
hierro, fuego, debilidad, problemas,
hombre, fera, demonio o algo que me
haga daño?
Nada seguro: pero la bradidad está en ti mientras dura.
Pero solo puedo, pecando,
tomar mi cuerpo y mi alma como autor;
Porque donde es malo
para mí y me da un poco de sabor,
es solo poco amor.
Languendo gauderea, como gaudea
en toda la fe y en el coro de amor
a Lorenzo al fuego y a la cruz Andrés.
Capitán de Arezzo Tarlato,
no te mires montado:
Desmontas ahora, porque todas las montañas tienen valles,
igual que
has sabido algunas de ellas en otros puentes.
Tampoco es que de cada montaña la más alta
sea siempre instinto y violación,

y que son valles
y valles están llenos de oncina y los plusores para calli.
Ay, que es de una gran montaña
para respaldar y en el valle para hundirse:
en el valle de todo valle y eterno
Sentina ante todo mal;
¡y qué montaña tan hermosa es ascender
a esa montaña eterna de todos muy altos,
y partir de esta vida vil!

Oh, dulce tierra de Arezzo

Ay, tierra triste de Arezzo,
las lágrimas me guían y el dolor
(y bueno, quien no llora tiene el corazón
duro o mira esa locura la dimina),
Recordando que eras de cada deleite,
arca de toda divinidad,
rebosando de todas las manzanas terrenales,
jardín de las onduladas,
zambra de descanso y tranquilidad,
refectorio y palacio
para particulares y extraños de todo tipo,
de gran audacia,
una forma de cortesía y piedad,
y de gente bienvenida,
Norma di cavaler, de donne assempro.
Oh, cuando alguna vez me templo
con lágrimas de suspiros y lamentaciones,
entonces te veo bien
en el mal que lleva a lo peor,
¿Para que me hagas temer la consumación?

Ahora el arca está llena de arte querido,
la carne de tosco y fele,
la corte del llanto cruel,
el ámbar de la angustia desborda,
El refector saborea a los buenos
y dulces muchachos,
y el reflejo y la maravilla de toda cobardía,
de toda forma grosera, fea y desagradable de
pereza,
No de un caballero,
sino de ladrones, y no de mujeres,
sino de otra cosa: ¿dónde me modero?
Sí, malvados;
y para el cuerpo tienes un mensaje,
al alma y al merecido la muerte eterna;
porque Dios os tiene en una fuerte ira:
estáis molestos con vosotros mismos y con todos;
y él cree
que sus hijos están procediendo a
para que tu alegría sea verdadera de su tristeza.
Ah, qué enfermo, mala gente,
tan perdiente de todo,
había tan dulce
notorio y antiguo, tan valiente,
¡Que lo encontrabas lleno de todo!
Tienes una vena seca;
Tu antiguo adquirió todo honor,
lo has destruido:
tú, lobo aspersor,
como es pastor.
Pero si vuelve a daño y honor,
la verdad a la que cuentas
también es tuya, Artin, delincuentes y locos.
Ay, que no naciste
de esos, esclavos inicuos; y tu tierra
estaba en cualquier invernadero

de los grandes Alpes, que se encuentran allí;
Y allí puedes golpear
tu feroz negocio
osos, leones, dragones llenos de fuego.
Oh, pueblo iniquo y cruel,
el orgullo os ha arrebatado tanto,
y tan necio venir a vosotros,
ha venido a vosotros más que manzanas.
Ahora desenvuelve y mira los asientos,
y luego te quise y vi
detrás de ti el lugar donde estabas sentado;
Y dónde te sentarías,
si estuvieras erguido, tienes que pensar.
Ay, qué males tienes que atraer,
cada uno piensa bien y con cohesión,
qué honor, qué profesional, qué bien
eso para tus amigos y lo que has tomado para ti.
Porque si has ofendido a otros,
y otros para ti; pues no estaba ni enfermo ni bien
formado, ni estará seguro,
porque el hombre sabio, que gran andanada, gran semilla;
porque ya puedo esperar
que ningún mal no atraiga ningún mal,
ni de bien mal, ni Dios, creo, consiente en ello.
Inicuo, engaña
a tus hijos y a tus hijos;
pues el
que muere él mismo quiere que los demás lo maquicen;
y si ni el amor
cercano ni divino te ponen ningún plato,
que sea asunto tuyo y al menos lo mismo que lo pongan;
y si alguien alegra
tu corazón, ahora ponlo en adelante;
Porque no lo pusiste con un simple semblante
ni con malas palabras,
sino con lo que pudiste.

Es digno que seas capaz de forzar bien,
o que no aprendas bien,
porque has puesto todo tu valor en el mal;
Porque sin tormento alguno la
gran enfermedad no vuelve a la guerrillidad,
y quien cuida
mucho del mal, ciertamente no es avaricioso
para adquirir el bien que se puede dar.
No se vuelva el hombre que llega tarde a huir,
ni aquellos pensamientos y miradas
a los que todo debe hacerse;
porque en un lugar está desplazado
y huye del tiempo para que nunca regrese.
Sujeta el pie donde sea,
porque si pasa junto a ti y ahora caes,
nunca sueltes;
ni nunca pierdo el tiempo,
Si sabes cómo sujetarlo ahora.
Ahora todas tus acciones abandonan todo lo demás,
y solo piensas y razonas
y haces como se cumplen;
Porque, si lo haces bien,
haz todo lo que hagas;
Si no, cada uno de vuestros bienes está perdido.
Ay, qué tontos son aquellos
que han demostrado perder más
que ellos mismos, ni tampoco lo hacen por sí mismos,
sino que lo que ha desfigurado
es un pro de tal, para que no solo esté agradecido.
Y el enfermo está loco,
porque el dolor de su fuerza es fuerte
y teme a la muerte
sostener, antes de sostener el deseo
de medicina llora;
y necio es aquel que se abandona y grita:
¡Ah, Dios señor, aida!

Y también es tonto quien pone mal y ha puesto
en su vecino están
cerca porque no son de pie y extraños;
y es tonto quien se esfuerza mal y vuelve a ello.

El amor me ha tomado y lo ha encarnado todo

El amor me ha alabado y encarnado todo,
y en el fondo de sí mismo genera poder
y saca fruto de cada miembro,
ya que tiene tanto poder para conquistar.
Ella lamenta la vergüenza y los daños por haberme guiado,
y me hace sentir desprecio,
y hacia su bondad despiadada en todo,
tanto que todos los que aman no sienten desprecio.
A menudo le llamo y le digo: Con cariño,
¿Quién te ha dado tal señorío sobre mí,
que has conquistado mi sabiduría y mi valor?
Ruego que mi mensaje
se te haga llegar y que el sabio vaya ante tu
señor y que sea apropiado hacerlo posible.

El amor, Mercedes, significa si es lo correcto

Amor, Merzede, entiende si tengo razón
ante vuestro señor,
que me has puesto en mi posesión y
en la de mi señora,
Y siempre peleas conmigo cada temporada.
¿Por qué lo haces y entonces estoy a tu merced?
¿Por qué no la detiene a ella, que pone
su sabiduría y talento en contra de ti y la guerra?
Demuestras que no eres un maestro común,
Si la miras y quieres hacerme morir,
o es cierto que no tienes tanto valor.
Creo que lo tendrías a tu servicio;
pero, si no soy de mí, tu siervo,
ahora no te agrada que yo parezca.

Mujer despiadada y feroz

Mujer despiadada y feroz, ahora toma el duelo por
mí, y luego me verás morir;
que tanta compasión cae sobre ti,
que en ningún momento confío.
Que tu feroz orgullo no me ofenda,
si te tuviera en cuenta, porque con tu alegría
me
haces solo un aliento y me pones mucho a prueba,
guiándome de todo mi servicio,
porque tu mirada me pone en la guerrilencia,
y sin embargo me desprecia para que perezca.
Ahora contemplad lo que os es más reprocho:
o despreciar, ejecutarme,
o mirar, para que pueda volver a la guerra.

Dios, eso ya no puedo odiar tanto

Dios, que ahora no puede desamar tan fuertemente,
como yo te amo a ti, orgullosa mujer.
Ca, ya que me odias hasta la muerte por amar,
te encantaría que no amara;
pues también, como es justo,
es el destino que uno como el otro se atreva,
ya que yo vendría a hacer algo con gran injusticia, que se hace en vuestra corte
.
Tal es un error, ni siquiera lo vi parecer:
no te atrevas a agradar lo que te agrada,
y ser odiado para amar,
a pesar de los tuyos y los míos soy benevolente,
y lo seré, porque no puedo hacer otra cosa y
hacer un amo victorioso.

¡Ay! para verte hombre valiente

¡Ay! conmigo lamento ver a un hombre valiente
desfavorecido y pobre,
y a los malvados y cobardes encarcelados,
reinando por benevolencia y placer;
y una mujer
pro-corsa y canónica, tan perezosa, que vive en la tristeza;
y el que ha llorado y llorado,
grosero y orgulloso por haber salvado.
Pero la pena de ti, señora, me ha matado,
pues soy mucho más hermosa y factible que cualquier otra sed,
y soy valiente y me condené más que tú.
¡Oh, qué dolor el día que fue portador
de tanta belleza, que confundiste a otros con él,
tan duro y caído es tu valor!

Dios, ¿cómo podía dar placer?

Dios, ¿cómo podría dar placer
o amistad a un buen talento,
en mí hacia ella, qué opinión
mortal enemiga siento de ella?
Que la he servido a toda mi granja,
y ya lo
he hecho, así que solo debo apoyarla
sin orgullo y hacerme feliz.
Y no me merece la pena; und’eo tormento e doglio
de tal manera que, si
quien me odia hasta la muerte le viera arrepentirse, sufriría dolor.
Y todo esto no cambia su talento,
pero su feroz orgullo siempre avanza;
y la amo, pero no me arrepiento.

Ay, buena mujer, ahora, todo lo que soy

Ay, buena dama, ahora, si todo eso soy
tu enemigo, como crees,
te prometo este enemigo mío
cortesamente y con santa apariencia;
Y tú, Lazo, muestras malicia con grosería
y orgullo.
Pero ciertamente en nimistá merece cortesía,
y le conviene con su benevolencia.
Que la cortesía puede dar la muerte al hombre,
y para dar vida de forma muy grosera:
ahora sé un enemigo fuerte para mí,
y me ayudarás, amor, con cortesía.
Y no me alegra menos que, si hubiera
salido a la vida, hubiera sido un ignorante vil.

Ten piedad de mí, por el amor de Dios, tómate a ti, amor

Ten piedad de mí, por el amor de Dios, tómate a ti, amor, entonces
me habrás herido tan gravemente;
La vida se aleja de mí con gran dolor,
si no llego a tiempo de ti,
que aparte de mí Guerir no tiene valor;
Como lo que la inyección ha llegado a ser,
en ella está el veneno y los edulcorantes.
Y tú, amor, me has demostrado
que me das tanto dolor,
que llegue a la muerte para que no me ayuden,
para poder restaurarme a tu poder.
Y el merzé, que siempre se me grita,
humille con tristeza y humildad lamentable,
que su orgullo sea vencido.

Si Dios – ayúdame en el amor y el pecado

Si Dios — ayúdame, amor, pecado,
si te alegras — de mi maldad:
como soy yo — cuanto más te guste la merzé, más indignado me indignas;
y no encuentras, — amor, porque, ¡por Dios!,
para ch’eo — de mia amorosa fedeltate
la maiestate — tuyo, amor, recheo;
No creo — pero que tú eres
lo correcto para ayudarme, — amor, corazón de Zudeo.
No veo, — amor, lo que te faltó,
Si te dignas — fior Valer Merzede,
porque esto decae — orgullo y te conviene.
Sostengo — tanto que él encontró merzé,
que nunca lo hizo — más por mí, por fe,
que por decir: merzede, — ¡amor, merzé, merzene!

La misericordia vence incluso a Dios; ¿Y no conquistará su esposa?

Ama merzé, por Dios, merzé, merzede
del gran error, porque te amo más de lo que te amo.
Lazo, la muerte perdona al hombre por lo que
le ha servido para morir;
y no es tan cruel que no sea
humilde hacerlo, de modo que conserve piedad;
y él es obra por su virtud,
y otra cosa que no los guardas.
Pero desde luego no podrás presumir
Que se montara tanto, que ya no sea
humillante con Merzede.
Y, sin embargo, es justo que mi
elevada humildad se rebaje por la fuerza a tu orgullo y
te convierta en un símbolo humano.

Deo, qué hermoso es el poder de Merzede

¡Dios, qué hermoso es el de Merzede,
y qué generoso es más que cualquier otro!
Porque la misericordia vence al orgullo y lo descompone,
y merzé hace un corazón cruel y lastimoso.
Veo razón y fuerza que cree
que el hombre no puede contradecirla ni ser atrevido:
por virtud de que ella hace más de mujer, eso se ve,
que el mundo entero por orgullo de la fuerza.
Y lo siento por mi señora,
que se vuelve mucho más lamentable
que cualquier otra más cruel que nunca:
la hizo, Dios mereció, tan graciosa
en la defensa de la pequeña
nodriza y en la guerra de una cosa cruel.

Dolor feroz, dolor cruel y duro

Dolor feroz y cruel y duro,
que sufrí en el amor coral,
él muy a menudo me hacía desbalancear y
me hacía hablar mal de usted, señora.
Ahora que mi sabiduría reina en su naturaleza
, así que sé
que no me perjuro
más de lo que te he hecho culparte en cada respiración.
Porque no hay nadie que viva tanto,
que debe decir que no te falta nada,
que no debe creer en la batalla. No
hago la naturaleza poderosa en ti,
pero Dios, con consideración, no hay culpa,
te hizo, como lo hicieron Adán y su esposa.

Tengo de mi dama en mandamiento

He ordenado a mi
señora que consuele a todo buen sirviente que
se desanima y sufre tormento,
porque en realidad su dama tiene un corazón feroz;
y quiere que le diga que no tiene
miedo, que puede ser victorioso;
Me muestro, antes del apretón:
que era más amargo que otra cosa, ahora lloro.
Encuentra, amar y servir y merzede
y humilde, y rezaré
y rezaré por quienes puedan mantener el campo? Nada, se cree.
Su poder es tan sutil y grande,
que Deo vence; ¿Por qué cree
a algún hombre de su dama, o le tiene miedo?

Dios, que bien suspende el corazón, que es tan hermoso

Dios, que enfurece mi corazón, que ha sido capaz de hacer que su entendimiento sea tan hermoso.
Porque el corazón es tan ingenuo y semejante,
que una mujer sucia o vil pone talento.
¡Oh, extraño! Pero no es mía:
esa que me siento
más bella, querida y sabia que ninguna otra en el mundo, es su voluntad;
para que me guste seguir su placer,
para que le obligue a tenerlo siempre
En su servicio trabaja sin enfenta,
para guiar o merecer a ningún Cherere.
Que sea de mí que ella es la más atlética,
que en el lugar donde tiene conocimiento y poder nunca creo
que se arrepienta de haber servido.

Entonces, para ser sirviente tengo la voluntad

Luego, para permanecer quieto en servicio,
me gustaría que me ordenaran por ella.
Pero el servicio ya no es necesario ni agradable
a quienes lo reciben, y el siervo es más alabado;
y es un siervo a quien ser muy apreciado,
y el señor de la pecha está ansioso.
Y el señor también está disgustado
con el mérito del mandato:
que pide al siervo que lo moleste y lo haga,
y el señor se molesta y parece forzado,
tanto que no tiene honor de chillar.
No soy sirviente ni de alegría ni de alegría:
no creo ser blasfemo,
y espero que mi señora sea mejor en sí misma.

Yo miro que digo omni om, ese sirviente

He aquí, digo omniom, qué
sirviente tan talentoso es para avanzar en su estado.
Hay dos cosas que desea
tener para asegurarse de que su sirviente sea merecido:
El conocimiento y el poder son; Tampoco
les dan ningún mérito que pueda esperar.
¿Con mérito, si no puedo, sabedor,
ni rico ignorante más allá de agradecimiento?
Por eso he tomado a tal dama de mi señor,
que tiene conocimiento en su granja y
que es rica en mi opinión;
porque no deseo enriquecerme con alegría,
sino con alegría, que está en ella de una manera tan grande, ya
no pensaría ni desearía.

Cualquier buena mujer ha amado

Toda buena mujer tiene un amante,
que pone su trabajo y fe en ella para servir
lealmente a todo su valor,
y no pide lo que quiere tener,
que le convierte en un buen
sirviente (pues un sirviente no tiene nodriza en mente,
sino del sirviente y de la esperanza
de que quien debe proveer para él lo prueba),
por lo que se hace culpable, si le hace tener esperanza
en esperar lo que está en el deseo;
y que la mujer ame a semejante sirviente.
Pero aquel que es pobre en el servicio
y poderoso en misericordia para llamar,
no debe ser complacido por una buena mujer.

Quien quiera disfrutar del amor debe poner su comprensión en una mujer de valor

Mi señora tiene bien el poder y el conocimiento,
como ya he dicho,
de que, sin preguntarle cuál es mi responsabilidad,
me ha dado y puesto a mi merced.
Porque ciertamente, en mi opinión,
encuentro un buen servidor en la buena fortuna del salario;
porque ni yo ni ella hemos fracasado
en nada de lo que tengo.
Porque sé que un buen señor
ni puedo servir
a una buena dama tanto como ella los merece y los hace honorables.
Por eso quien siempre se regocija en el amor
debe entender en una mujer valiente,
porque en un lugar pobre el hombre no puede ser rico.

Sí, como todo hombre, investigador

Como todo hombre,
enfingitor, y, ahora, incluso más que un amante
, ha sido hacia ella, de una hermosa flor;
y tanto de lo correcto que está detrás y antes
con oración, misericordia y alboroto,
haciendo un rostro de amor perfecto,
lo que me prometía un lugar en el
duelo ahora que ella estaba acomodada.
Y pensando en mi gran malvada,
y la gran fe en su dulce y compasiva,
así que lloré de compasión, por mi fe;
y decidí no quitarle
nunca nada sin merecerla primero, teniendo
un alma fuerte y buena de amor.

Y entonces mis pensamientos se detuvieron

Y entonces mis pensamientos se detuvieron tanto que
desde luego hice todo lo posible para encajarlos:
lo desleal que había sido
y cómo me prometí a mí mismo ser mi gente.
Estaba agradecido por mi pecado,
y no la aceptaría para que lo aceptara
si no lo merecía antes, para que fuera un
honor aceptarlo y dárselo por completo.
Y recé para que, por Dios, no se indignara,
pero le di plena confianza
para que me entendiera mientras le amara en mi corazón.
Y me dijo que había perdido tanto su poder
que, si ahora
tuviera mi placer, los volvería a su peso.

Quiere enamorarse de su alma

De este modo, he seguido siendo un amante
y deseoso de amar, de modo que mi corazón está por todo mi cuerpo y
el rostro
se sitúa en lo que siempre digo y hago.
Y mi conocimiento me pone antes
de que deba enamorarme
de ella, a quien amo más que a todas
las demás en el mundo, y que me gusta y parece que me gusta más.
Pero, aun así, el amor es casi nada
Sé que es apropiado amar,
que tomo y doy con justicia.
Pero, como en el hierro contiene
más que cera y vale la pena, el amor valdrá igual,
lo cual me resulta más útil que cualquier otra cosa.

Oh, supremo buen y buen autor

Oh supremo bien y solo de buen autor,
y de todo valor
y honor — dador — y de placer;
o la vida, en la que nadie muere viviendo
para lo cual sigue muerto
quién tiene más — o mejor — diez vidas por tener;
Oh dulzura, de la que toda la tristeza,
en la que el dolor es dolor,
de la que — langore — onne gaudere,
¿O cuándo, querido Señor,
aprende en mi corazón
todo el ardor — del amor — que tienes en ti, cherere?
Merzé, merzé, oh vida vital mía:
nada más es mi deber;
y solo que sea — siempre lejos — en mi placer
desear contigo y querer;
y llora, — como quieras — tú, bien que seas.
Oh, si alguna vez tengo que conocer mi corazón,
amor, poseerte,
Y para alegrarse — por tener — vuestra Manentia,
Fia, Amor, Fia!
¡Cortesía — media — de tu valor!

Es solo virtud que el deudor

Es solo una virtud que cada uno estuviera en deuda
con amor,
y el único vicio al que pertenece el odio;
Virtud de la diosa en el enemigo Amar Bon Heart
y para traer
amor a sí mismo, por mucho que la prensa contenga.
Cómo, entonces, quien huye y mantiene vicios en sí mismo se hace notar
o dice que es valioso;
¿y Dios, en quien toda virtud
y único dador de ella,
no desea ni florece con él?
Que no conoce a Dios, que dice que es
sabio o que se considera valiente
¿Quién huye de eso, para lo cual solo puede ser válido?
Oh, hombre rico debe mantenerse
completamente bueno, ¿no tiene nada?
Grande como, a quien tiene vicios en la granja,
oh dulce popusseur,
¿Hijo de pie en la serpiente enfernal?
¿Y qué falta, qué? No tiene
hijo ni heredero, y es un señor.

O benigno, o dulce, o precioso

Oh benigno, o dulce, o precioso,
o de la madre todo amorosa
de mi señor y mi señora,
donde huye, o llama, o se atreve a tener esperanza
¿Mi alma necesitada,
si tú, mi mejor madre, la tienes en obediencia?

¿Quién, si no eres tú, misericordioso,
que sabiamente el poderoso,
el digno y me haces amar la cortesía?
Misericordia, entonces: ya no es misericordia oculta,
ni parece existir,
porque la abundancia en la tumba es hambruna.
Ni mi gran herida curará la medicina ligera
.
Pero, tan feroz y fea que parece, ¿
te molestará sanarla?
¿Quién es un gran maestro que no sufrirá una gran plaga?
Si no hubiera miseria, ¿dónde mostrar
si era poro, ni alabanza?
¿Es tan cierta y tan verdadera tu compasión?
Es entonces, miserable para usted,
señora, un horror miserable.

Es menos malo pensar que Dios no existe que creer que no es bueno

Lamentablemente, como es bien
deshonrado, eso es más bien saber todo,
si los jueces divinos creen en ello,
y lo que su salvador no siente bien
culpable de mantener la estima,
y Dios dice que es injusto y pierde la fe.
He aquí, oh hombre orgulloso e ignorante,
si piensas
bien en la obra de un hombre que ve mejor:
Bueno, malo, y malo, suele decir bien.
¿Cómo vas a burlarte entonces de esta gente
? Piensa donde hay fe.
Es menos malvado pensar que no es un Dios
que no considerarlo culpable;
porque como es necesario,
debe ser bueno;
y si no es bueno, no es Dios. ¿Qué tonto?

Si es bueno, creo, ¿y qué se le puede hacer creer?
Oh, qué tonto
Para decir algunos: «No, está bien, porque no soy muy bueno.» —
y: — Para fracasar primero creo
la bondad divina, ¡qué ciencia mía! —

Por amor a Dios, si no por el bien que nos promete,
al menos deberíamos dejarnos guiar por el miedo al castigo eterno

O caídos, o traicionados, o frenéticos,
o enemigos demostrados
de nosotros mismos, más que otros mortales:
señor, padre Aven, que nos creó,
y se han comprado a sí mismos,
y que son condenados espiritualmente terrenales,
y se han ordenado a reinar eternamente,
odiando solo los pecados
y amando las virtudes racionales;
si no le siguen, serán tributados aquí y
luego condenados
sin remedio a tormentos eternos.
Oh, miserables, ¿cómo no amamos
tanto y a un caballero,
Oh, ¿no se deleita en tanto dolor
nuestro
corazón y nos hace solo razón como deudores?
Y si no restamos a sus dones,
ni nos deleitamos ni venimos
de lo que promete, al menos el corazón
debe temer
tantos dolores eternos y peligrosos.

Sí, como ya he dicho, algo

Como ya he dicho, nada
puede considerarse dañino,
vergonzoso o perezoso, pero no pecaminoso;
todo alimento, o vicio, es venenoso,
Y Joys Omni Burring,
y Omni Bon, que es ‘n El, está muy valorado.
Todo es tan culpable, casi alegre
y cruel en cada parte,
frente a aquello donde el odio está arraigado;
a menudo, en el vicio de otro, pone
algo que es gracioso
para el cuerpo y para la agricultura y crece en un estado:
en el vicio del odio: cuerpo, alma, granja,
comodidad, descanso, placer,
Padre, Filii, amigos, tierra y reino,
ley y costumbre dignas,
y pozo temporal y eterno, peras.
Es suya, y propia, y él mismo, y Dios desprecia
y odia al hombre a quien el odio tiene:
Y si alguien quiere presumir de crecer,
Tegnal, si puedes conservarlo:
solo crece el infierno, y el demonio da alegría.

Sí, porque el no al cuerpo es enfermedad

Así como el cuerpo no es una enfermedad
deorada ni una recurrencia,
ante la lepra no es un
aporte vergonzoso ni peligroso en el espíritu;
Y cuando el espíritu está lejos
del cuerpo, le va mal.

Por lo tanto, ningún hombre valiente debe
huir jamás, ni antes, que no toque error,
mérito o mente.
Ay, qué bondadosa me parece la gente,
tan pura, fiel y buena que son,
si todo peca y se despierta con poca frecuencia.
Valent’om dea ocultar el vicio de los demás
y alabar la virtud de los demás;
y especialmente que los escuderos
pesados desprecian a los caballeros,
ni a un caballero, un barón o un barón,
si siente que está en el vicio.
Cómo culpar
¿podría Dios ser digno de algún misterio,
sin pensamientos,
el solitario, el laidir puede ser libre?

Oh, hermanos míos, vosotros que deseáis

Oh, hermanos míos, vosotros que deseáis
y luchais
con gran corazón para enriqueceros con pobres riquezas,
primero pecháis no poco a Dios,
si consigues
todo por deslealtad y locura;
y el cuerpo jadeando con demasiada frecuencia y,
aunque a veces descansa,
tiene un corazón tormentoso dentro, día y noche;
Y a medida que te haces más rico, no pagas más,
pero cuanto más montes,
más baja el pago y más crece el ardor de la vida.
Y cada uno ha intentado menos tiempo,
y más trabajos y ha
con gran parte de la suya propia, no hizo con menos;
para tener un saco lleno
y un corazón, no es aitora.

No te alegres de tener al hombre, que le ha hecho de vuelta,
que muera, si ha temido,
y siempre me lloró, si no se pone el pecho
de dónde viene,
si come bien o si sigue bien vestido.

¿Quién quiere hacerse rico?

Escucho lo que digo para quienes quieren enriquecer y
corazón, no saquear,
empeorar y adornar no ya a una facción, sino a la mente.
Riccor es solo un deseo de completar;
Y esto solo puede ocurrir
por un deseo pequeño y agradable.
Es demasiado deseo de no leer para proporcionar;
no ya plasiré,
sino desagrados y enfermos;
Y no para alegrarse sin
estar cerca de nosotros,
¿podría alguien que sienta solo en su mente?
Adonque vol avant’omo spel
what we can can
al valor de un corazón valiente y sabio,
y reduciendo el amor
a digno y a quien me alegro de poder dar.
Se cuida a sí mismo y a demasiados trabajos
de sí mismo parte de sí mismo todo el día,
y debe mantenerse erguido y dócil por
cualquier asunto,
siempre haciéndose llorar él solo.

Tres cosas son: por qué se mueven

Tres cosas son, porque ese movimiento
no es bueno, como es bueno;
Hay tres: honor, pro y placer.
Mad errore o fallor tal fiat’ha alcono:
el desprecio honra, la razón,
la valiente condena y la alegría tiene desagrado.
Y la temporada es esa que el honor propone.
¿Cuáles son los aspectos y ventajas?
Aunque mucho (debe de tener menos valor),
pero cuando están bien dispuestos a ahorrar.
Si están en contra del honor,
todos están a favor del daño, todos somos alegría.
¿Cómo puedo ser un poco como donde hay tristeza?
O ver come allegrezza
¿En qué conciencia muerde y unge que se entrega?
¿Y a dónde lo lleva el honor,
a ser lo que puede dar gracia?
No es alegría, y el pro man gasta en valor, ese
hombre lo da o lo vende
o prestarse valiente a otra cosa o a la vaguedad;
No puedo hacer nada para agradar
a los demás si me ofende.

¿Quién quiere mi opinión?

Escuchad a quienes quieran escuchar mi opinión.
¿Qué opinas
brevemente de nuestra naturaleza racional?
Digo, quiero que seamos sabios,
y para conseguirlo,
y entonces tenemos deseo y cuidado

en odiar y huir del mal de la granja,
y amar y valorar
el gran bien desde la fe pura,
y del doi malamente siempre para mantener menos,
y del buen doi chedere
el maggio bono a tempo e a misura.
Nunca permanecer en el bien de nadie,
donde él sabe mejor,
ned a los mejores, donde es una excelente prueba;
y quien dijo: «Non mova
om che sta bene», no dijo ya necedad,
a aquello que dudoso es algo nuevo;
porque a menudo si encuentra
Daño, no en qué sentido.
¿Y no es muy grave,
si no es cierto que se trata de ciertas gallinas, quedarse con el huevo?

Vaya, qué daño tan grave y qué aburrido

¡Por desgracia, qué gran daño y qué tedioso
es que un barco fuerte y
magullado, rico y grande pereca,
y una tierra noble más por un desacuerdo!
Pero además de la gravedad
y desagradable, para mi sentimiento,
del hombre, en la que tener es
abundante y valiente
en hacer lo correcto y agradable decir,
Un querido, adorado y generoso
honor y amor
amoroso por su feroz parte le llega,
y algún vicio tedioso en él,
lo deshonra y dice
es bueno y le hace desagradable:
eso es lo que ha perecido
, méritos y honores del mundo. Y quienes lo vean,

Una cara relajada es más
relajada que la más limpia:
El valor donde es más valioso, el vicio es más dañino:
para que quien me crea, si me mira,
no esté unido por el vicio.

Oh, mis mujeres, amor leal y bueno

Oh, mis damas, leales y de buen amor,
que lleváis vuestro honor,
a menudo me ofrecen alegría y gratitud.
Regocijaos, cuando tenga vuestro valor,
que defiende la belleza
de todo lo manchado de vergüenza y suciedad;
porque mientras una mujer rompe el corazón
con una falta carnal,
para ella es valorada, y llega la belleza sucia.
Y gratitud, sintiendo la decepción
de algunos, la locura que
tanto sigue, la de homenaje que cuenta.
Oh, cómo estáis, mis damas, engañadas,
creyendo que seréis amadas
Y pensando en nadie más y escucha a Giae!
Oh, si no tienes sed,
oh escrovos tus amantes están por todas partes;
para cada una de sus jaulas está hecha.
Y hay quienes saben por ellos,
tú quién por presencia, cuánto haces;
Así que, cuando lo piensas,
no se hará nada, cada hombre lo pronunciará.

Oh vosotras, jóvenes damas, o los pobres

Oh, jovencitas, o estáis en desventaja,
o no os casáis,
¿qué valor dais a la castidad, el amor,
el honor, el valor y la alegría para todos los alientos?
que te entregues a Ubertate
el Dibonaire Bon, nuestro Señor.
Porque sois reprendidos, solo vosotros,
y estáis casados,
no con mujeres jóvenes, por los ricos,
No poseen ya grandes cantidades de honor
en la castidad servar.
El vil mérito es ganar al combatiente vil.
Pero lo que ofende lo que debe
valorarse, desde luego me encanta ocultarlo.
Pero, ¿cómo no va a ser bueno que una
mujer se atreva a seguir carnal cuando
ve a tantos jóvenes mirando?
¿Qué puedo decirle a una mujer casada,
si la ve fracasar,
¿y casta muchos para futuro marido?
¡Tan rico como desaparece
entre los pobres, incluso en castidad y buen placer!

Oh, vil lema y mensaje vil

Oh, vil lema y mensaje del vil corazón,
de toda virtud de salvación,
de toda brevedad y mérito humano,
le digo a una mujer: «Soy tu siervo, y lo soy
Tan cerca de tu valor,
muere, si por misericordia no haces lo saludable. —

¿Dónde los lees todos y dónde los uso,
dónde es extraño, donde el coraje,
donde el nivel de asco es extraño?
Porque no quiere ser séquiorizado por el hombre,
y por servidumbre
divina dice que no puede hacer su plan de corazón;
y a una mujer vil a veces barón,
descuidó la razón,
valor y honor, sirviente si lo hace;
y solo por la noche recurre
a lugares incómodos y esfuerzos, como un ladrón.
¡Oh, si la razón llevó a la partida que ha hecho!
¿No es uniria giae?
la autenticidad de la condición humana,
sin duda
del maldito yo, la brevedad; y faz bestial.

Messer Bottaccio amigo

Messer Bottaccio un amigo, llamo racional a todo animal,,
como la razón de su naturaleza;
y el hombre, que tiene ley y razón natural,
Bueno, hablando desde el mal,
y en un trabajo duro e irracional,
digo más que cualquier bestia y bestia.
Es vergüenza y daño, por esa razón;
Porque no es razón, sino querer importar.
No hay ciencia que tener, pero sí ciencia para operar, vale;
Y la locura es más bien una forma que,
si se equivoca, más arte o escritura.
Y usted, señor, que no sois figuras bestiales,
sino queridos humanos y puros,
¡De gran linaje y grandes amigos sedientas,
ay, qué gran injusticia has cometido,
no siguiendo bien la rectitud humana!

Por lo tanto, si quieres montar,
no me sigas,
pero solo la virtud, que bloquea cada acto,
es mérito y el amor perdura; El
vicio, de todas las veces, destruye todo el muro.

Si quieres, amigo, regocíjate en el amor que te dará

Si, amigo, el amor se alegra en dártelo,
no tienes poco que valorar,
porque te hace bien, lo que no le hizo a un hombre.
Porque nunca dio alegría, ni quiso dar,
Tampoco me parece que
hubiera encontrado una granja en él.
Pero el valor y el poder para dañar
sin ninguno casi parecen
haberle sido privados durante un día.
No se podría dar una espina punzante,
ni el amor se regocijaría en amar,
si no fuera por ti.
Despiértate, despierta, amigo, eres
más irritante que tú mismo,
contando con nosotros despacio, placer;
Y, si tienes alegría en otoño,
querrás donde todo para languidecer está cerca.
He aquí, contemplad qué luz y qué sabor,
qué cuerpo y qué granja,
¡Seguir la razón, lo prometo!
¿Pero qué? Lo has puesto en el obediente,
siguiendo demasiado tu joven voluntad.