Poemas de Draconcio (poeta romano)

Poemas de Draconcio, destacado poeta hispanorromano del siglo V, cuya obra floreció en el reino vándalo de Cartago. Su producción destaca por la fusión entre la tradición clásica y el fervor cristiano.

Tras ser encarcelado por elogiar a un soberano extranjero, escribió su famosa Satisfactio, un poema de arrepentimiento dirigido al rey Guntamundo. Su obra cumbre, De laudibus Dei, exalta la creación divina, consolidándolo como una figura clave en la transición literaria de la Antigüedad al Medievo.

Prefacio del alumno de Draconcio al gramático Feliciano, donde se narra en metro trocaico con una fábula

El poeta Orfeo, como cuentan los escritos anteriores,

cantó una dulce canción con voz, tendones y peine,

entre las colinas, a través de ríos y montañas heladas,

(a quienes el amable rebaño siguió con la bestia sangrienta).

 

Al oír las melodías, se asombró del armonioso tono de su pulgar:

Entonces la ira abandonó a las fieras, el miedo abandonó al ganado,

el lento tigre, el audaz ciervo, el manso oso estaban presentes.

El cordero no temía al lobo, la cierva no temía al león,

ni la liebre era ahora presa del salvaje moloso.

 

El artista que niega la armonía de la naturaleza,

que ha mezclado todas estas criptas con los museos de Orfeo):

Santo padre, oh maestro, así debes ser cantado,

quien devuelve las letras dispersas de África a la ciudad,

quien une las letras romulanas a la audiencia de los bárbaros,

 

Cuyas órdenes siempre nos asombran,

que la dulzura de tu boca, oh maestro, excelentísimo, capta.

Te rogamos que secundes nuestros votos, excelentísimo,

sin negarte a colgar ante todo aquello que yo mismo

, no tuyo, que con razón alabo, sino con lo que canto:

 

Aunque no podemos hacer nada, la

costumbre debe seguir vigente. Por lo tanto, les ruego que rodeen de laurel las sienes del suplicante.

 

Hilas

El destino del niño, entregado al calor de las Ninfas, cantará

para bien: así lo aconseja la Musa. ¿Qué accidente le arrebató a

Alcides su compañía, el dulce consuelo de los males?

Quizás Idalius se había arrojado al regazo de su padre.

 

Había rodeado el cuello del violento con sus alas,

implorando besos puros. Su devota madre, con el rostro

suavizado por los relámpagos, y sus labios se elevaron con labios rosados:

«Oh, conquistadora del mundo, del cielo también, llama del Tronador,

te pido a tu deidad, bajo cuyo derecho me evaporo,

 

Por tus armas, muchacho, ungido con llamas fecundas,

para que concedas el efecto de los votos de un padre.

Hijo mío, no rezo con rudeza, ni pido nada impío,

no te ordeno cosas difíciles, aunque tú conquistes cosas más difíciles.

Él informa, interrumpiendo las palabras de oración de su madre:

 

«Ordena cosas grandes, nunca antes osadas, ordena cosas sublimes,

oh madre. ¿Adónde llamas armas o qué buscas quemar? ¿

A quién ordenas acaso que se caliente por los dioses o los hombres?

Exprésalo: que arda. ¿Por qué te manchan los ojos de lágrimas?

Me atrevo, si deseas, a prender fuego al mismísimo Tronador.

 

Y revestir al señor del cielo con cara de novillo,

Y mugir de nuevo por la hierba, Habiendo olvidado el cielo, El buey

confesó por los prados: Que caiga una lluvia de oro,

Que lluevan riquezas sobre los tejados; Que el ala del rayo sea Suya

, Sátiro, Cisne, Latonia, Serpiente;

 

El del yelmo amará a Alcmena: destellará con su espada

y tronará con su escudo reluciente, mientras el soldado adúltero

se une a las noches, retirando la luz de los días.

Si Palas quiere, la virgen de sexo feroz sentirá ahora nuestros fuegos

: huirá y se confesará con los hombres.

 

Para que pueda dibujar la lana solo, con la punta echada hacia atrás.

Si Neptuno es nuestro culpable autor, jadeará y

sudará entre las aguas, con su arma llameante a través de las olas;

las aguas serán conquistadas por mi fuego: mientras las olas humean,

los Tritones amarán a Galatea, y los delfines amarán a Tetis.

 

Todo lo que tienen las olas, lo quemo todo con mi aljaba.

O, padre, quieres que los hombres se quemen con estos fuegos,

para violar lechos ilícitos, para que el hijo piadoso no

busque los besos de su padre, ni el hijo, amante de su madre,

desee dulce maldad, ni el hermano desprecie a su hermana.

 

Y que la dulce madrastra tome posesión de su primogénito:

una será furiosa Pérdica y la otra Mirra,

un Júpiter será marido de un hermano en la tierra;

hablo a la ligera: si tú lo mandas, el toro, una de las

esposas del rey será quemada, y la otra Fedra será devuelta.

 

Pero Venus, contenta con estas cosas, cambió su semblante y contó:

«¡Tú, joven lascivo, tú, niño a quien

está sujeto todo lo que la naturaleza crea, el cielo, el mar, las estrellas, la tierra,

que nadie sepa que Venus, la madre suplicante del Amor,

pide ayuda a su descendencia, pues en este don ella

 

Aunque es un honor común, querido, confesamos

que esta divinidad es más poderosa que la tuya.

Si te place vengar las lamentaciones de tu padre, te lo enseñaré en pocas palabras (con cuidado).

Querido muchacho, mientras el coro de ninfas devolvía las cargas

de Peneo bajo su fuente (le da vergüenza decírselo con la boca),

 

Clímene, amada del Sol, canta mis crímenes a las Ninfas,

y advierte al Sol a las Ninfas, que están atrapadas en sus propias manos,

y Vulcano hace sonar las cadenas al cautivo Marte.

Me gusta oír cantar sobre nuestra destrucción.

Pero si ciertamente fue placentero cantar sobre nosotras,

 

Que las doncellas, cargando con sus cargas, canten el juicio de Paris o nuestros triunfos, hija mía.

Esta es la causa de mi gemido. Quema con flechas

o toca sus corazones con dulce veneno:

que sepan lo que es el amor, que aprendan a temer tus armas.

 

Alcides acompaña al joven rubio,

a quien adorna un rubor tan rosado como la blancura lechosa;

en su boca flota un fuego púrpura con nieve.

Al ver a este muchacho, la multitud de ninfas se anima;

que este sea un castigo doloroso para ellas, que se les redacten sus votos.

 

«Por mucho tiempo, hasta que el amado envejezca.»

El dolor aún estaría expresado en palabras si el audaz alado,

al dejar a su madre, no hubiera frotado la piedra de afilar de sus flechas.

Fue ceñido con un arco, se le dieron aljabas a la espalda,

y recibió las llamas de los placeres de hombres y dioses.

 

Grita armado. El pájaro apenas había despejado el cielo,

y ahora domina las tierras: así corre la agudeza de la mente.

Al llegar a la fuente, arrojó una piedra a las olas.

El sonido cristalino estremeció a las muchachas bajo la fuente:

todas saltan, buscando la paz.

 

Cuidado. El ave veloz y huidiza entra en la arboleda sombría, y

pronto la imagen de Naides se viste con el rostro de un dios;

el niño estira sus extremidades para crecer,

para poder cumplir las artimañas y órdenes de su padre;

hasta que sus pies flotan, su ropa se suelta hasta el suelo,

 

Su cabello blanco, extendido, juega en su cuello,

y su cabello, meciéndose mientras el viento agita sus pasos,

su frente desnuda está adornada con mechones separados y brillantes;

y como si moviera sus pasos involuntariamente, sus pasos modestos,

fluidos y ocultos bajo la cubierta de sus alas.

 

Y el muchacho se mezcla con las Ninfas bajo la frente de la muchacha,

y Amor busca las razones por las que, dejando la fuente,

recorre con cautela las tierras;

revela el asunto fácil a la multitud que fluye; Amor perjura, como si lo ignorase.

Mientras tanto, Tirinto se fue tras sus guerras.

 

La ovación victoriosa, a la que se aferra el hermosísimo Hilas, unido, lleva

la piel de un rayo con los dientes de un jabalí;

y aunque débil, lucha por soportar estos pesos,

sin embargo él mismo se alegra, como si él y Alcides no hubieran derramado solos la sangre del jabalí en un triunfo común.

 

Las Ninfas se estremecen ante Alcides y se maravillan ante Hylan.

De estas, sin embargo, una, tras hablar con todas las hermanas,

dice: «Oh, ninfas de Peneo, tranquilas,

decidme cuándo la naturaleza habría dado un niño igual.

No hubo tal Hipólito, ningún pastor del Ida,

 

Jasón no era hermoso bajo el resplandor de la diosa de la noche;

ni Bromio lo era ahora, ni Apolo era grande.

Feliz con su suerte, a quien tal imagen siempre

servirá, y reclinado besará con labios rosados.

Cuando Hilas es demasiado elogiado, el ala se retira.

 

Y saca su arco; mezclando miel con veneno,

arma sus flechas con engaño y dispersa los dardos de las Ninfas:

Todas palidecen, un rubor repentino mancha sus rostros,

sus miembros se tensan juntos, la abertura de sus bocas respira sobre todos, y sus dedos se envían a los cabellos de sus amantes,

 

Empiezan a hablar y a resistirse en voz alta;

el amor se manifiesta con tantas señales. Y Clímene

se dirige a sus hermanas: «Quisiera que el todopoderoso Hilas fuera arrastrado por las olas,

para que nuestro amor sea posible. No seré culpable de un amante:

Enone está celosa de Paris, y la amazona está celosa de Licasteo,

 

El hermoso Adón es amado, el propio Cupido ama a las Furias;

¿Qué cielo, qué tierra, qué mar, qué estrellas

ejercita Plutón durante siglos, por qué debería temer una Ninfa?

Mientras hablaba, Hilas cantaba y buscaba la fuente

para sacar agua. Aunque él mismo sostenía el manantial,

 

Cuando apareció el niño, las niñas rieron con facilidad

y pensaron que había llegado despacio. A todas les gustaba lo mismo.

Apenas bajó la urna a las aguas y extendió su mano derecha.

Con la cual las ninfas se hundieron bajo las olas.

Así, al ser arrastrado, Hilas se aterrorizó y, asustado, buscó.

 

La tierra había vertido hierba a través de la cueva cristalina.

Sin embargo, Deiopea, tras animar a todas sus hermanas,

se dirigió al niño: «No es justo que te riegues

la cara con lágrimas, querido niño; deja que tu fea imagen llore,

no te corresponde llorar. Nadie te ha arrebatado el mundo:

 

Rosas, violetas y hermosos lirios nos coronan.

Jacinto nos ama, nuestro Narciso desde las olas.

Él nos regala guirnaldas desde las fuentes

y nos redime. Todo lo que huele a flores, todo lo que los prados dan, se ruboriza.

Ahora serás nuestra esposa por los siglos de los siglos.

 

Con estas palabras, el amigo tranquilizó al muchacho.

Mientras tanto, Tirinto, aún furioso, fue

a buscar a gritos a Hylan; a quien la orilla y

la ola de Hércules resuenan con una voz, y las montañas y los bosques llaman su amado nombre; solo que la primavera estaba en silencio,

 

En el que Hilas fue raptado. Cuando ya regresaba a las estrellas,

tras la hazaña del Amor alado

, que iba a dar el triunfo a su madre, el dios oyó la voz de Hércules

y los gemidos de Hilas, que lo buscaba. A quien le confiesa sus hazañas: que

había raptado a las doncellas de la fuente, la compañera de Alcides,

 

Las esperanzas hercúleas fueron consumidas por los fuegos de Idal.

Gimió y al mismo tiempo soltó el velo:

«Oh, nútreme en vano, muchacho, espectador

de la Virtud en todas mis obras (como tú eres mi testigo, a menudo he corrido peligros,

cuando fui devorado por un jabalí, cuando fui destrozado por las fauces de un león) ».

 

Los cuellos de Cleonaeo fueron cortados con un arma frugal,

cuando al mismo tiempo yo rapté a Anteo, el discípulo de la Tierra): ¿

Quién me secará el sudor después de las batallas, cansado? ¿

Quién será mi compañero cuando mi feroz madrastra me dé guerras?

¿Qué le diré a tu madre, que te ha criado como a un niño para mí?

 

¿Ha cumplido su piadosa promesa? ¿Qué promesas haré

cuando me reúna con él? Sin embargo, le diré a mi padre:

«Alégrate, madre, regocíjate sobremanera, bendita,

ante el padre del hombre, el autor de una hermosa divinidad».

 

Comienza el prefacio de Feliciano el gramático.

La tierra es ciertamente propicia para la creación de todos los frutos,

pero si profundizas, indaga en las causas del nacimiento

y conoces la totalidad del cielo. Pues

Arua se casa con su rocío, o el sol nutre o modera el calor.

5Alternando los elementos, poderosos, para que

puedan dar sombras a las montañas de árboles y armar los tallos con espinas,

y abanicar a la madre embarazada con vides colgantes,

la vid exultante y las ramas pueden azotar las vides, y

el corimbo retorcido y verde puede fluir

 

Y nunca se doblará el olivo al poner su cabellera.

Pero si se niega el temperamento oportuno de las cosas,

las entrañas de la tierra quedarían infértiles de inmundicia,

y el campo engañado quedaría cubierto de barro, inerte:

Los discípulos guardan así silencio, si acaso el maestro…

 

Que se eleve, poderosa doctrina. Por tanto, guía al orador

y a tu Antístes, desde tu fuente, maestro,

con alegría tomo la lengua de Rómulo por el río

y palidezco el poema mismo por los frutos.

Serás una divinidad para mí si elevas nuestros poemas.

Porque todo lo que yo diga, todo lo que cantemos, puede ser vuestro.

 

Las palabras de Hércules cuando vio las cabezas de la serpiente Hidra brotar después de la matanza.

Todopoderoso Júpiter, sublime gobernante del Olimpo,

¿por qué la descendencia de una víbora me amenaza con un destino desastroso? Mientras reinas, padre, la malvada mano crestada de una <serpiente>

conspira contra mí ; pero quizás el orgulloso

<ahora> el cielo, las tierras, el mar y el rayo de tres surcos

<heredero> y Juno sostienen, ya sea brillando con el ascenso

<descendiendo> hacia las tierras, o ahora cansados ​​del aliento de la estrella ,

abandonan tristemente sus reinos en la puesta.

Lamento, padre amoroso, haber sido creado de tu linaje.

 

Alcides, porque no hay honor y hay mil peligros.

Pues cualquier mal que los dioses lancen al aire

será enemigo de Hércules. Porque por nosotros se libran guerras

que Juno, nuestra furiosa madrastra, pudo preparar para el derrotado

Priigno (de quien resulta ser hijo del Tronador,

 

Mientras él nos ordena inmensas victorias,

a mí también me esperan guerras terribles, y jamás me permitirán quedarme

sin enemigo, y

me veo obligado a luchar durante largo tiempo contra monstruos crueles. Padre, eres el peor esposo de nuestras vidas,

y siempre eres causa de peligro para los desdichados.

 

Mientras me arrastraba por mi cuello hinchado,

Juno envió dos dragones, cada uno cubriendo su frente con una cresta,

con luz llameante en sus ojos, con veneno repugnante en lugar de espuma,

sonidos silbantes vibrando desde sus lenguas debajo de sus dientes de tres surcos:

La vista y el sonido de los dragones eran aterradores para todos.

 

A quien estrechaba entre mis manos, riendo, de niño.

Estas me dieron mi primer triunfo sobre la muerte

, y la muerte me impidió ser presa de los discípulos de Juno.

Me decía que faltaban enemigos tras las guerras del león,

a quien ninguna espada ni red podía alcanzar.

He implicado: confiando en mis manos, ni el moro en él,

 

Cuya piel me cubre. Ahora, he aquí, valientemente, desvaneciéndome,

lidero la tercera guerra, que las matanzas que he sufrido han revivido.

He aquí, la peste, azotada tan a menudo, se ha vuelto más ardiente,

y nunca llega a calmarse. Por los malvados destinos,

 

Conquistar será peor: pues yo mismo desafío con mi propia fuerza.

La espada me sugiere a los feroces enemigos.

Mira, la mía no se apodera, sino que recompone las batallas derrotadas.

Seas quien seas, hermano mío, en lo alto del Olimpo,

ven aquí y por fin ayuda a los desdichados a escapar de los peligros.

 

Pero te ruego que perdones a mis hijos, como si no fueran madrastra,

aunque seas un hermano. Ahora ven en mi ayuda, Minerva,

poderosa en la guerra, cuyo ardor paterno brilla con un cassid,

cuyo escudo brillante truenas, cuyos relámpagos vibras,

contra cuyo pecho de piedra lucha la impía Gorgona.

 

Hermana inmaculada, enviada desde la cima del Tronador,

ven en mi ayuda con mi sudor. ¿Con qué artes

extinguiré a las serpientes, que por voluntad propia buscan

el filo de la espada? ¡Cómo crecen y se regocijan con la muerte los cuellos salvajes de los dragones!

Muertos, florecen, otra serpiente surge de la herida.

 

La virgen me dio un consejo: «Ya que en vano trabaja con la espada,

quema el veneno con llamas heladas,

y deja que las piras se llenen de muerte; el fuego consumidor queme

cada cabeza, y las serpientes crezcan tras las heridas de la llama».

 

Polémica por la estatua de un hombre valiente

Un hombre valiente puede buscar la recompensa que desea. Los pobres y los ricos son enemigos. La guerra ha azotado la ciudad. El hombre rico actuó con valentía: al regresar, pidió una estatua en nombre de la recompensa y se la ganó. En segundo lugar, actuó con valentía: al regresar, pidió que una estatua se convirtiera en su refugio en nombre de la recompensa y se la ganó. En tercer lugar, actuó con valentía: al regresar, pidió la cabeza del enemigo del hombre pobre en nombre de la recompensa. El hombre pobre se refugió en la estatua del hombre rico. Se contradice.

Introducción

¿Qué nueva locura es esta? ¿Qué licencia se está ejerciendo?

Se exige que se permita a un ciudadano derrocar a sus conciudadanos

, y llevar un crimen bajo alabanza, y un crimen triunfante

, y retirar las flechas hostiles a su país.

 

Bajo la ley civil, habría enviudado

a sus esposas, dejado huérfanos a sus padres y asesinado a sus parientes.

Es un crimen matar a los vestigios de la guerra contra la ley,

por la que tomó las armas. Si el enemigo hubiera conquistado a los mansos,

habría perdonado y deseado preservar a los humildes.

 

El valiente ya no libraba guerras por su patria,

defendiendo su costado umbón, mientras

su pico con casco sacudía sus crestas a través de las batallas y presionaba las

líneas sangrientas con su espada mortal: bajo la apariencia de un ciudadano,

era merecidamente un enemigo impío, que deseaba conquistar,

Como si masacrara ciudadanos, sería un tirano.

 

Ahora, nobles, que los tiranos conquisten a los enemigos de mente dura,

y que no quede fervor después de las guerras. Mientras se despliegan las líneas de batalla, el enemigo está armado;

tras la línea de batalla, se mantiene el amo afable que conquista.

 

O de un enemigo queda un amigo sencillo y fiel,

si la guerra cae bajo la paz. Lo que siento, lo traicionaré:

Ahora, ciudadanos, me temo, por lo tanto, tengan cuidado:

Atado a los enemigos del país,

podría hacer la paz en secreto con el desastre, quien prepara salvajes, quien corta el cuello de los parientes.

 

Se esfuerza por aniquilar a ciudadanos e inocentes con sangre.

Hemos destruido a todos los hombres, quizá él los haya matado: mientras

resuena la música clásica y llueven los misiles de Marte,

entre las líneas acorazadas y las

costas resonantes, Obuius, si un joven ciudadano armado estuviera presente,

 

¿Qué haría quien se enfurece en paz, quien insiste en

muertes vergonzosas, quien reforma a los oprimidos con funerales? ¿

Dónde están las recompensas de los robles ahora preservadas para los ciudadanos?

Abandonen las guerras, líderes, hagan que las naciones sean hostiles:

que todos los bárbaros se vayan, que los suevos tomen sus armas juntos.

 

Sármatas, persas, godos, alamanes, francos, alanos,

o cualquier otra nación que aceche al

norte, sus armas están listas contra nosotros: hay menos miedo. Que el recién llegado,

armado, salga a la llanura: protejan su seguridad junto a las murallas.

Si no pueden luchar, está permitido. Con el ciudadano, a través de la ciudad.

 

¿Qué debe hacer un ciudadano infeliz? ¿Qué? Noche y día, iluminando

muros, tribunas, foros, capitolios, templos y hogares,

y al mismo tiempo santuarios, santuarios y teatros, ¿ debería

andar con un ciudadano malvado, con un ciudadano sanguinario?

No hay lugar libre de trampas y engaños.

 

A esto se suma que el vencedor airado amenaza con la ley,

y el legislador rechaza los derechos civiles,

para poder suprimir él mismo su propia ley, que previamente había sancionado.

Cuando el vencedor regresa después de las guerras, con un testigo,

se forma una imagen de virtud, honor y gloria en el campo.

 

Los humildes se alegran, la multitud de culpables se regocijó,

y creen haber merecido el perdón. ¿Qué ciudadano

creería que un asilo resplandeciente en una ciudadela es un peligro para los inocentes?

 

Narración

El pobre es digno de lástima, indefenso, pero ciudadano honesto,

siempre necesitado, humilde, digno de ser amado por los ricos,

Torua permitiría a un discípulo que pudiera servirle con obediencia si se encontrara con una multitud de clientes orgullosos.

Quien se cree digno de servir es considerado indigno

o despreciado como suplicante. El enemigo y adversario del

rico es acusado de ser pobre, pues no cumple los deseos de un cliente .

 

El miserable se atrevió a tenerlo; sin embargo, él mismo no lo merece,

pero el hombre recto se horroriza. Ese Libro

será amigo de las casas de los poderosos, de quien quiera ser un satélite:

en cuya presencia se comete un crimen y se guarda silencio,

o si este crimen se oye, lo negará.

 

Busca voluntariamente torturas, cruces, a través de los miembros, a través de las articulaciones,

para apagar las llamas de los verdugos con su propia sangre,

para alabar la mano del torturador; si sufre castigos por

los ricos, si lleva cadenas y carga con la casa de trabajo,

piensa que ha torturado a otros para ocultar sus crímenes.

 

Para que un hombre rico como un mendigo

sea amado y desdichado, sea consciente de sus crímenes.

Para que los ladrones puedan apoderarse de sus fauces en la noche, asediado

, o el pirata pueda vagar por las olas embravecidas del mar

, sin temer las fuertes tormentas bajo la tempestad.

 

Él domina la presa. El adúltero, ansioso por entregarse

a la lujuria y por hablar de la destrucción de su esposo, la muerte de su esposa

(se ofrece una última cena, que la esposa adúltera ofrece,

corrompiendo las copas con veneno mortal, dulce:

cuando el banquete se regocija, perece), la esperanza lleva a los crímenes.

 

Al crimen, cuando buscan ganancias. Mientras la lujuria impune

desea pecar, el vencedor se aleja del bien

a quien el culpable destruye con fraude. Para quien la locura

vale la pena, esperan su propia recompensa por su culpa.

«Para quien sea bueno» está implícito, como dice Casio.

 

Los crímenes se juzgan, y el rico fuerte en el pobre…

¿Qué teme o desea? Ciudadanos, al menos, observen.

No hay nada en casa que el rico codicioso desee

más que el oro, no gemas relucientes, sino la vil pobreza que asedia

las puertas vacías. «Quizás la audacia…

 

El pobre se horroriza, no sea que el imprudente se destaque en secreto. ¿

Cuándo será el fugitivo presuntuoso o el débil audaz?

Porque si fuera fuerte con virtud salvaje, el orgulloso

no buscaría perdón por recompensas bajo la suerte del culpable.

A quien no ha admitido ningún crimen, una voluntad perversa le da

 

Los ricos son inocentes. Es una locura haber querido matar

a aquellos por quienes tomó las armas. ¿De qué sirve librar una guerra

si después de ella recuerda las matanzas? O bien

mantiene los pactos nefastos, atados por enemigos, quien insiste en

que sus ciudadanos perezcan, o él mismo desea ser un tirano.

 

Creyendo que sus votos están ocultos a los ciudadanos extintos.

Si estrangula al miserable, matando con una muerte injusta

a quien considere sospechoso, no dejará nada:

todo es sospechoso para el culpable. Si

fuera de buen carácter, para preservar a los piadosos, para preservar a los modestos.

 

Debería haber estado en paz consigo mismo, no como un hombre malvado

O habría preferido derramar la sangre de sus enemigos,

cuyas palabras temía, y vivir con honor.

Así, una vez que el sabio poder romano ordenó

que Cartago no pereciera, el Senado, hostil a él …

 

Y la Eneida del pueblo: debe ser considerada un escudo de virtud.

Pero para que

la larga paz no infundiera letargo en las inertes armas troyanas durante los tiempos, tras la derrota de los rebeldes

y la destrucción total, ella yacía en ruinas;

y, sin embargo, esta renovada brilla con las armas con las que mató.

 

Por lo tanto, esta recaída prospera tras la caída, resurgiendo

a la usanza fenicia. La virtud y la clemencia de los padres:

Tú, Cartago, permaneces como testigo, dispuesta y reticente.

 

Exceso

¿Qué crimen es este, joven? Proteges a tus aliados en las guerras

y matas a tus ciudadanos en paz: ¿por qué amenazas el destino?

¿Impios con los suplicantes? ¿Por qué os esforzáis por arruinar

vuestros triunfos tras vuestras guerras y llenarlos de luto?

¿No hay vergüenza en un hombre por haber cambiado?

Ningún triunfante ha arrebatado un trofeo a un ciudadano, ni nadie ha erigido su cimera en un árbol,

quienquiera que lo cuelgue en una cruz. Imagen

 

¿Acaso tu cabeza, la cabeza de un ciudadano, merece fantasmas y sombras? ¿

Rodearán los funerales el testimonio de tu virtud

, y el cadáver de un ciudadano valiente

contaminará las imágenes y derramará huesos y médula podridos?

¿Se verá afectado por la decadencia el genio de un vencedor?

 

Buscad un sacerdote: vendrá el cruel Ericto,

Esta es la deidad que preside más adecuada para vuestras moradas más feroces,

Que puede apoderarse de los tejidos cálidos de los pulmones con el aliento,

Que pueda chupar lo que fue arrebatado de esas mordeduras sangrientas

O entrar en el hígado vivo, O en el corazón palpitante

 

Con dientes obscenos, con la lengua lamiendo el paladar

del ciudadano postrado. ¿Son estos tus dones, vencedor?

¿Que semejante sacrificio se vaya, que semejante víctima siga siendo tuya?

¿Que tu terrible Falaris sea como la imagen de un toro?

El cruel pero tierno altar de Táurica es de Diana.

 

Ni ese cruel egipcio, sanguinario, Busiris:

Pues solo a través de los templos de los dioses, sin muerte

, el extraño, el extraño, destruye únicamente los lugares sagrados,

pues Illeo era ciudadano. Tú, vencedor, injustamente,

que apruebas los lugares sagrados de los sardos y profanas las murallas.

 

Estás rodeado de laurel, adornado con tus coronas.

La isla cortó el cuello de los niños nacidos en los templos,

desde los vértices donde los padres se cortaban el cabello con verdadera piedad,

sin afeitar. Cartago

ofrecía funerales anuales en los templos de dos nobles.

 

Y Saturno, el anciano, sacrificó a sus hijos en altares.

Las penas del lamento ensuciaron los rostros de sus padres.

¿Haces esto, hombre valiente? Que las entrañas de su madre sean arrancadas

, y la amada prenda perezca ante los ojos de su padre, ¿

o caerá ante la mirada del pueblo? Cuando Troya perezca,

 

Pirro, hijo de Éaco, o el vencedor de Aquiles,

abatió a Polites una noche ante los ojos de Príamo,

furioso por la ley de la guerra. Sin embargo, se ejecutó una merecida venganza:

el propio Neoptólemo yacía muerto en el altar.

¡Mira cómo se reivindica la piedad, malvado vencedor!

 

¿Por qué profanáis la venerable ciudadela de vuestra patria?

En cuyos templos se asientan, donde a menudo rezamos

a las deidades, para que, al regresar sanos y salvos y victoriosos en armas , podáis entrar en vuestra patria,

arrastrando a los cautivos exhaustos por sus heridas después de las guerras

, para que el salvaje enemigo no os conquiste.

 

Quien, escalando las murallas, destrozaría a los ciudadanos de la ciudad.

Esto es lo que piden las madres y los niños, esto es lo que pide la vejez misma,

esto es lo que busca la casta virginidad, esto es lo que adoran los pobres.

 

Pregunta: pero tú dirás: pero un enemigo pobre podría pensar secretamente en la muerte del rico.

Si pudiera, supongo que lo habría querido. Porque la vida de un hombre poderoso

solo acecha a los ricos y a sus allegados.

O ciertamente si los cetros prevalecen bajo el

gobierno codicioso de un rey. El tímido teme y se estremece ante el fuerte, el

fuerte no teme al cansado, ni el rico al necesitado.

El pobre es débil, desnudo, mendigo y necesitado:

a quien la delgadez extrema retiene, a quien la pobreza quiebra,

 

¿Cómo podría un pobre asesinar a un hombre poderoso?

El pobre va solo y nunca mira a su alrededor,

ni teme emboscadas, siempre atento a los inocentes.

Preocupado, teme a muchos, a quienes una multitud temería:

sus sirvientes lo rodean, muchos amigos lo rodean;

 

Una multitud de clientes acude a los ricos en obediencia,

Así se prepara el viaje, o se prepara ese pasaje,

para que nadie que pase se atreva a venir.

 

Pregunta: pero tú preguntas: ¿puede un hombre pobre suplantar secretamente a un hombre rico con veneno?

Se preparan venenos inmundos para la muerte a un precio mayor

, y se fomentan dones secretos: ¿quién es consciente de ello?

Será incorruptible, ¿quién no será redimido

? ¿Tanto como tienen los ricos, tanto tendrán los pobres?

Además, el pobre infeliz ni siquiera se acerca

al techo del rico por la noche. Porque pronto lo tomarán por ladrón,

será un asaltante nocturno, será abatido desarmado .

 

Y postrado, indefenso, se armará con una espada ensangrentada,

como si hubieras desenvainado una espada en el destino del poderoso

Rico ante las puertas. ¿Pueden los audaces buscar médicos o tal vez ministros

bajo la noche silenciosa,

quien huye bajo la luz? La pobreza informa al temeroso;

 

La riqueza da fuerza y ​​renueva los ánimos, pero la pobreza sabe

traer miedo, traer terror

y saber siempre incitar a los miserables.

 

Pregunta…

Quizás objetarás: «Se le considera defensor del pueblo»;

«No hay necesidad de hacerle daño», dices. Tampoco debería perjudicar a los honestos,

Que el hombre bueno defienda y adorne a todos en común,

que levante al oprimido, que el hombre mediocre, el pobre, sea amado.

No hizo la guerra con toda su virtud para que fuera lícito a los ciudadanos

matar a otros ciudadanos con impunidad.

El rico es más fuerte que el joven y, por lo tanto, más temible.

 

La riqueza siempre ha hecho valientes a los tiranos:

de ahí Mario, de ahí el fiero Sila, de ahí el sangriento Cina,

de ahí César, el primer dominio del Senado.

Para el conquistador de Libia, Escipión, el rayo de las guerras,

un adulto valiente que aún conquistó a todos los ibéricos.

 

Y la feroz furia de Aníbal fue quebrantada por las guerras,

y obligó al devastador de la nación romana

a beber venenos mortales como copas dulces,

y como embajador llevó su desafortunada cabeza a la ciudad, y fue llevado a

Minturnas, donde murió. Entonces Pío Camilo

 

Enviado al exilio, Rómulo no habría visto los tejados de Roma

. Si no hubiera ofrecido lo suficiente,

aunque victorioso y exiliado de la ciudad, habría tomado las banderas de los romanos y los galos.

Exiliado y expulsado, mereció el triunfo de la derrota.

Con mente abierta, aférrate siempre a la ley.

 

Los poderosos deberían anhelar el perdón,

no sea que busquen reinos. Dale tiempo al esclavo:

pronto querrá ser libre. Ahora nadie

permanecerá en paz, el pobre, aniquilado por las trampas del rico.

 

Pregunta: pero diréis: pero hay que obedecer la ley, que ha ordenado que el hombre valiente debe buscar la recompensa que desea.

Si nos place tratar de las leyes, vayamos a ellas:

«Que un hombre valiente tome lo que quiera y desee.»

Esto es lo que desea el pobre, e insiste en el voto del rico,

y pide que la ley

aprobada permanezca. O la imagen venial es válida, o al menos la imagen es destruida por la ley.

Mientras tanto, los bronces no brillan, los mármoles no se elevan.

El valiente tampoco debería buscar nuevas recompensas bajo la ley piadosa,

que pronto condena por propia voluntad. La cautelosa furia de la ley nunca vencerá

, la cual dan como alabanza del triunfo.

Los consideran enemigos a quienes ninguna sanción refrena.

Solo el tirano condena los derechos civiles.

Si acaso un hombre orgulloso

negara la ley del triunfante, o si alguien la negara, ¿ no sería un

enemigo sacrílego, imprudente, inerte y público ? El tribunal secreto de las leyes temblaría ahora con el clamor de los jóvenes, nuestros tribunales rugirían,

 

Él mismo, con la frente erguida, mostraba las cicatrices de su

pecho recién excavado al pueblo y a la ciudad:

«Marte es una grave injuria a la virtud».

Gritaba por los templos de Júpiter, por los templos de Minerva:

«Que nadie se una a la batalla, que nadie se lance contra el enemigo».

 

Decía, y todos los ciudadanos rugían a una.

Pobres, oh nobles, permitís que la mano del verdugo

os corte el cuello. ¿No tomáis armas y

trompetas y al menos provocáis guerras civiles?

¿Por qué, pueblo nuestro, guardáis silencio? Los ricos perjudican a la ciudad.

 

Y niega igualmente vuestros derechos. Surge una prescripción

que negará al pueblo la vida y la libertad.

¿No giméis, no lloráis todavía, no preparáis las armas?

Será digno de elogio, lo confieso, morir por la libertad:

por Virginia, cuando el pueblo ardía de ira.

 

Dominó la cima romana del Monte Aventino

cuando su padre, impíamente piadoso, ejecutó a una joven excelente,

para que Claudio no fuera adúltero.

El pueblo no regresaría libre de la montaña, capturado,

a menos que la plebe hubiera recibido el triunfo con la libertad.

 

Epílogos

Vimos, oh ciudadanos, el rostro del pobre que huía,

cuyas manos buscaban ayuda sin voz, suplicando.

Dijimos: «El enemigo está aquí. Que venga un hombre fuerte y esté presente,

cuyas imágenes desamparadas sostiene, cuyas piernas

ha ceñido con sus brazos y, postrado a la planta de los pies, se lamenta de necesidad».

 

Posee poderes bélicos como si fuera un dios.» Mientras se aferra al

turbio nido de los ricos,

aparece la presencia deseada. El hombre indefenso clama: «¡Ayuda, ciudadanos!

Hay un hombre violento y cruel entre los ciudadanos, que busca mi destino,

a quien no he ofendido en nada, excepto en que soy un hombre pobre y honesto.»

 

Contempla, triunfante, temible, diestra, la espada

que tomaste de la ciudad para degollar a tus enemigos.

¿Deseas regresar a tu patria? No

atravieses las entrañas de tu madre con tu espada, ni desgarres las extremidades de tu progenitor,

quien te enseñó a luchar con armas de palma.

 

Perdóname, te lo ruego, tu mano de hierro:

no golpees el cuello de los civiles, a quienes tu espada defiende del enemigo.

Que sea vergonzoso y perverso extinguir las batallas en el campo

y trasladar las muertes al foro. Creemos en los pequeños lamentos

al oírlos: es doloroso ver caer a uno,

 

Si el cadáver ha visto con sus ojos los funerales de los vivos , cuando

gime y muere, sus miembros temblorosos palpitan.

El pobre aullará a través de las paredes,

cuando la gente común lo mire, cuando

sus miembros moribundos estén empapados de sangre, cuando muerda la arena del suelo.

 

¿Crees a Laocoonte, enredado en serpientes, gimiendo?

¿Es justo que ames al cansado como a un valiente, al necesitado

como a un rico? ¿O se defiende así al inocente?

Si las imágenes pudieran dar voz, pedirían tus señales,

y el dolor daría estas palabras a las lamentaciones lastimeras:

 

Dime, joven rico, valiente amante de tu patria,

si el pobre es culpable, ¿qué pecado ha cometido tu imagen,

los monumentos de tu virtud? ¿Por qué se

teme el testimonio de los honores y se profanan los muros de nuestra patria?

Esta es la voz de las imágenes. Y los gemidos de la patria.

 

Escucha tus palabras: «Te creé alegremente, merecidamente,

sostuve al infante en mis brazos, al mismo tiempo le di al pequeño mis

pechos temblorosos, una madre que le proporcionó una cuna,

a quien ordené jugar con flechas, disfrazado de niño:

ya eras fuerte como un joven, ahora un adulto invicto».

 

Y el joven vencedor. Pero para que no te vayas defraudado

de ninguna buena fortuna, ella te otorga honores,

te otorga riquezas y te concede triunfos mediante guerras.

Y por tantos méritos insistes en afligir a tu padre,

tras haber sido abatido por un peón, a quien la fortuna no le ha dado ningún bien .

 

¿Acaso, juzgando injustamente, le diste control al destino?

Si la razón no te conmueve, si te falta

compasión humana en tu mente sangrienta, imita a los leones

, a quienes la generosa ferocidad ayuda: abalanza sobre ellos empuñando armas

y rugiendo desde lejos con bocas ensangrentadas.

 

La noble ira suele perdonar a sus súbditos,

y la rabia ha despreciado a la presa postrada.

No tocan la hierba, sino que fulminan el roble con rayos.

Nunca un toro inerte, con el cuello cansado,

se entrega como víctima fatigada al Tronador, pero ahora algunos grandes se alzan.

 

Toros enormes en sus cuellos, a quienes con frentes altivas

arman toros astados para la guerra.

Un sacrificio lánguido mata al vencedor, pobre

si es masacrado. Pero que sean vuestras coronas sagradas,

que sean la hiedra, el laurel, el roble y la palma del triunfo,

Que escudos, yelmos, corazas y petos sean trofeos.

Acepta el incienso, dios poderoso, como carneros de Tirinto,

nacidos en Tebas, grandes como Cástor Pólux,

los semidioses, tras el destino, prevalecen: a estos, quinto, preséntate con

la razón de la Virtud, la fe, la piedad y el vigor,

 

Posee los polos, sube allí donde

gira el eje de la Vía Láctea, allí donde se entrega el círculo etéreo del mundo, y

el globo lunar donde gira sobre su cálido eje

, o ciertamente allí donde Febo lanza sus yugos sobre las estrellas:

así capturarás las estrellas, así podrás ganar las estrellas.»

 

El epitalamio se decía entre los hermanos

«Excelentes jóvenes, <vosotros>, la gloria suprema de vuestros padres,

el vínculo de la amistad, el gran consuelo de vuestros clientes,

mientras cantáis dulces canciones de vuestros votos,

el amor os ha hecho elocuentes. Venus, poder del alma,

Cupido, el Delfo, poderoso como la llama, ha invadido los templos:

ahora, ciñe tus cejas con laurel o mirto

, y adorna tu cabello con violetas; deja que los lirios blancos,

mezclados con rosas, te den coronas, y que la blancura, la palidez y el rubor

que la primavera trae a los labios de las doncellas,

 

Las guirnaldas nupciales se ceñirán con flores ambrosiales.

Que la procesión apolínea baile mientras las Musas cantan;

que la bella Dione se ponga coronas de laurel en el cabello;

que la corona de olivo rodee el cabello de la armadura de Palas;

que se adornen las armas de Marte, con las que también sabes tocar.

Y la guerra, si el tiempo lo exige, puedes soportarla.

En ti, la Musa, Venus y Febo, Cupido

y Bromio poseen el Himeneo; Marte danza de amor

y desea apaciguar a Venus, a quien todo

mortal sirve y juega desnudo tras sus brazos con los suyos.

 

Y el furioso Amor de Venus triunfa en el campamento:

Ven como presa de los dioses, con Dión victorioso.

Por tanto, Venus, te invoco, erudita, elocuente, hábil,

derrámate en mis sentidos; deja que tus alegrías ardan.

Es propio que vengas por tu propia voluntad, no es propio que vayas cuando te lo pidan.

Que tus votos te basten, Venus (eres el

sol que va a los corazones duros de los blandos, para

entrar en las mentes de los que no están dispuestos a recorrer

los miembros y las venas de los ancianos, para levantarlos con fuego y reparar con calor las heridas heladas,

para que el viejo ame al mayor como si fuera recién crecido):

 

No deseo que mis sentidos lujuriosos crezcan,

pero rezo para que tus canciones salpiquen mi corazón,

para que pueda cantar tus triunfos mediante votos

y bailar con coros mixtos, cantando danzas.

Que los votos públicos se transmitan magníficamente a través de las paredes:

Una casa dio, una casa recibe hermanas,

con cuyo umbon estoy cubierto, o por cuyo don vivo:

después de varios accidentes, después de tantos peligros de la vida,

extendieron su mano piadosa para refugio al pacífico,

y, lo que fue mayor, otorgaron salvación a los heridos.

 

Y sabían que recuperaría mi fortuna con piedad.

Quienquiera que esté presente, sabio, erudito y experto,

viene corriendo, dispuesto a alabar, listo para cantar:

¿Con qué rapidez debo traer alabanzas y cánticos

por los méritos y las almas de los hombres? Niño, aprecia a Cupido,

Vástago ardiente y origen eterno de las cosas,

ven aquí armado de aljabas fluyendo a tus espaldas,

te ruego, imbuye tus flechas emplumadas de besos suaves,

para que con mordiscos alternos tu lengua, lamiendo ,

limpie el paladar y tu boca se humedezca con dientes colgantes.

 

Que la novia conozca ambos vapores conyugales,

y que el amor una así a los esposos como en un solo cuerpo,

envolviendo sus brazos virginales con tendones apretados.

Que estos se asocien con el festín matronal, a la manera de una matrona,

dulzura bajo el fraude, dolor bajo una herida casta.

Y que se apodere del vigilado largo tiempo y en la noche la vergüenza

, y que el amor sea la recompensa del castigo, las promesas piadosas, para los niños.»

Yo apenas era un tonto, cuando de repente llegó un fuego feroz,

con boca centelleante y frente amenazante y cabello reluciente,

un joven lujurioso estaba allí, cuyo campamento era un placer.

 

La risa fue en obediencia, aferrándose a los abrazos;

la justa lujuria se encuentra, llega el placer moderado,

la gracia blanca, encendiendo antorchas legítimas

, se encuentra con la fe del alma, la simple petulancia,

la casta castidad procede con una mente tranquila,

La sobriedad recorría todas las devotas vigilias,

y lo que suele acompañar a los justos amores.

La libertad, adornada con vides en la frente,

entra y vibra en los vivificantes tirsos sobre las filas;

Pan sopla entre los juncos de las melodiosas bacantes, y las bacantes giran.

 

Mientras Sileno danza, se deleitan en conmover a los pueblos y en despertar el

júbilo y la alegría en los fescenios.

Mientras tanto, Chipre está presente; llevada por palomas,

aparece desde el lado del asta donde el eje llameante

gira al sur, brillando los bordes de sus goznes.

Las riendas purpúreas de las palomas retenían las flores,

y la rosa, resplandeciente con su suave fluir, ataba

las riendas, los lirios se entrelazan con las rosas, los bellos yugos de los pájaros;

el Chipre purpúreo ordena a los yugos que vayan,

el pájaro rema con el aplauso de sus blancas plumas.

 

Las murallas de Cartago, el alma de Citera, los contemplaban.

«A eso», dijo, «volveos, pájaros, volad, mandando:

la descendencia del vencedor está unida por un destino feliz.

Hay fe pura, hay prudencia sencilla,

en el seno de un esposo, piedad, una voluntad sin engaños».

«Allí no hay envidia consumidora, ni poder altivo,

ejerciendo modestamente sus derechos bajo la costumbre de un individuo privado

, que con su recompensa ha unido a muchos necesitados:

Ella suele dotar a los pobres o alimentar a los necesitados,

y vestir a las doncellas desnudas bajo nuestras leyes.»

 

Citerea, su progenitora, había dicho estas cosas. Ahora

las aves de Idalia volaban sobre los tejados: todas las alegrías se unen

, obedeciendo al lado de la diosa; pero con boca modesta,

ansiosa, sola, lejos, abandonando la cámara floreciente,

la modesta virginidad huye y, agradecida y temerosa,

Se humedece los labios con lágrimas; se retira para no volver jamás.

Pero Venus, al llegar a la ciudad, busca las cuevas de su esposo

Neptuno y entra en las casas de Maximiano:

allí ruge la multitud de madres y jóvenes,

y las novias se ciñen con una corona de matrona.

 

La alegre procesión de los abastecedores cantó:

«La honesta casa de Víctor ha acogido a la creciente

descendencia, y los padres han unido a sus hijos con sus nueras;

porque ahora Víctor y Rufiniano

quedan bajo los derechos de Dione por la ley marital».

Entonces Venus, entrando entre las novias, habla con esta voz:

«Crezcan ustedes dos, regocijándose en juegos fructíferos,

pero a medida que se acerca la noche, compitan con los hombres modestamente,

pero que esta contienda consista en una lucha modesta:

ese muchacho mío es más fiero cuando es temido, y más

 

«Él traspasa con flechas los miembros rivales de los amantes».

La madre había dicho y ordenado al niño que llenara sus aljabas

. Él, de buena gana, envió flechas empapadas en miel

y traspasó ambos sentidos con una caña,

golpeando el corazón del joven y el pecho de sus hermanos.

Cuyos votos resuenan. La luz del día es larga,

y anhelan que el día pase; que la noche los suceda.

Desean con votos iguales y un espacio para permanecer, que

la luz adoptada pase a la noche.

Se dirigen a las bodas, celebran alegres festines,

Las procesiones danzantes se mezclan con juegos apropiados. Que

brillen las hermosas promesas y celebren tales votos.

Que la descendencia que has engendrado crezca con flores.

 

Epitalamio de Juan y el becerro

Ahora quisiera emborracharme con

la canción de Idalius, el noble chambelán, el símbolo de la sangre fabiana.

Si la fortuna me hubiera dado este día,

no sería deshonrado, sino que me iría redimido por la alabanza.

O, fingiendo renovado, pero aún no renacido,

devolvería los generosos auspicios de Emérito

y cantaría las antorchas al becerro mediante los votos de Juan.

Atando coronas de laurel y de mirto a mi cabello,

cantaría estas cosas que ahora se realizan mediante votos.

 

Cantaría porque está presente Chipre, la buena madre del Amor,

que conduce sus danzas en una suave procesión con su pompa,

un joven lascivo, cruel, violento, agradable,

pendenciero, un ladrón silencioso y hablador, un audaz y hablador,

desnudo y armado, fiero y piadoso, malvado e inocente,

Y que trajo consigo un ave portadora de amor.

Común porque lleva las armas con las que el autor Aquiles

quemó a la ninfa Éaco, radiante de amor;

yo las habría llamado las lanzas con las que quemó el elocuente Apolo,

cuando buscó a Dafne, la india con la que quemó al libertador.

 

Cuando vio el rostro blanco de la doncella Dictaea,

o a quien el mismo Marte, cuya furia se encendió en el amor,

buscó las vestiduras blancas con los miembros de las vírgenes,

para poder dar al eterno romano Quirino por los siglos

, y después de los hados, hacer dioses al senado por encima de las estrellas.

Pero como no es lícito a un cautivo cantar una canción,

ni es lícito a un bardo permanecer callado en un tiempo festivo,

que los muchachos canten estas cosas, porque dirán la verdad en la canción;

que las muchachas griten con aplausos y golpeen los roncos tambores

con las palmas, y con los dedos bajo las cañas, los vientos.

 

Que esparzan melodías aquí y allá con sus labios soplando

, y que vibren las dulces cuerdas del peine de las Musas,

y que suenen la textura de sus voces y sus elocuentes nervios.

Que los biblianos se unan a los sátiros y las ninfas en matrimonio,

y que las dríades se apareen por doquier en los prados de Napa,

Que las Oréades se unan a los Faunos y las Náyades,

y que el Amor se acople con las Bacantes en el campamento de Dione;

y con juncos extraños danza el astado Pan, entrando,

mientras Sileno, ebrio, mece a su burro.

Los besos se tejen con juncos empapados de rosas.

 

Y una nueva lengua murmurante suena al nervio cantor:

Disfrutan de mordiscos alternados con dientes colgantes.

La gracia se une a los hermosos colores de la primavera;

la Casta Castidad, complaciendo a su estricto esposo,

teje coronas de diversas flores por los prados,

El lirio mezclado con rosas y violetas con jacintos,

que sus capullos sean morados y brillen con un pálido rubor, y con las pequeñas

rosas sardas rodee las hierbas sedientas.

Así el niño Idalius mezcla miel con veneno,

así la rosa se mezcla con espinas, la medicina con perifollo.

 

El nido de la abeja se perfecciona y protege sus aguijones,

para que la piadosa virginidad no le sea arrebatada antes de que los

colmillos enfurecidos del pudor hayan herido los labios de su marido,

y ella sea la primera en conquistar su propia sangre,

para que aprenda a herir las llamas sagradas de la fecunda.

 

Así se convierten ahora las dulces promesas en padres consoladores,

y así la raza humana se mantiene bajo la ley, eterna.

Tantos bienes llegan a los novios como la mano derecha de los padres

une las palmas amorosas en yugos festivos.

La fe blanca y la piedad se unen, y el placer casto…

 

Que la visión de sus veloces nietos la abrace.

Juno, la novia, llega con fructífera suerte, casándose con

la diosa Minerva, vestida de lana, acompañándola en sus votos,

y juntos celebren en armonía los piadosos ritos de Dione.

Que los jóvenes canten esta canción, que los adultos canten esta canción.

Y la simple edad, niños y niñas tiernas;

el amor veterano canta esto, la venerable vejez

canta: habrá un amante que no cante de amor,

pues Cupido no sabe conceder perdón a los ancianos.

Pero yo, que no puedo mover mis púas, cautivado

 

En el canto, en la preocupación, porque los cantos habían dado paso a los desastres,

y ahora, así situado, ausente de los cantos de Citerea,

preocupado, imprudente, ansioso, audaz:

como un soldado, habiendo depuesto sus armas después de las batallas, pasa su tiempo,

herido y gimiendo, para curar sus lánguidas heridas,

Si los clásicos golpean de repente los oídos con su estruendo,

el dolor y la ira regresan, como si la herida ya fuera una cicatriz, y la curación

se restablece, y la furia cesa, exigiendo armas

(La peluda se convierte en medicina, la furia y la voz son el billete de Marte

, y ahora la trompeta ronca aprende a saludar a los miembros);

 

O como un caballo entusiasta destinado a llevar el yugo del circo,

el caballo astado sigue en vuelo a aquel que conduce,

si, apoyándose en su propia ligereza, pupila de tu favor,

se adentra más en las riendas y galopa sobre el eje sonoro,

impulsado por los orbes radiantes hacia la nube de polvo.

Que tome las ruedas tras sus piernas y caiga,

pronto todo su dolor tendrá un color triste,

la mano se apartará con un aplauso, y él volverá a los establos;

si por casualidad suenan los relinchos y el ruido de las ruedas

y el inmenso favor es sacudido desde los puestos del circo,

 

Él levanta a los muertos: con las orejas erguidas,

audaz, la cabeza erguida sobre el cuello, temblando y sus miembros

meditabundos, ni llena el establo con relinchos cansados

​​(ahora donde él está la tierra está cubierta de sudor de furia),

despreciando las heridas de los rostros lobunos ausentes.

Se precipita y da carreras vacías detrás de los pesebres;

o, atrapado por los pájaros en una enredadera curva,

que suele apaciguar

con su voz melodiosa el bosquecillo lleno de árboles y los duros trabajos

del labrador, está silencioso en su interior, manteniendo cautivo el dolor.

 

Amando las brisas de la libertad y la cima de los bosques,

Y todas las melodías son silenciosas, reprimidas bajo una voz silenciosa;

Si otro pájaro resuena con sus cantos modulados,

Emite sus sonidos inocentes, como si fuera capturado por la libertad, saltando

, De modo que se puede creer que los pájaros han cantado en una rama floreciente,

Pero ella mezcla sus voces quejosas y locuaces con el mal;

así yo, cautivado por tantos aplausos festivos,

cantaré yo mismo algunas canciones, escogidas de las dos

, Del linaje de ambos, que se cantan a mi son:

Los sagrados pontífices Estatulenio Optauiano

 

Inocentes en sus costumbres, modestos en su santa piedad,

piadosos en su religión, aptos para altares castos,

cuya antigua fe

florecía poderosamente en todos los palacios sagrados (uno era un místico latino de la corte,

el otro era devoto con ánimo sagrada de los dánaos);

Cuya sangre está presente, a quien los auspiciosos presagios ayudarán: ¡

de esta descendencia unida y la nación vestida

de tal matrimonio, esperemos que nazcan dioses!

Pues para mí, que estoy retenido, no hay mayor dolor

que olvidar el largo tiempo que he permanecido entre tales personas.

 

Encerrado por nombre. Pero si las infinitas

prisiones del Tiempo me fatigan, ni callas impunemente:

el castigo no es menos leve que tu temblorosa vergüenza,

que, aunque pequeña, se cuenta entre los derechos del poeta

, olvidadizo de los temnitas, experto en mentes elocuentes.

¿De qué sirve haber salvado a un hombre de tales peligros

y haberlo dejado encerrado durante tanto tiempo bajo el azote de la salvación?

No he pecado gravemente, ni el rey está injustamente enojado,

pero la maldad de la mente humana, que trajo consigo con malicia

y sugirió maldades entonces, también ha agravado mis actos.

 

Pedir perdón, lo cual es justo, despierta la ira

del señor y del piadoso rey, y lo obliga a ser cruel.

Pues Dios Todopoderoso traspasará el corazón del gobernante

cuando, en su misericordia, ordene y conceda el perdón.

Pero cuando sea libre, restaurado por el perdón del señor,

Mientras tu boca guarde silencio y no nos ayudes con tu discurso,

creo que tus nombres quedarán sin proclamación.

Pero para que el triste canto de amor no concluya,

tras estos votos, ¿qué hará el padre, oh Dios

? Que su silenciosa boca murmure, cuando comience a ir a Carales.

 

Buscará a los eolios, que están a punto de entrar en las casas del tirano,

para que este pueda frenar los vientos y estirar las canicas azules:

¡Que la suave brisa envíe solo vientos buenos,

para que las balsas puedan tocar con seguridad las costas sardas!

Éolo no niega estos derechos a Venus, quien los solicita.

Llegando a Chipre con sus adornos, vaga por el mar azul;

con las ninfas del mar irán los Tritones, los discípulos de

las Nereidas, con su danza centelleante, y los seguidores de Forco,

los peces del mar, la monstruosa ballena

y todo lo que acecha surgirá de las olas más profundas.

 

La terrible Belua cabalgará sobre las olas;

entre ellas, Galatea, sentada como un delfín, bañará

con aguas al amenazante Neptuno: con rocío fluido,

se afeitará la cabeza y la barba, mientras Dione ríe.

Pero el ave de Venus, volando sobre las aguas con sus alas,

Ahora, esparciendo rosas con engaños, pero con flechas de fuego,

envía a sus compañeros marineros, y las frías aguas del puente

arden con llamas feroces, para que los elementos celebren sus votos.

Basta con haber dicho esto, pero nosotros, que ahora guardamos silencio con razón,

un día lo devolveremos todo a nuestros queridos nietos.

Sobre el rapto de Helena

Atacaré el viaje del ladrón troyano, el rapto de Lacena

y la aventura pastoral del corazón perverso por

un camino mejor. Pues traicionamos al enemigo

del huésped y del chambelán, que saquea los derechos del esposo,

El pacto del matrimonio, la dulce compañía de la modestia,

La cuestión de la raza, la esperanza de la descendencia, la promesa de los hijos:

Porque todo viene de la madre, es creado de la madre

Lo que es el miembro del hombre; el padre es la fuente, el autor, el origen,

Pero nada es un padre <sin> la madre: cualquier porción del padre

 

¿Todos los hombres son iguales? La madre se convierte en la descendencia completa.

Por lo tanto, el crimen de Paris, que cometió el violador y adúltero,

para que pueda contarte, gran Homero, lames

palabras suaves e insulsas con tu paladar;

quien desciende a la fuente Aonia, un poeta,

La divinidad quiere que seas suya; ni yo digo a Camena

«He venido» en tu presencia: me bastará el sentido de Homero,

que medra tras los hados, que llevó a los pelasgos a las armas, que

derrotó a los dardanios en Pérgamo, provocándolos a la guerra;

y que, el poeta, invadió de noche a los troyanos,

 

Mientras se acercaba a los hombres armados en su caballo, que

atacaron las murallas de Troya y mataron a Príamo cuando Pirro lo hirió:

Invocando a tus dioses, aunque

ambos Musagenes se burlaron de escribir, esto deduzco, un vil bardo.

Los zorros esperan los restos de la presa de los leones.

Tienen alabanzas, habiéndose ganado los alimentos que la pasta rechaza.

Las vísceras, que la rabia ya no ayuna

, se regocijan y piensan que los huesos desnudos son presa, llevándolos.

La voz ática, santa, te anima, la lengua latina

te elogia: Te lo ruego, vulgar, ¿por qué razón eres culpable?

 

Hizo que Alejandro fuera raptado.

El pretor celestial ya se había sentado como árbitro de Idas:

ahora el césped era su regazo, ahora la tierra herbosa se alzaba,

y el tribunal herboso de los éteres había existido.

El pastor Ilíaco del cielo había disuelto la fianza.

Y él mismo expone su propio caso:

Venus, alabada por Juno, parte, despreciada. Entonces la doncella, vencida por

la belleza, se lamenta, pues parte triste: ¡ay!, su mente ignora

los males que la rodean, que se atreven a ceder los derechos de Minerva.

El juicio del juez ideano se ejecuta a costa de…

 

Y París es condenado; y no solo el pastor es considerado

culpable en esta disputa: los padres son condenados a muerte,

los hermanos son condenados, y cualquiera que

fuera pariente o familiar en la ciudad, una muerte los arruina a todos.

¡Y ojalá la infeliz ciudad pereciera solo con la muerte!

Las naciones están condenadas, la hábil Grecia está condenada

. Ay, los grandes hombres están desconsolados. Eos es privado

de Memnón el guerrero. El héroe tesalio está condenado

. Y los dos rayos de la guerra, que comenzaron en Telamón, perecen.

Aquiles cuelga el castigo por el lecho de su madre.

 

(Por lo cual ésta fue la causa), tal vez Áyax Telamonio

fue asesinado sin ser vencido, porque su madre Hesión no fue

devuelta a Príamo; así se dio la causa del robo,

por qué las naciones cayeron juntas, cuando ambos sexos

cayeron, y nadie perdonó al infante después de las guerras.

Así crece el dolor de los dioses, así

ruge la ira de los polos, ¿y tal venganza frena el vagabundeo? ¿

Acaso los hados, los hados impíos, obligan a los hombres a atreverse

, que a veces se niegan a doblegarse, que nunca

los encuentran? Venga lo que venga, ¿quién no está atado a ningún camino?

 

Mientras llegan, a quienes se les revela todo lo que estaba cerrado.

Ahora tiembla el rebaño, los manantiales, las chozas, los pastos del bosque,

los ríos de los campos se ahogan, y la dulce pipa no es apreciada;

Enone no agrada, pero ahora se considera casi vergonzosa,

ya que la hermosa Venus prometió a alguien así en el Ida.

Tan desnuda como estaba: un pastor así ahora anhela.

Los campos están sucios para un hombre después de tantas disputas con las diosas.

Solo Pérgamo complace, y las murallas de Troya son buscadas por

la mente y el destino. Paris, advertido, lo sabe todo;

el niño, encantado por su nodriza, con cuya sangre creció,

 

¿Quién es la familia? ¿De dónde viene la casa? Y, tomando las sonajas, el pastor

retomaba el camino troyano. Apenas

Lasso había visto la ciudadela, los picos intactos de la torre

se derrumbaron, y la tierra crujió, cierta parte de la muralla

se derrumbó repentinamente, y los umbrales de la puerta Escea quedaron derruidos.

Entonces Simois secó las aguas, las cristalinas

olas del río Xanthi se tiñeron de rojo,

Paladio sudaba por el pastor cercano, o las estatuas de Minerva cayeron espontáneamente.

Quizás fue un día solemne, en el que el desafortunado Príamo, gobernante de Pérgamo

, aprendió las armas de Hércules.

 

Pagando anualmente ingratos obsequios a los dioses,

Laomedonciades buscó las altas capitales, para rendir

los votos a Júpiter, para llevar los ritos sagrados a Minerva.

A la derecha de su padre estaba el valiente Héctor,

Troilo a su izquierda, acompañado por el temible Polites;

El resto de la multitud infantil avanzaba a empujones.

Mientras tanto, la multitud coronó a la reina

, y acompañada de sus nueras, ella llegó, cumpliendo sus piadosos votos:

el rey siguió a Helena, la madre de Casandra se aferró a ella.

Mientras iban en busca de los templos, ella irrumpió en la procesión.

 

El pastor saluda a los asombrados con voz alzada:

«Seas feliz, príncipe, saluda a todos tus compañeros

o hermanos, pues puedo decir la verdad: eres más fuerte que Héctor,

cumbre y cúspide de la ciudad, y con la fuerza de tu carácter nutres

a Troilo: soy un hermano, reconoce a tu hermano».

Soy tu alemán, y procreo a Príamo,

Hécuba mi madre, no renuncio a ningún crimen:

el pequeño Alejandro se cría como pastor en el Ida.

Ni debería ser pastor en absoluto, frigio: he sojuzgado las disputas de los dioses

, pues el cielo me echa de menos como juez en los litigios.

 

Si crees, mi querida mano (ni otros

corazones conscientes del rey lo niegan, ni la madre aborrece la promesa),

sepan que el depósito es seguro, hermanos.

Dicho esto, arrojó a los testigos de su linaje a la ciudadela.

Las palabras de fe y piedad pronto conmovieron el corazón de los padres.

Y con generosidad, admite que el crimen

ha sido perdonado, ruborizándose. Pronto ata el cuello de Paris con sus brazos

y llena

a su hijo de lágrimas de alegría. El padre, condenado, se negó a perdonar a su hijo.

Todos quedaron atónitos. La madre, alegre, regresó corriendo.

 

(La piedad da pasos rápidos que la edad niega),

Pronto sostiene al joven en sus brazos: los besos

se extienden por su cuello y boca, y los padres insisten en lamer los miembros del joven

, pero el ardor piadoso

prescinde del afecto, actuando alternativamente sobre ambos.

Y disfrutan del cuello de la amada esposa de Paris.

Mientras tanto, la noticia había inundado toda la ciudad:

corría el rumor por los templos de los dioses de que el pastor

quería mostrarse, creado de la estirpe real por Ida.

Entonces Heleno, el bardo, abandonó el templo y el altar.

 

Y desde lejos grita: «Padre impotente, madre malvada,

¿qué cruel piedad haces? ¿Por qué destruyes la ciudad?

Esta es tu antorcha, madre, traicionada por el sueño,

que quemará a Troya y el reino de sus padres,

y dará a su nuera lo mismo. Conspira en armas».

Toda Grecia, afligida por castigar el

rapto de Lacea, los dánaos buscan nuestras costas con mil velas,

ruge el campamento dórico, ahora Aquiles está acosando a Pérgamo,

ahora los dánaos luchan, ahora vemos a Héctor desenvainado,

Troilo, ahora a través de las guerras de los ladrones, ahora serás derribado, valiente.

 

Hace años, un niño valiente, valiente en la virtud.

Pero ¿por qué prohíbo los hados, por qué prohíbo las casualidades fijas,

cuando la prudencia no me sirve de nada contra los signos?

La fortuna, poderosa e inmensa, me espera, Pirro.

Mientras habla, llega la furiosa sacerdotisa Casandra.

Y abrazando a su madre, canta: «¿Por qué, madre malvada,

por qué, padre infeliz, por qué preparas nuestros funerales?

¡Ay, piedad olvidadiza! Se te considera madre piadosa para uno

y amas a un pastor, pero eres presencia constante para muchos

reyes impíos, una suplicante que comprará el cadáver de Héctor».

 

A través de las montañas y las rocas, Héctor no se vende

, y conservas su cuerpo desgarrado como prenda

del funeral de Héctor, redimido a un precio mayor.

Mi libertinaje permanece en los templos, el más perverso Áyax

me invade, mi casa perece. Ahora Troya arde,

Pero tú, rey, estás en las llamas; y ahora Hécuba ladra,

Astianacte es arrojado desde la alta muralla por los dánaos.

Así Belona proporciona una nuera, el yerno del mismísimo Tronador,

así el Ideo será pastor y recibirá un triunfo,

pero después él mismo caerá. Pirro pronto tomará las armas,

 

¿Quién derribará las murallas, quién condenará a Pérgamo a las llamas,

quién masacrará a Príamo con una espada ardiente en los altares?

Pero ¿por qué canto en vano? Ahora el padre

quiere ser compañero del Tronador y oprime a su país y a sus hijos;

los odia y busca enviudar a Andrómaca de su marido.

Troilo, ¿por qué te detienes? ¿Por qué perdonas, valiente Héctor?

La muerte te persigue, el mal se cierne sobre ti,

Eácidas te busca, Aquiles

te amputa con un rayo feroz, sufres inocentemente el castigo de un violador.

No creo en la Providencia. Al menos, ciudadanos, alzaos,

 

¡Rompe los abrazos que los padres dan al cuello

del desdichado joven, aleja a tu hermano de las murallas!

<Aquí> está el enemigo al que cantan las Parcas, que

llenará la ciudad de muertes y hará que Príamo no sea enterrado.

Que la amarga promesa sea arrebatada del pecho de Ciseo.

Que el crimen sea aniquilado y nuestro Pérgamo compadecido,

que Juno se complazca, que la virgen Minerva se complazca,

apaciguemos la muerte del sacrílego y apaciguemos al atronador Júpiter,

cuyo amor Vulcano alaba, después de él.

Es costumbre en muchas ciudades otorgar saludos.

 

Inocente de muerte, pero matas al culpable, para que sea lícito preservar a los piadosos. La medicina suele

aumentar los dolores , pues corta miembros, y dará salud a los miembros de la parte afectada; pues la pérdida del cuerpo enfermo es salud, y el sufrimiento otorga fuerza.

Que suele arrebatar. Esto, hermanos,

esto, escuchad, ciudadanos míos, alaben a mis padres:

digan que el pastor morirá por la espada de la piedad, que

caiga por la espada fraternal. Si por casualidad algún profano

hiere a este culpable, que sea sacerdote en la ciudad.

 

Me rindo; si acaso él se niega a ser piadoso en mi lugar,

los pontífices, el Laocoonte helénico, el poder sagrado,

cederán ante el que ora, o el místico, ambos, que existen.»

Mientras la infeliz Casandra canta los futuros gemidos,

Apolo timoreo se ve presente ante todos los frigios,

Quien, a falta de recompensa, encerró a Pérgamo tras una muralla

, y desea que la raza ingrata pague el castigo por su avaricia

: los frigios se asombran, el propio sacerdote calla.

Dice: «¿Qué canta la virgen? ¿Por qué

exclama el envidioso? ¿Acaso los helenos disuadirán a Pérgamo con palabras?

 

Las Parcas, que preparan grandes cosas, nunca prohíben que un pastor sea expulsado de su tierra natal .

El mandato de los dioses se mantiene:

solo Aquiles derrocará al magnánimo Éaco.

A los troyanos les complace reinar donde las riendas del sol

muestran y arrebatan el día, donde gira el eje.

El frío y el cinturón arden con el resplandor del sol.

El mundo entero será entregado a los troyanos como posesión suya.

El origen de los troyanos reinará por un tiempo no breve.

El destino permanece, las palabras del Tronador una vez están escritas:

«Él dará un imperio sin fin». Controla tu furia.

 

¿Por qué juez perecerán los dioses con los mortales?

Ni los hados lo permiten. Es una vergüenza haber querido hacer daño

y, sin embargo, no poder hacerlo. Que nadie amenace ahora,

a quien Cloto, a quien Láquesis, a quien la enorme Átropos venga.

Arranca tus vestiduras de piel de tu blanco pecho,

Murice Serrano, resplandeciente de púrpura, la desea.

No debería avergonzarse de pastorear ovejas: yo era el mismísimo Apolo

, y conduje a todo el rebaño cantando a sus hogares,

cuando lejos del pueblo vi los tejados humeantes;

el dios, temiendo a Alcestis bajo la noche, se apretó el pecho,

 

Admeto contaba los cabritos y corderos que entraban.

Había dicho, y Príamo, humillado, adora a Febo

y le agradece con facilidad; el mejor Héctor calla.

Ahora no era indigno del reino, pero

tú ahora llevas el cetro y la tiara, el imperio, tras el tribunal celestial.

Cree que todo es en vano, solo desea añadir fama

a los títulos de los grandes, buscar elogios

para ocultar que era pastor. Apenas había visto la

corte real, y buscaba las naves ilianas en las costas;

ya se preparaba mentalmente para navegar por el mar Egeo.

Así, el padre se dirige al joven con palabras reverentes:

«Nate, retribuido amor a la piedad, buen árbitro de Ida,

dime, ¿dónde quieres armar tus barcos, dónde tiendes tus velas?

Nunca preparo guerras, gobierno el reino en paz.

Pero si el letargo ocioso es vergonzoso y la ociosidad es vergonzosa…

Crees, Alejandro, que estoy presente como embajador

y que pronto pediré a mi hermana

Hesión, mi hija, que me guíe, pues está cautiva

mientras yo reina. Mientras vagas por los reinos dóricos,

Venus te dará por esposa y Juno te hará su esposo.

 

Entonces el joven dijo con alegría: «Cumplamos los votos,

el mejor de los troyanos, no hay nada que yo pueda negar a las órdenes».

El anciano se regocija ante la moderación de su hijo;

dice: «Que los dioses justos te concedan tus votos, Paris;

solo esto ruega el suplicante padre, el rey, hijo:

Concede a mi imperio que al menos tres nobles de la Ilíada te acompañen

: la venerable vejez

frena a la impetuosa juventud con todas sus advertencias.

Proporcionaré compañeros distinguidos, tres luces de la nación,

con Héctor como su prelado, ante quien todo el poder cede:

 

Antenor y Polidamante estarán allí, y

Eneas, pariente de la joven Dione, está presente. Así, el

propio rey predestinado ordena que todos acudan, con su ministro a toda prisa.

Con sus líderes, regresa volando a los tejados de los

satélites reales; los nobles se enteran de dónde se preparan las velas.

Sin demora, embarcan y abandonan las costas.

La flota dardaniana ya ha pasado Ténedos, Abydon

y Seston han abandonado las aguas y el Maleas ha encorvado.

Ahora divisan Salamina, en busca del reino de Telamonia.

Mientras piensan en tocar puerto, pronto levantan el ancla.

 

La orilla y las arenas que encontró estaban perforadas por el hierro;

con sus barcos amarrados, los jóvenes y los nobles buscaron

juntos la tierra troyana, pero,

tras abandonar el palacio del rey, pronto se dirigieron a la costa.

El héroe Telamón los recibió con su hospitalidad. Las ramas del frondoso olivo…

Tras llevarlos a los tejados de su líder bajo el pretexto de la paz,

no libran paz, sino guerras; pues se aferraban a los dichos,

que podían armar a un hombre, a menos que prohibieran los derechos

de hospitalidad, que ningún hombre modesto se dispone a violar.

Después de que el rey saludara a la embajada en Troya,

 

Se sienta, y Antenor habla con voz tranquila así:

«Es apropiado insinuar que los nobles troyanos y la promesa del rey

han llegado a la corte, rey Telamón, causa que te obligó a venir

: si tú mismo lo ordenas,

los consortes hablarán ahora por mi boca o por la descendencia real».

Príamo, el dardaniano, restaurador de la nación y de la ciudad,

que confesamos recordar que tus manos habían devastado,

ordenó a los elegidos de Ilíaco que se dirigieran

a tu reino, poderoso, para que, héroe,

pudieras restaurar en paz a la hermana del rey, que por derecho te pertenece de las guerras:

 

Pides por Hesión. La vasta Troya yace aplastada por

las ruinas de su destrucción, y Pérgamo no

cree que su líder se haya alzado, a menos que ahora, gran rey,

restituyas a su hermana, que ahora está cautiva.

Se considera un acto vergonzoso y criminal servir a un líder.

Si no guerras, le darán al rey lo que las guerras les arrebataron.

Si la paz deseada lo niega, se te pide por el rey:

supón que le hubieras pedido a Príamo que devolviera a su hermana; ¿

no lo habría armado el dolor si no se la hubiera concedido cuando se la pidió?

Lo que pides, Telamón, es un crimen y una reputación de vergüenza;

 

Surge la envidia, durante el reinado de Príamo, porque su hermana

sirve a Graiguena, y

de esto nacen celos malignos: «Podría haber reparado las ruinas de Iliaco».

Los frigios murmurarán: «

No pudo merecer ni una sola consorte de sangre», dirán, «al gobernante del rey».

Había dicho. Pero Telamón armó su mente de ira;

pues la piedad, el afecto, el amor, la concordia, la prole,

encienden los movimientos de la hiel del amor en el corazón. Exigieron separar

el matrimonio del reino, las castas uniones de la cámara,

y, como ninguna mente podía soportarlo,

 

Esta era la madre de Áyax. Así comienza

Turbidus, inflamado de justa ira, con la boca de Éaco:

«Si había vergüenza en la Ilíada o honestidad en las mentes,

si la derrota de Troya dolía en los corazones de los vencidos,

los Hércules eran los compañeros de la raza de Príamo, los pelasgos el botín,

Los griegos no se atreverían a provocar a los semidioses a la guerra, como tampoco

las guerras de los líderes, a quienes la vasta Ilíada

les atribuye la victoria. ¿Acaso los frigios se dignaron

liberarlos de nuevo de la perfidia de la nación? ¿Así que han sufrido desde hace mucho tiempo

pequeños castigos? Decid a Príamo, troyanos, lo que he dicho:

 

¿Quién, derrotado, le dice al vencedor: «Que el honor de la virtud

me acompañe en tus guerras, que el botín me siga,

que las recompensas de la alabanza, todas las recompensas del triunfo

me aguarden, que el vencedor, estéril pero habiendo obtenido elogios

, pase hambre»? ¿Quién al rey y a su esposo?

O, atreviéndose así al desdichado, le dice con voz descarada:

«¡Rescindan su matrimonio, que

se rompa la casa unida por un pacto honorable, que se condenen las habitaciones del amante, que

se apaguen las antorchas festivas!» ¿Quién ha prevalecido para que

Éaco, quien atacó a su país con un enemigo, escuche esto?

 

Pero ¿cuándo se somete al vencedor a la ley de los vencidos?

Si la casa caída de Príamo sigue siendo del tirano

después de que mis fuegos hayan sido reparados, si

el propio rey depende del amor de Germana por su hermana,

o si se le da una justa porción del reino como dote, para que Áyax no lo vengue.

Lo que mi abuelo le habría dado a mi madre si Troya hubiera sobrevivido.

En la vejez, si Grecia era joven,

como sabéis, frigios, gracias a las guerras, él triunfaba en las armas

, un líder guerrero, el descendiente deseado de todos.

Áyax es guerrero, no una promesa barata para mí.

 

Se destaca y pregunta sobre qué nación triunfará ahora:

Aquiles, el tesalio, educado por su hermano Ematía,

brilla y entrena sus toros en armas de dos formas,

mientras Patroclo asolaba simultáneamente las ruinas de los Centauro;

Tídides y Esténelo rugen, y Áyax es el segundo;

El Antíloco de Néstor Palamedes Teucro Vlixes

Se alegran de que Troya regrese, de que Pérgamo se levante.»

Entonces Polidamante habló en voz baja, diciendo:

«Guerrero, poderoso en armas, heredero del juez de almas,

Rey a quien la mayor gloria proviene de nuestras ruinas,

 

Que la envidia temple, el dolor aplaste, la ira se calme.

El cautivo regresa, el hermano honra a la reina,

nosotros también la adoramos. No así, si Troya permaneciera,

Hesione se casaría: la cautiva merece el reino,

se alegra de un destino aciago, el poder se convierte en presa,

Él sostiene el imperio desde la masacre, la diadema que

él mismo dio a la tiara. ¿Qué clase de nación dardaniana es el gobernante? Te ruego

que lo sepas de ahora en adelante: no sabe cómo servir cuando es conquistado,

cómo es mejor reinar; esto es lo que gobierna sobre Argos,

por quien perece, derrotado; Grecia, la victoriosa, es su señora.

 

No buscó una sirvienta errante. Miranda, la mente generosa de un líder mundial

, que no desea agobiar a los reinos, ¡

cuando han caído por tu virtud! Alivia a los que se acuestan,

y ordena a los reyes que reinen y creen reyes,

mientras puedan servirte. El destino del duelo es inútil.

Contigo al mando, no hay tiempo, ni las guerras pueden hacerte daño.

Contigo, victorioso, poderoso, ¿quién no desearía ser capturado en armas por

tu destino después de las guerras? El enemigo que venza

servirá, y el vencido reinará mejor que tú como su líder.

Así dijo el embajador. El corazón del rey se enfría ahora.

 

Que se había encendido demasiado. Así ruge la gran ira del león cuando, al ver los amplios colmillos a lo lejos, la mano del cazador

agarra el látigo de su

cola, golpeándolo con las patas, lo esparce por el cuello y los hombros, con

las crines erizadas sobre el cuello, y se estira.

Con los dientes al descubierto, su gran pecho ruge

(entonces los ríos resuenan, las montañas y las llanuras reflejan);

pero cuando el cazador, habiendo arrojado hacia atrás su afilada lanza

, cae por su propia voluntad y yace boca abajo, la ira del león perece, pensando

que es vergonzoso si la presa no yace ante sus dientes;

 

El ladrón codicia la comida que el propio cadáver no produce,

ajeno a su ferocidad, y ruega piadosamente por

un sacrificio venial si el cazador cesa su inactividad: así, el gobernante Aquiuo

es aplastado y él mismo ordena que se prepare un festín alegre para los frigios

durante siete días. Citerio y Áyax.

Mantienen una conversación común, dos rayos de guerra;

el joven rey Alejandro

es abrazado por la reina pelasga Hesione, hermana de su padre;

en el rostro de Paris se alaba la imagen de Príamo.

Al octavo día, Febo, ya las estrellas

 

OIba montado en sus caballos en lo alto, ahora todo estaba rojo

con el Océano, las ruedas desnudas por las olas crujientes;

Entonces Anquiséads habló con voz sublime:

«Rey, invicto por las armas, envejece feliz en paz,

aunque ninguno de tus líderes te haya desafiado jamás en la guerra,

Desde que Troya pereció, tu Áyax no había crecido.

Pero ahora, rey, que tres veces lo domas todo, tres veces lo revives todo, ¡ tu gran Áyax

será un muro para sus aliados

, un carnero temible para sus enemigos! Diremos tus palabras a Príamo.

Así dijo el necio. Se despidieron y saludaron al rey.

 

Luego giran rumbo al puerto y tocan tierra.

Al subir a la balsa, se suelta el ancla,

los marineros izan las velas, alejan las proas de la orilla;

el viento aprieta la popa, y pronto la vela se estira,

mientras las olas rompen y los vientos prósperos arrecian.

Mientras tanto, el viento del suroeste, acompañado de una

tormenta, azotó la flota y pronto la dispersó en el mar.

El remolino los llevó hasta las estrellas de Liburnia

, y suspendido en las aguas,

el marinero corrió entre las nubes, con su barco arrastrado por las olas. Mientras la punta de los mástiles

 

Creen que las estrellas han sido tocadas y admiten que no queda nada

de las montañas marinas; una ola más alta ha llegado al mal,

y, suspendida durante mucho tiempo en balsas, amenaza con naufragar,

amenazando con la ruina desde arriba a medida que el mar se acerca.

Ahora el viento ha barrido las aguas, ha barrido la arena .

La quilla está apretada contra el suelo; el muro se yergue más alto que

las olas, rodeado por la inmensa torre de aguas,

y las olas, alzadas, sacuden la lona.

Paris, paralizado por las extremidades, se disponía a cruzar

desde el barco hasta la quilla de los embajadores.

 

Pero cuando ve a Tróade esparcida por el largo mar,

rompe a gemir amargamente con voces llorosas

, y así comienza diciendo: «Bienaventurados

los pastores creados por el destino, a quienes la tierra abraza, a quienes ninguna tormenta

sacude. Ni los puentes temen las olas de los mares».

Y temen al mar embravecido con sus olas rugientes,

Pero desde una alta montaña ven, como si estuvieran sentados en un castillo,

Pastos, campos, bosques, manantiales y ríos, Praderas, El ganado

pasta en los campos, Las cabras cuelgan

de los acantilados escarpados, Siguiendo los arbustos a lo lejos:

 

¡Mientras cortan la hierba verde con sus dientes lascivos!

Los corderos lactantes se magullan las ubres con la frente,

mientras sus colas se curvan y tiemblan, y con sus paladares suaves

se regocijan al beber comida y bebida.

Ordeñando las ubres balantes con sus pechos deprimidos.

Al desvanecerse el día y acercarse las sombras de la noche

, ¡qué amor! Cuando

se forma queso blanco con leche fresca, ¡y el pastor la exprime con sus manos!

La carne blanca somete a los toros bravos, y

con frentes armadas confía los novillos a los líderes.

 

Porque reinar es una pesada carga, y el miedo sacude el corazón

de los líderes, temiendo que las guerras se abatan sobre ellos, que las armas amenacen con

una destrucción cruel: el miedo a la muerte está en todas partes.

Porque las espadas aterrorizan la tierra, y las tormentas

aterrorizan el mar, y a un líder no se le concede ni una hora completa de descanso.

Mientras hablaba, una ola se desató con un fuerte estruendo

y golpeó la popa con las aguas: la quilla

se alzó y la flota, empujada hacia Chipre, se asentó.

Tras la señal, llegaron los barcos, habiendo amainado la tormenta,

y mantuvieron a Chipre unida. La embajada sola.

 

Fracasó, impulsado solo por los mares y las olas; su casco fue despojado de su casco y

azotado por furiosas tormentas en el mar Jónico,

pues carecía del mar Egeo. Pronto,

el pastor dardaniano, con pies temblorosos, huyó a las arenas tras los mares

y, tocado por la tierra, él y sus compañeros regresaron.

En Chipre, quizás,

se celebraba ese día el cumpleaños de Dione. Acuden a los lugares sagrados de Citera

para cumplir los votos de la diosa, independientemente de lo que guarde la isla de Chipre,

de lo que contenga el bosque de Idalia, de lo que guarde la alta Citera,

de lo que adorne Pafos, de lo que observe el silencio de Amyclas.

 

Además, la blanca Helena, descendiente

de los hijos alados de Júpiter, había llegado mientras mantenía a su esposo ausente de Creta.

La noticia de la fama del líder había inundado toda la ciudad:

había llegado a Paris, nacido de sangre troyana.

Se enteró de la llegada de la joven espartana de gran belleza,

Pronto da la orden y llegan los sirvientes, ordenando a Lacaena: «

Deja ir al que espera hospitalidad, pues parecería vergonzoso

que Paris, en presencia de la Reina ,

retuviera un barco barato en la orilla arenosa». Entonces el invitado regresa a

la corte, acompañado por el compañero de Atreo, una compañía de asistentes.

 

Mientras toma la orden, se apresura a ir a la ciudad

y mira hacia atrás, al templo de Venus, donde la multitud

se había reunido para orar; pronto se dirige a los altares.

Mientras tanto, los cisnes vuelan por las orillas del río

, desdeñando a las tranquilas palomas que se encuentran aquí y allá .

Todos aspiran a vagar suavemente por el vacío;

que el loco conduce y con su veloz vuelo sigue,

la cometa cansa a todos los inocentes con su grito,

sobre el cual el halcón, volando con pesadas alas, amenaza.

Entonces el astuto augur, nacido de la raza de Melampo,

 

A quien la suerte le había dado Chipre durante los días festivos,

Y así comenzó, estallando en una voz astuta, y dijo:

«Las respuestas de los pájaros voladores te buscan con oblaciones: los pájaros de Idalia,

brillando con sus hermosos rostros

, prometen matrimonio, los aromas de la raza del Tronador».

Prometen un hijo, pero la cometa tiene horribles destinos;

porque los pájaros están marcados por la riqueza, aunque la hora ha pasado,

en efecto, el tercer día permite a Febo, con sus

ojos brillantes, llevar al ave de rapiña a través de inmensos presagios;

el halcón de Marte amenaza la dote con guerras salvajes.

 

Entonces Paris, extendiendo sus palmas hacia el cielo lleno de luz,

la gran diosa llama al niño y a su madre, Dión:

«Varón dorado de la Venus estrellada, alma del Tronador,

diosa poseedora de mil artes, a quien mil favores son

otorgados por el padre y el hijo, al mismo tiempo, un presagio seguro,

Lo que hace el cisne de tu padre, lo que

traiciona tu paloma. Es necesario frenar el vuelo desafortunado:

las aves rapaces de Marte y el infierno, el augur

, el áureo de los ritos sagrados, que el autor ordena

, ese niño troyano Ganimedes, el fundador del arte,

 

Y Polles, a quien una pluma elocuente le da conocimiento del futuro.»

Rezó algunas oraciones y subió a los templos,

vestido con ropas tirias y el blasón real.

La capa misma estaba empapada en la púrpura brillante, que

se extendía sobre sus hombros, y el broche mordía este

Se une, y el adorno del joven hace que el oro se desvanezca aún más

, brillando con nitidez a través de los hilos de su manto.

El resto de la multitud, acompañada por el frigio,

resplandecía de belleza. Buscando a Delubras,

el Pastor entró en los altares y atrajo la atención de todos hacia sí:

 

Lacaena, adornada con sus ojos,

lo contempla mientras vaga y lo representa en todo su esplendor, con qué hermosas

vestiduras camina, o con qué plumón

cubre sus mejillas, y en su boca rosada brota una florecita.

Lacaena, una amante, se maravilla del hombre y lo alaba con su llama .

Con los fuegos de Ídalo; pues hace mucho tiempo, por orden de su

madre, el niño, con un arma de fuego,

había inyectado secretamente la médula del vientre de Leda y había usado su amor

. Pero el pastor, después de los ritos, regresa al Hospital de Dione

. La reina llega pálida y ruborizada.

 

Pues ella iba con las mejillas pálidas, bañadas en llamas:

ambas bellezas, derretidas, extendieron su amor abiertamente.

El modesto pastor busca, contenido por el miedo

, y exhorta fervientemente al hombre, de qué linaje fue creado

, declara, y lo que será, ahora atormentado por la tempestad.

Conducido a Chipre. En medio de la conversación, Lacaena

guarda silencio y busca al joven, ardiendo con las

palabras pronunciadas. Pero el pastor, un huésped traicionero,

al sentir la fragilidad del corazón de una mujer,

Iliacus comienza, no con qué sangre lo criaron.

 

Ni siquiera llegó a las costas de Chipre,

sacudidas por los vientos, para pronunciar sus palabras; ahora con voz temblorosa,

el amante alababa a la Reina, pero

comenzó a culpar a su marido ausente, porque ahora la esposa más hermosa

estaba vacía, descuidada por su marido en el cálido desierto.

Había buscado los templos sagrados de su madre Dionaea,

y agregó: «Si ella es así, ¿cómo puedo merecer

una esposa, tan gentil en sus mejillas, tan modesta en su boca,

tan adornada en sus ojos, tan hermosa en su belleza,

tan blanca, tiñendo sus miembros de un rubor rosado,

 

Así adornado con cabello rubio, así con miembros más largos

, y miembros altos que gobiernan sobre la graciosa rodilla;

que nunca deje de ser un esposo feliz, merecedor de tal esposa

: un humilde servidor, y ordenado a adorar,

un esclavo del matrimonio, perdonaré bajo la ley de mi esposo.

Día y noche, temiendo lo que ella ordenaría,

quien brilla con su radiante apariencia. Menelao vaga.

No diré, bella esposa, que desprecio a la deidad,

aunque la deidad esté presente, viniendo del linaje del Tronador,

de donde derivo mi linaje. Pronto pronunció estas palabras:

 

Los suaves suspiros de Tindáreo estremecen los sentidos,

y así relata el comienzo: «Sea cual sea tu origen, bella,

todos lo sabemos desde hace tiempo, desde que guardaste silencio.

Somos de la misma raza: busquemos por igual tu reino,

para que seas mi esposo y yo una esposa más digna para ti».

Pues esto es lo que mandan los hados, o esto nos insta Júpiter:

Los gemelos me han ordenado vivir bajo la suerte de mi esposo.

Quienquiera que sea el amante de Atreo quien se haya casado conmigo, me concederá

que no pueda salir con vida ahora que mi esposo muere,

después de la primera cámara a quien los hados deben la segunda.

 

Dijo, y habiendo salido, piden barcos y costas.

Mientras buscaban puertos y flotas,

el Pastor miró hacia la ciudad y vio una enorme nube

de polvo retorcido que se elevaba, agitando a la multitud que lo seguía.

Entonces Paris se dirige al ladrón que acompaña al botín:

Hemos matado, reina, a nuestros iguales, el joven griego

nos persigue; nuestros seguidores siguen nuestros pasos con la espada.

Cada satélite

de la Esposa de Atreo, apoyado y sostenido por una hueste, ha alcanzado el camino,

arrebatando pronto las cohortes armadas a la guerra.

 

Y quizás caigas conmigo, si las armas siguen.»

Entonces la espartana informa: «Joven, ¿por qué demoras nuestros

corazones con conversaciones? Sin embargo, los frigios están tomando las armas,

amado Rey, ordena,

obliga a los ministros de tu imperio a apresurar sus pasos: nos apresuramos hacia el mar,

Y la multitud se precipita hacia los sirvientes que han recibido órdenes.»

Así dicho, la nuera

de Príamo, con la matanza, es arrebatada por los cuellos del tirano; así

los dioses arrebataron a Europa de la espalda del joven, cuando el propio Júpiter,

el Toro, sacó los cuernos olímpicos de su frente;

 

La portadora del rayo

se regocija en Agenoria, cargando los cuellos celestiales con su descendencia,

cuando el pariente de Cadmo corta las aguas en grandes apuros.

Por lo tanto, cuando la atribulada rapaz llega al mar

, y aunque agotada por el curso o fatigada por el peso,

Él, que llevó la grata carga,

no depositó la Lacaena en la orilla, sino en medio del barco, pero a popa.

Los marineros izan las velas y mueven el campamento con remos.

Las manos reunidas, ahora que la flota ha partido, llegan,

y todos sacuden la frente con las palmas en la orilla.

 

Ya arrojan sus cascos, ya sus armas y sus escudos atronadores

; luego él mismo, volando por los campos,

llevado a caballo por su marido Sudantus, a quien el mensajero aterrorizado

se había atrevido a proclamar los ritos sagrados en su camino a Chipre,

mientras contemplaba las olas surcadas por la popa de su loco.

Y para llevar sus propias habitaciones, gime, golpeada por la arena

, y retuerce sus rubios cabellos en la parte superior.

Así, los hircanios suelen ser arrastrados por los tigres salvajes

, por el cariño estimulante, cuando la madre, habiéndola prometido,

pierde y la ferocidad es eludida por la compasión de lo dañino.

 

Se sigue el camino del rapaz, el astuto

sigue las huellas del caballo ladrón, el aliento del jinete;

pero cuando el padre del toro, habiendo cruzado el río,

ve a los hijos de Secerno en las aguas, regresa con tristeza

y gemidos, resentido por la pérdida de su noble promesa:

Así se afligía Atreo por el rapto de su esposa.

Mientras tanto, Eneas, de regreso de su misión en Troya

, le trajo a Príamo el mensaje de Telamón.

Pero el padre de Parides, al no ver a su amada,

llora y mancha su cana con polvo.

 

Antenor ya había comenzado a contarle a

Príamo los trabajos del mar, con lágrimas corriendo por sus mejillas, y mil peligros

; sin saber qué había hecho la tormenta al pastor

, o si la ola había hundido el joven barco,

lo contó con su boca, sin saberlo; solo admitió saber esto,

Que la furia del mar, tras trastocar el remolino del río,

ha desmoronado las quillas de la Ilíada en la tormenta.

Con estas palabras, la corte del líder gime bajo un oscuro luto:

Los muros son profanados por la justicia y la ciudad es lamentada.

Ambos sexos gimen, no por el honor de la virtud.

 

O que era capaz de emprender guerras

, o de soportar los golpes de la batalla, o de

aplastar con su suprema fuerza al enemigo y degollar a sus cohortes con sus afiladas espadas

(como si Alejandro fuese rival de Hércules

en fuerza, o ciertamente del valiente Meleagro o de Teseo).

Era tan poderoso en virtud como Sóspido, pero

nadie lloraría al gran Héctor con el corazón afligido.

Pero como nació rey, el lamento estalla en la ciudad.

Pues quien recordaba las palabras de Helena

se regocijaba con alegría y solo lloraba en voz alta.

 

Entonces el padre, ausente, formaba una tumba vacía,

de modo que se podía pensar que el cadáver yacía allí en presencia de la muerte.

Mientras el padre se preparaba para matar al inframundo en la tumba,

no donde estaba el cuerpo, ni para saciarlo con sangre,

vieron al otro lado del estrecho una flota que se alzaba frente a la costa.

Aparece la primera de las jóvenes balsas, dotada de un emblema real

, que se ata con guirnaldas;

ondean peplos blancos adornados con rosas y una lona de seda la adorna,

y se contempla el alto mirto de Venus,

que su novio ha fijado de forma errante. Corre hacia las olas.

 

Hécuba, acompañado de una multitud,

recibe a su novia; el pastor besa

a todos. Caminando hacia su padre Príamo y saludando a su madre,

le abrazan el dulce cuello y le besan el rostro.

Héctor no se muestra reticente, ni se regocija en el más valiente Héctor.

A quien Troilo sigue, aunque no de mala gana, enfermo,

no con los miembros sino con el alma pesada; los presagios de los sentidos

sacuden los espíritus de los hombres: Muerte, con la boca ensangrentada

, una horda salvaje corre entre los troyanos,

¡Ay!, ¿cuántos hombres arrebatará, qué destino les dará?

 

¡O cuántas nueras

están a punto de enviudar por las guerras! Troilo, Polites sigue tus pasos.

Así suele la sombra

seguir a un hombre, una imagen sombría, muda, que no mueve sus miembros a menos que mueva

a quien sigue; si el hombre cesa, la imagen cesa.

O si él se sienta sobre algo que se mueve, ella se sentará,

imitando figuras verdaderas con movimientos y falsas,

sin hacer nada como si lo hiciera todo: así también Polites.

Un pastor se había casado con una esposa con un destino desafortunado;

ahora buscan muros, ahora techos, ahora el palacio del rey.

 

Entra y sus llamas cubren a su hermosa novia.

Ora se sienta adornada en una cámara; ora baila en la ciudad.

Ora suenan los tambores, ora la flauta rústica

canta una canción pastoral. El lituano ruge sin dulzura,

Fescennina calla y el cuerno de guerra amenaza.

Ni la ronca trompeta emitió suaves sonidos, ni con aire melodioso

reprendió las armas de los líderes, sus escudos y mil quillas; uno

pensaría que los clásicos de Tideo estaban cometiendo guerras.

Id, esposos iguales, ahora que habéis aprobado

los terribles sueños de vuestra madre y os habéis adornado con un amor miserable, habéis ardido.

 

He mostrado una antorcha bajo la noche, con la que Troya será quemada,

con la que los frigios incurrirán en la muerte sin la culpa de la muerte.

Se dará una dote con sangre troyana, Leda se enriquecerá con la matanza de los pelasgos,

esparciré a la fugaz Leda por el campamento,

los dioses quedarán huérfanos, el cielo gemirá y el mar se lamentará.

El delito de adulterio puede ser seguido de tal castigo.

 

La deliberación de Aquiles sobre si vender el cuerpo de Héctor

Introducción

Si la virtud es honor y merece todas las recompensas,

si el mérito persiste tras el primero, si la fama sobrevive

y sobresale y se regocija adornando tumbas con títulos,

concédenos lo que pedimos. Se te pide por los valientes, por los valientes.

5La virtud deleita a las mentes excelentes en el enemigo,

la mente suprema carece de envidia, sabe alabar lo bello

y exaltará las grandes hazañas.

La virtud da ejemplo a los buenos y vergüenza a los malvados,

la debilidad oprime a los cansados. Tú, valiente Aquiles,

 

¿Por qué prohiben las tumbas, aunque

se teme la pérdida de la tumba y no hay peligro en la muerte?

Si el sentido perece después del destino, ¿por qué se niegan los ataúdes?

Si queda algo de mente, entonces es más acertado pensar que la pira

no es descanso, sino castigo: la tumba es tormento.

Inflige y los fantasmas sufren dolor a través de sus extremidades.

Pero el sentido perece junto con la luz tras los hados.

El rumor miente a los signos y a los niños.

Hay almas piadosas tras las extremidades, cuya virtud ardiente

eleva a las estrellas brillantes y se esconde en la órbita del sol.

 

Las lunas no han sufrido los globos; y desde arriba del mundo

esperan las estrellas errantes y las señales del león

, lo que traerá el mes de agosto, qué otros

adornos del cielo tentarán. Se ríen al ver sus miembros,

débiles y desgastados en el cuerpo, abandonados por los funerales.

Para que las almas, ahora libres, se lamenten

de haber vivido en sus cuerpos y de haber aceptado los claustros de una estrecha prisión. Las almas desdeñan

las tumbas o urnas para sus huesos ; no les importa una tumba , ni lamentan no estar juntas, como la urna de los postes.

 

Febo cierra y cuelga al etéreo en el asta.

Vendrás, si la piedad permanece sagrada En

el cuerpo de un guerrero, si no eres cruel con el enemigo

Después de la vida morirás, si el despiadado Aquiles

Ni los fantasmas ni los funerales miran los castigos después de las guerras.

Sujeto a tu voluntad, si se le ahorran las sombras,

busco las verdades que atormentan a mi abuelo, si son transmitidas como verdaderas.

 

Pregunta: pero preguntaréis: si después de la vida las almas desprecian sus cuerpos, ¿por qué oramos por Héctor?

No Héctor, sino Troya, suplica a sus desdichados padres,

la viuda Andrómaca gime o estrecha contra su pecho al pequeño

Astianacte, llenando así el cielo de quejas;

La virgen Polixena, adornada con lágrimas de belleza

, las mejillas rasgadas por el luto, los brazos magullados

y su larga cabellera dispersa cargada de vergüenza,

gime y reza con solo un gesto, sin voz,

implorando el funeral del cadáver exangüe de Héctor.

A quien aún guardas rencor; conoce a la muchacha.

Era hermano del lamentador, a quien se le habría dado la vida

si lo hubieran visto antes de la batalla, y a los peligros de Troya

le dio una mujer hermosa, pero una mujer hermosa se negaría.

Concédeme el perdón, joven. Es grandioso haber castigado los triunfos.

 

Héctor, bastará con que triunfes sobre el vencedor;

ahora, vencedor, transforma tus penas en alegrías;

alegrías que hábilmente conviertes en funerales para los frigios.

La infeliz Troya llora más de lo que pierde Aquiles,

el más fuerte, alzándose para vengar a su amigo asesinado.

¿Maldices a las Eácidas? No hay quien pueda vengar a Héctor.

¿Acaso la Fortuna domina al Parín? Quien se alegra

de ocultar su cabello mojado entre las muchachas de lana,

ni una madre venerable domina lo que se considera digno de alabanza;

esto es lo que hace el adúltero y lucha en la cámara,

 

Pues las guerras de Venus tientan el pecho femenino,

para que la obra de Marte decaiga o los rayos del campo

huyan, y Lacaena yace dotada de gran

sangre troyana, dotada de la sangre de los griegos.

¿Qué muralla de los dardanios estará tras el campo de Héctor?

¿Quién protegerá a la fatigada Pérgamo contra los dánaos?

¿Quién dirigirá el fuego de los frigios contra las naves argivas?

¿Quién sostendrá el atronador umbón de Telamón

o resistirá las flechas de los teucros en las guerras? ¿

Quién será el enemigo de Diomedes? ¿Qué compañía se rebelará ?

 

¿Acaso lo atrapa? Al alzarse hacia el escudo , cuando

el guerrero arremolina su lanza en el torbellino, ¿quién no cae sin una herida rota

y, moribundo, extiende sus miembros temblorosos?

Eneas, al regresar a la guerra, ¿habría provocado a Tideo,

quien se fue derrotado, quien infligió heridas a Marte?

Porque era un juego de nieve atacar a Citerea.

Confieso que el Pérgamo de Peleo, tras la marcha de Héctor,

no fue una guerra, sino un botín, expuesto a los ojos del triunfante.

 

Pregunta: Pero tú dirás: Aliviaré mi dolor si entrego al asesino de Patroclo para que sea despedazado por perros y pájaros.

Si acaso los perros están destrozando el cadáver de Héctor

y tú mismo estás preparando un crimen, éste es un medos honorable.

Cree que es un honor para los persas

arrebatarles las extremidades a las aves. Y aunque no se da una urna para los huesos,

muchos son enterrados con sus extremidades robadas de las tumbas:

La llama ardiente consume el cuerpo, las extremidades <devorando>.

Esto es lo que hace el perro, esto es lo que hacen las aves; apenas dejan los huesos,

Y la pira devora los huesos. ¿Quizás Héctor sea preservado,

para que los huesos se humedezcan, mientras la médula se seca

, y fluyan largo tiempo bajo la descomposición? Todas las tumbas

practican esto; pero de nada servirá que, encerrados en la oscuridad,

se pudran en las tumbas, sino que aquí puedan mojarse bajo la luz.

 

Y que la visión de tus huesos sea fatal para las

visiones diurnas. Andrómaca se construirá una tumba vacía

y con lágrimas defenderá una causa que el enemigo niega:

pero tú, destructor de la raza ilíaca, Aquiles,

ahora te queda el castigo del sacrilegio, quien te mató vivo.

Los elementos son fatales para los hombres. El aire está corrompido

por la muerte, de la cual el oído herido carece de energía vital;

el día no es puro bajo el sol, las estrellas de la noche no

brillan impolutas, los cuernos de la luna se oscurecen,

y la noche del cielo contamina el mundo entero con inmundicia.

Ni Febo traerá enfermedades a los dánaos, ni Troya a los pelasgos,

ni Crises, el sacerdote de Apolo, al regresar del campamento

, traerá de vuelta a su hija: de ahí, de ahí, funerales fúnebres

para los valientes, y la guerra se libra con una muerte sangrienta.

Héctor fue feroz contra el enemigo, mientras le quedaba vida:

Duele más después de los hados. Ciertamente, ese

Quirón medicinal te enseñó a curar las plagas que yacen allí,

cuando golpeaba las cuerdas con su púa, cuando aún persistían las guerras,

y te daba la lira después de la brida, cuando tu mente estaba agobiada

tras la presa arrebatada del río por los centauros.

 

Levantaría el ánimo de un niño; ¿

no enseñaba que el olor lúgubre, el

aire de un cadáver podrido, abruma la tierra, los vientos y las almas?

De ahí mueren hombres, aves, ganado y todo lo que existe,

tanto los cuerpos de los vivos como la salud del mundo.

La muerte descuidada daña: ​​no hay comercio entre

la Muerte y los dioses,

la naturaleza ha dividido los mundos imponiendo un límite, el éter no es adecuado para

los funerales, ni los funerales aman yacer bajo el sol,

los secretos del inframundo se buscan bajo la noche.

 

¿No te aparecerá en sueños la imagen del censor,

Éaco entrando en medio de la oscuridad del campamento,

furioso con su voz y sus manos, y te culpará,

con severidad y dureza, reprendiéndote? Y con voz justa dirá:

«¡Espera, descendiente de los dioses, nieto del cielo y del mar,

Y mi gloriosa raza del Érebo, ¿te convienen estas cosas, valiente Aquiles

? ¿Se niegan las tumbas de los caídos y el cuerpo? ¿

Ni permitirás que los jóvenes caídos naden en el Aqueronte, mientras

niegas el cuerpo a los postrados y las tumbas de los muertos

y abdicas? Una vida piadosa me ha ascendido a la urna,

 

Buscaré las alabanzas y los crímenes del género humano;

pero de esto no estarás a salvo, porque nuestro

nieto a veces acudirá a la urna: los fantasmas

no saben perdonar, y Minos o Gnosio y yo

tenemos allí un juicio común con Radamanto en el abismo.

Los fantasmas de tu nombre incitan la envidia por los ríos

, negando sus derechos, que les corresponden con la muerte,

y a Patroclo, a quien ni siquiera

permiten subir a la barca, a menos que Héctor cruce primero las aguas.

Y nuestro grupo no permite que nadie cruce las olas.

Y conservar su suerte, a menos que sea enterrado adecuadamente.»

 

Epílogo

Cesa, poderoso en la guerra, de contener tu ferocidad,

comandante, te ruego que depongas tu ira: Héctor no sentirá

que todo lo que un ladrón ha retenido en su enemigo, un cadáver desgarrado;

Héctor no tiene el castigo, sino el castigo de los pelasgos.

Que se conserve en todo tu campamento mientras castigas a los muertos.

Éaco soporta la envidia, el querido Patroclo

soporta los tormentos, y él paga la pena de tu dolor.

O, generosamente, devuelve el cadáver a Príamo,

pues el cadáver tiene una parte. Si devuelves el cuerpo

 

Y negarás con piedad los miembros desgarrados,

saldrá Andrómaca, acompañada de su suegro,

arrastrando a Astianacte por los campos, donde muestra su órbita más triste,

y el infeliz recogerá los miembros dispersos de su marido,

entrelazados con zarzas de en medio de la roca ensangrentada.

Ella le dará a su esposo besos fijos, diciendo: «

De la roca donde habrá sangre, la esposa de Héctor llama a la roca».

Y le enseña al niño a ser compasivo, para que no pise la arena,

que tal vez la sangre haya manchado. Y lentamente durante horas

espera a su suegro, pero no está ociosa: prensa las hierbas,

 

Los ve ruborizarse; añade esto a los rostros del recién nacido,

para que el niño pueda llevar a su padre con la boca; con el dolor que

la impulsa, ella misma, loca, se retuerce, para que Héctor crea que

Astianacte es suyo. Sin embargo, a Príamo, los huesos de Héctor,

si yacen esparcidos sobre ruedas, ella les mostrará a ambos.

Besarán con lágrimas la carne de Héctor.

Ambos advertirán al niño con la boca ensangrentada

que bese sus miembros; «Dondequiera que veas miembros desgarrados tendidos»,

le dirá el abuelo al niño, «estos son de su padre».

Si de estas costumbres no surge ninguna imagen de piedad,

 

Mira lo que hacen el marido, padre y mujer de Hécuba,

y la modesta hermana: Príamo yace besándote los pies,

el mismo rey mayor te da besos, y no le pareció vergonzoso

lo que ordena la desgraciada fortuna; por eso la modesta doncella

Astianacte, sosteniendo al pequeño, lo coloca sobre Héctor.

Y le enseña al niño a llorar, pero el pequeño quiere

irse y no sabe del funeral de su padre, que ha muerto.

¡Ay!, pues el cuerpo estaba desgarrado, y su madre y su esposa

lo sujetan por el cuello, entrelazadas, y

buscan las heridas de la espada a través de las extremidades desgarradas de su generoso cuerpo.

 

Pero ¿por qué palpan las espaldas de los hombres? La herida

del joven Magnánimo es evidente; la herida por la que cayó Héctor,

y si la herida se quiere conocer, pongan

el cuerpo en decúbito supino y carguen los pechos del rey caído:

sus uñas descubrirán cuán profunda ha sido la brecha.

La lanza es tan poderosa como la espada de Vulcano.

Por lo que llevan a sus espaldas, esto hizo el carro a Aquiles,

mientras arrastra el cadáver del joven muerto sobre las rocas.

Y ahora preparan daños para el señor desde la procesión fúnebre.

Héctor, asombrado, te alabamos más, Aquiles.

 

De quien se aparta la victoria: pon fin, grande, al dolor

y, tras la venganza, concede perdón a los destruidos,

que infligieron castigos en la luz. Ahora mira atrás con dulzura:

ves a Astianacte, que la imagen de Pirro triunfe

ante tus ojos, amado, y la vejez de Príamo.

Que los venerables votos de tu padre estén presentes en tu mente.

Pues tu padre Peleo anhela

verte feliz después de las guerras; y el anciano Licomedes, padre de tu esposa,

anhela ser traído de vuelta, regocijándose en ofrecer a su nieto.

Andrómaca, como si estuviera presente, puede ser considerada como un consuelo para tus lamentos.

 

Deidamia al mismo tiempo, que vuela hábilmente noche y día,

atenta a los ojos de la mente; pues

Carbasa, viendo primero las olas oscuras, encuentra al loco en las olas

, buscando si Troya está cayendo, si Héctor está cayendo,

preocupado por quién teme en su mente; tú sosteniendo las púas

Y una vez más anhela alabar las suaves cuerdas de su pulgar juvenil,

tocándolas, y sus brazos alrededor del

cuello de Nécter, uniendo

besos de miel a sus labios. Hécuba, gimiendo lastimeramente y sacudiéndose el cabello gris,

ojalá no presente a semejante madre desde las olas con un presagio.

 

Piedad en tu corazón: aunque estos destinos mortales

en sí mismos no temen nada, sin embargo, valiente Aquiles,

te duele haber dado a luz a estos mortales. Estos, altísimo, se retiran

y es piadoso conceder el perdón. Si los consideras insignificantes,

haz un precio, vencedor, y vende el noble cadáver.

Que lo vendan como si aún estuviera vivo, y no como un pequeño regalo,

pero que Héctor venga solo por lo que se le pague.

Esto complace que el valiente juez en la guerra

considere la muerte preciosa para los hombres: incitas a todos contra el enemigo,

si el próximo ocaso en armas no será barato,

 

Quien, despreciándose a sí mismo, amaba a los ciudadanos y a la ciudad.

Que los dardanios dependan de la riqueza, den grandes talentos:

Astianacte esté en necesidad, suplica Príamo, y todos los

desdichados que Troya captura. Este castigo permanecerá

para Laomedonteades, si ese amigo es más querido.

Que el sabio Héctor sea enterrado más digno de oro,

mientras que aún se le dé descanso al inframundo y

se le concedan los bienes de la vida, que disfruten de seguridad contra la muerte y de paz,

el aire inofensivo, el mar, el cielo, la tierra del Tártaro,

de donde proviene la raza del líder; que la muerte sea su tumba.

Será de buen augurio si Troya paga tributo, si

Troya o los dánaos pagan el tributo fúnebre.

 

Medea

La mente carga con la vergüenza de difundir el mal y mostrar

a los dioses cautivos, a los elementos, a los sirvientes,

a la naturaleza servidora, a la muchacha culpable,

a las estrellas del cielo y el curso de Febo y las constelaciones del cielo.

Para ser ejecutado por la voluntad de una mujer, para colgar al Tronador,

que la malvada Medea comanda, donde ordena enviar

llamas etéreas. Esa voz penetra por el aire,

cuando crea vida y muerte, cuando tuerce los destinos

a su antojo. Aunque el invitado sea asesinado.

 

Que sirva y corra por los templos de la Diana escita,

poseyendo el cielo con su pecho mortal

, y con impunidad, presionando a los dioses, con plegarias, para que cedan ante los no invitados,

presiona a la virgen. ¿Qué canciones podrá

murmurar con sus lenguas, o qué nombres podrá pronunciar, ardiendo con la apariencia de los dioses?

Es conveniente ignorar estas cosas, que es profano saber,

y que sería un crimen divulgarlas. Cantamos esas cosas

que Polimnia, instruida por

Muta, suele decir en el hermoso teatro, cuando llega el marinero, cuando Jasón, pronto a reinar, es amado, yace

cautivo entre cadenas;

 

O aquella grande, bulliciosa, pálida Melpómene, levantada por sus largas botas

, se eleva con trágicos yámbicos,

cuando, mezclada con el

amor, hizo a su madrastra sangrienta de su madre, dotada de llamas ardientes,

sometiendo los dientes escamosos de víboras y dragones.

Cuando se llevaron al culpable sobre ruedas tras tan grandiosos funerales.

Ahora, Calíope, sus hermanas te piden y desean:

Más dulce que vengas (ni es apropiado que te vayas, habiendo sido invitada).

Buscan su campamento. Envuelto en laurel, el poeta

Pegaso salió de la fuente, donde roció la médula.

 

Y derramo mis sentidos. ¿Por qué se ama a un huésped

que iba a ser asesinado, o por qué se asesina al amado?

Rico entre los cólquidos, el oro de los vellones frigios

era su piel, guardada durante mucho tiempo por un dragón como su guardián.

Por esta razón, Jasón, el primer temerario del mar,

Había venido a quitar la lana roja del árbol.

Al ver la nave griega, con la popa desde la orilla

, navegando por el mar embravecido, azotada por las olas,

la escita se aterrorizó, pues pensó que era un monstruo: ¿quién creería jamás que un hombre

pudiera atravesar los mares, a través de furiosas tormentas?

 

El bárbaro envió un mensajero al ignorante rey, preguntándole

qué novedades traería el mar; pero el astuto héroe

Jasón, solo, con el viento aún soplando,

saltó su quilla a las olas y, tras ver las orillas,

nadó desnudo como un marinero, buscando. Pero Cólco, un discípulo,

Ese mensajero regresa con una joven acompañándolo,

para que supieran qué era la popa, qué la vela, qué el árbol.

Pronto ven las extremidades desnudas del hombre huyendo hacia las olas;

lo sigue con las manos estiradas y lo agarra aterrorizado

y lo ata con las manos a la espalda. Entonces Juno Citera,

 

Al ver que el joven apretaba sus cadenas escitas

y huía despavorido junto con sus compañeros,

le dijo: «Venus lasciva, placentera, modesta,

gentil, poderosa, gentil, fecunda en las bellezas del amor,

bella madre de los placeres y diosa de los amantes,

Te ruego, reina de los dioses, matrona del Tronador:

el apuesto joven Jasón es demasiado querido para mí,

quien una vez cruzó conmigo el gélido Istro

, y ahora, como un cautivo infeliz, es arrastrado al

palacio, tal vez para ser asesinado en los altares del despiadado Eetes.

 

Rescata al cautivo, a quien mil cadenas retienen,

Envía al muchacho tembloroso, mi Chipre, Amor,

deja que la doncella furiosa caiga, ardiendo con tu fuego,

deja que aprenda a amar, y al fin sea un sacerdote gentil,

deja que la doncella temblorosa desprecie los templos de Diana,

Que desprecie los templos de la diosa. Aunque

ignore el amor a la religión, que tema al rayo,

que te considere solo una diosa, que te adore como a una divinidad, que te

tema como los dioses deben temerte, que te juzgue como a una sola,

más que al mar, más que a la tierra, más que todas las deidades.

 

Sometida a tu imperio mediante templos y altares,

soy dueña de los placeres. Que los corazones de mis padres,

doblegados y desgarrados por el arma candente y atronadora,

me ordenes a menudo despreciar el casto Olimpo

, y no abandonarlo, que sea como una lluvia de perfume, que el adúltero me arrebate.

O lo que sea que me plazca cambiar de marido,

no me quejo. Solo pido a Esonis que la hija del rey

ahora lo ame y lo alabe; que pronto suspire y jadee

aquel a quien se dispone a matar; que la

mano entumecida y armada, cuyos brazos rodean su cuello, desate las cadenas.

 

Lo rodearán con una espada y lo dejarán caer en los altares con las manos vacías.»

La matrona de Júpiter había terminado. Así comenzó Dione:

«Yo misma, Juno, soy Venus, me corresponde, gentil madrastra,

someterme a tu imperio. ¿Qué más podemos decir?

Mi campamento detesta las demoras.» Así fueron los destinos de Citera.

Busca a la amorosa nacida entre los rosarios:

quemó a las diosas del puente con su arma en las olas

de su madre, sumergidas en las aguas. Himeneo

le es enviado. Las olas le dan las olas humeantes.

Al ver el mar calentarse, «Aquí hay una veloz», dice.

 

Aquí yace Idalius. Pero no está oculto, los mares rugen:

reconozco el crujido del estrecho, como si Febo

ahogara sus caballos jadeantes en el Océano, cuando

la luna se acerca por la noche, el cielo brilla con estrellas colgantes.

Aquí estás, oh niño travieso, tu madre está en todas partes.

Él busca y de entre todos me envió a tu discípulo,

para que me perdones sin demora.» Así el necio. Pero él,

levantándose de en medio de las olas, con su cabello brillante

, sacudió su cabeza vacía, sacudió vigorosamente sus alas,

para secar sus plumas con las aguas: el fuego centellea como estrellas.

 

Los niños, conmovidos por los aplausos,

ven el día brillar por doquier, llamas ondeando sobre los mares.

Así, donde la Aurora resplandeciente

peina su cabellera carmesí ante el día, que pronto los cubre,

Fénix, la única raza, desgastada por la vejez,

La canela, con su hoja de nardo, su incienso, su bálsamo y su olíbano,

nos informa que después de siglos volverá la pira, el sepulcro,

cuyo hacedor sube a las piras y bate sus alas

, para que los pájaros devoren las llamas (así nace el fuego,

consumiendo ya los olores ambrosiales antes de que el ave pueda volar):

 

Así, el joven Idalius dispersó las hogueras con sus aplausos;

peces, aves, rebaños, ganado salvaje, pastores jadeaban

por el dios llameante mientras se elevaba. Desde allí voló por las alturas.

Ahora el ave ya no estaba mojada: dondequiera que se acercaba

, o dondequiera que estaba, humeaba con un suave fervor.

A lo que sigue un aroma primaveral; un hermoso sendero de rosas

se extiende, y las violetas pálidas se distinguen por sus túnicas blancas

, y un sendero florido crece:

Azotando los postes vacíos, la órbita de las flores brilla.

Sintió los fragantes cipreses revolotear en el aire:

 

«El niño está aquí», dice; «el aire ya está salpicado de

flores, la ambrosía exhala su fragancia».

Mientras la lasciva Venus habla, Cupido llega,

exhausto y jadeante, balanceándose en el regazo de su madre,

donde estaba a punto de sentarse. Ella lo atrapa de inmediato .

La madre se ocupa y arregla su cabello para el Amor,

y abraza al niño, lo consuela, dándole besos.

Así ordena con adulación: «Pyro, mente ardiente del mundo

y vapor fructífero del cielo, sucesión de cosas,

las pasiones son naturaleza, tipo, fuente, autor, origen,

 

Eres la salud fructífera de la vida, eres el placer más dulce,

eres el príncipe de la compasión, Amor, guía el mundo .

Los elementos alternan sus turnos y el mundo no perece

cuando todo lo creado perece, ni se siente privado por el

regreso de un nuevo éxito. Aquí viene la madrastra,

En mis manos ahora suplica y ruega Juno

por lo que se debe desear de ti: Medea,

la sacerdotisa sacrílega, que suele obligar al cielo con su voz,

convocar a los dioses no invitados, apremiar al Tronador,

mientras con sus oraciones los elementos sacuden el mar, las estrellas, la tierra,

 

Al mismo tiempo, perturba la naturaleza, deja que tus armas

se aferren a su médula (esta pide Juno), y ama,

desea, ama, anhela, suspira, jadea.

Sin embargo, ten cuidado y recuerda esto:

estarás a punto de arreglar a Medea. Así fue el destino de Dione.

El amor rió y el pájaro se retiró del seno de su madre;

las lanzas salvajes leyeron, con que la Luna antaño

sostuvo al Pastor en llamas a través de las sombras, ni

la Luna soportó los fuegos de Cupido, el Sol que sostiene el mundo

y adopta la luz concebida por los rayos de su hermano.

 

—Esto —dijo el poderoso—, que Medea arda con el arma

con que el Amor incendia a los escitas, y yo esparciré las cenizas de mi ama

por las sienes, y la doncella sangrienta

aprobará que estos arcos de la ama son más poderosos que carcajs.

Pues Diana puede herir fieras, ciervos y damiselas.

Él ataca: esta arma atraviesa reyes y dioses.» Mientras tanto, ordena

a cuatro palomas blancas que se eleven

desde la hermosa Chipre: están sujetas con riendas rosadas,

sus cuellos blancos están sometidos a capullos de rosa

(pues sus yugos están compactados con rosas), su mano derecha lleva un látigo.

 

El púrpura adorna lo suave, la fina seda.

Ahora las veloces aves han remontado el vuelo y el dulce placer

las acompaña. Llegan los abrazos, Himena se aferra,

las alegrías corren juntas, la risa y los besos continúan.

Pues aunque las riendas italianas se han unido a las palomas,

Y unidos vuelan por todo, pero el pájaro enérgico

ahora reside aquí, ahora allí, y se regocija en las parejas,

ahora para aliviar a los suyos y para pesarse en el vuelo

(Siente al auriga levantado en el aire con sus propias alas

, volando) y de nuevo las palomas

 

El apetito y las alas temblorosas envuelven las espaldas de los voladores.

La bárbara Cólquida aún no se alza entre los hielos escitas,

y ya el gélido invierno, el eje más triste del Arturo

, † forzado por la escarcha, † y el audaz alado,

y la llegada del niño alivia con más serenidad la triste herida.

Se presenció la llegada de los dioses: pronto las

nubes fétidas se disiparon, las lluvias llameantes expulsaron el azul.

Cólquida, ahora impía, ahora más feroz,

había comenzado a mostrarse el altar de Diana: ahora, a la orden del tirano

, he aquí que el apuesto Jasón fue arrastrado como un toro.

 

A quien la culpable Medea sigue y,

furiosa con su espada desenvainada, apremia a sus ministros. Las tormentas se arreciaban

y ahora se acercaban a los altares. Pero la deidad

busca en secreto los templos de sus amantes: las flechas de la aljaba resuenan.

La sacerdotisa Medea exulta con gran alegría:

El sacerdote cree que el ruido de las armas ha reprendido a la casta Diana

y cree que la diosa escuchó sus plegarias

antes que las suyas. Pronto, adorando a la deidad

, dice: «Hay un presagio presente». «Te alabaré, Luna Diana,

te confieso con insistencia, heredera del mundo, Proserpina;

 

Porque tres reinos dominas: tú, Cintia, reinas en el cielo

, Cazadora de la tierra, te apoderas de las cortes de Dites,

asignando los tiempos adecuados para los reinos y los cursos:

Ahora hablo de la gratitud escuchada. El sacrificio yace en

tus templos, traído por las olas. Así, los hados a través de los altares.

La doncella ensangrentada lleva la piedra de molino. Pero la nodriza mística

, aunque cansada y temblorosa, gime, pero

le pide que estire el cuello mientras yace o que doble el pecho.

Por lo tanto, cuando el extraño Jasón ya se da la vuelta,

quizá alza la vista por encima de los tejados: he aquí, lo ve volar.

 

Y el niño saluda. Pero el marinero reza

con un murmullo preocupado: «Dios que el mundo adora,

si el cielo, si la tierra son tuyos, nutre, triunfa,

o lo que la naturaleza crea, si estás desprovisto de sangre,

muerto y desdichado, y sin embargo eres la víctima de las flores».

Las coronas de la madre, insertadas y colgadas en sus sienes,

están llenas solo de la sangre de la virgen, de vergüenza:

Líbrame, invicto, de estos males. Sirvo como víctima,

y ​​sirviera, me acuesto para ser herido en el altar.

El poderoso como el fuego escuchó (pues escucha los murmullos de los hombres).

 

Y riendo alegremente, dijo: «Hermosa pirata, ¿qué

temes, a quien el destino aguarda cuando la vida sobrevive?

Aún queda, cuando buscan reinos, la piel de carnero

es inminente y la sacerdotisa Medea será entregada por esposa.

Pero acuérdate de mí, para que la fortuna no te enorgullezca».

Que regrese y comience a venir de nuevo como un marinero.»

Mientras el Amor alado hablaba, la doncella ya levantaba la

mano con una espada estrecha. El cautivo Jasón

exclamó: «¡Ayuda a Venus, ayuda a Cupido!

Ya estoy herido, Medea ataca.» Así el necio. Pero él

 

Él combina dardos ardientes con tendones estrellados,

envía hierro como cañas a través de cuernos llameantes,

las flechas estridentes vuelan: las llamas se apoderan del corazón,

los corazones se calientan y los ojos caen, estallan suspiros,

la mano derecha mortal ha aflojado el hierro.

Pero la nodriza, sorprendida por tu demora, dice: «Dime, virgen, ¿qué tienes?».

Te reprende: «Mira, las fieras. Que se desgarren las fibras y se desgarre la carne,

que el hado aconseje al hígado. Medea, ¿te demoras?

Hemos matado: Febe, inerte,

estuporosa, ruborizada con una palidez mezclada, sus ojos no parpadean,

 

No se enfurece ni rechina los dientes con un murmullo tembloroso.

¿Por qué te quedas de brazos cruzados, asesino, y eres culpable? Pero no eres culpable;

si fueras asesino, lo serías aún más. ¿Por qué despliega sus extremidades

o se toca a menudo la cabeza, respirando

por la abertura de su boca, y sus dedos se dirigen desarmados al cinturón?

¿Es el pirata mentiroso un mago que,

con un murmullo solícito, prohíbe los ritos sagrados de Diana y los disuelve, un mago profano?

Había dicho esto, y la malvada y fea anciana retiraba la espada de

su inerte mano derecha. De nuevo, Jasón gritó:

«Soy una víctima, perezco: amenaza con degollarme con una espada maligna».

 

El Amor Alado sonrió y volvió a disparar flechas,

agotando los corazones ardientes y vacilantes.

Mientras tanto, el sacerdote, tras repetir los fuegos sagrados,

arde. Se dice: «Esta víctima no es digna:

yace con el cuello torcido, sus extremidades laten con fuerza».

Se alza impaciente y herido ante el dolor:

sus miembros carecen de sangre. Ahora no será una víctima bienvenida,

quien caerá con una espada seca. La sacerdotisa se volvió

hacia el joven: «Di, marinero fugaz, pirata malvado:

¿Es adecuado ser compañero de una matrona o una vida de soltero?»

 

¿Sigues vivo y no tienes promesas en casa?

«Yo solo», dijo el cautivo, «no tengo promesas

de esposa ni descendencia». Ante estas palabras, la alegre esposa

Blanda respondió: «¿Deseas entonces ser mi esposo ahora?».

«Un esclavo», dijo Jasón, «para que no se te niegue la vida».

Te ruego y te confieso como mi amante.» Así dice la necia. Pero

rompe las ataduras de sus hombros, la virgen la cuelga del altar

para expiar su culpa; ella misma llama a su marido

, vestida con ropas tirias,

envueltas en suave seda y entre las flores había distinguido oro.

 

Los hilos de la cucaracha irradiaban con un hilo escarlata.

La nodriza estaba aterrorizada, todos los sirvientes estaban asombrados.

Pero el joven, ardiente y poderoso, triunfa por los templos,

el himen desnudo juega, la suave lascivia danza,

la suave lujuria se encuentra, la simple pasión se aferra,

Los besos resonaban juguetonamente con sus labios rosados,

la gracia y la armonía aplauden fácilmente el juego:

Jasón era el novio, regocijado, y la sacerdotisa la novia,

en la cámara nupcial tras el templo. Entonces Juno, la

novia, estuvo presente en la boda del líder y cantó elocuentemente sus gracias a Venus.

 

He aquí, la cruel ingratitud

persigue a la pareja triunfante, y el olvido se une a sus pasos. Mientras tanto, el lánguido Liber

regresaba de los indios sometidos

, jadeantes tigres sentados tras las batallas;

lo sigue una mano encantadora lista para bailar.

Ebrio, mezclando las huellas con tirsos en las vides.

Sintió que el amoroso escita había sido atravesado por flechas

, y el joven volador había sido devastado por las sienes de Diana:

«Ahora dirijan sus pasos hacia él», dijo, «regresen, tigres:

son una obra, pueblo mío, para el dios. Apresúrense, ministros:

 

«Pinniger Idalius es menos sin nuestro regalo»,

había dicho, y ahora, con las manos vacías, buscaba Escitia: «

Ahora ha llegado a Cólquide, ahora se

unen los ejércitos semeleos, las Bibliadas danzan y las bacantes giran».

Mientras tanto, al regresar de cazar, buscaba los templos .

La hermana del dios Plectrifera se sorprendió

de que el templo quedara repentinamente en silencio, de que el fragante aroma de Ambrosio se extendiera por todas partes . La diosa Fescennina

resonó en sus oídos : «Los votos de las bellas se están cumpliendo, la radiante Medea se ha unido a su esposo, el hijo de Esón».

 

Se sonrojó y se afligió al mismo tiempo: «Que no se

una a un buen augurio», dijo, «ni que se encienda una llama próspera:

a veces puede desagradar al hombre hacia quien

se ha dirigido un amor sacrílego, vergonzosamente audaz. Pero yo deseo con más justicia:

que el marinero traicionero desprecie el excelente yugo,

Pueden enviarse afectos más dulces o divorcios amargos;

que haya tantos funerales como la promesa de una madre,

un padre huérfano lamenta a sus hijos, un marido viudo

llora y conduce una noche estéril a través de los siglos;

que ella siempre vaya como una extraña, ella misma la causa de tanto dolor.

 

«Ella gime, confesando a su autor.» Así, el destino de Diana,

triste, se desvanece. Los claros están en silencio, los santuarios lloran,

los templos están desprovistos de sangre, pero la anciana, una enfermera, solo

custodiaba los patios de los templos; esta

Virgen angustiada lloró su crimen y su rapto, su vergüenza lamentó.

Como en las ruinas exhaustas a través de los sórdidos

tejados suena el búho nocturno con su pico agudo a través de las sombras;

como el búho con su horrible y mortal canto

se lamenta, gimiendo, mientras canta el triste y lastimero canto

de la noche fúnebre, así la enfermera ansiosa

 

Gime y difunde temblorosas y tristes quejas.

Mientras tanto, un mensajero vuela con rostro triste, un satélite,

llevado al rey a caballo, y

le anuncia al tirano que se ha casado con un desconocido.

Su padre estaba aterrorizado: así, una vez triste, Agenor.

El anciano de Europa cayó, engañado por el amor,

cuando aún no sabía que había ganado al Tronador como su yerno.

<La ira, el dolor>, la piedad divina, la injusticia

<sacuden> el reino y rompen al hombre, ordena a sus ministros

<acelerar> sus armas, pues la fama estaba arrebatando al líder a la espada.

 

Mientras preparaba castigos y muertes, el indio acudió a la corte

de Liber y calmó al furioso con una voz excelente:

«Entonces, gobernante», dijo, «¿se ha

apoderado de tu mente la religión vacía? ¿Amas tanto una promesa que preparas armas?

Ladrón, espera dulces nietos de tu descendencia».

Ningún sacerdote podría soportar mejor la carga de la virginidad

: la amorosa y casta Diana,

tras confesar su esposo al pastor, se enfurece. Así habló Liber.

Ahora los corazones del líder se tranquilizan, y el tirano

purifica a su hija e inmediatamente alaba el amor de Medea:

 

Así, Aquiles, tras confesar, obtuvo el perdón de sus yernos.

Así, su padre perdonó a Licomedes, nacido de su pecho,

y Pirro, su abuelo, lo tomó en sus brazos como a su nieto

, y lo envió a Troya, tras sus crímenes, a Aquiles.

Como un escita ablandado por la piedad, es amable.

Pronto ordena que el yerno o prometido del rey sea llevado al palacio,

depositado aterrorizado. Entonces el palacio

se ciñe de laurel y los puestos de su suegro se coronan con guirnaldas piadosas.

Pronto los iguales entran en las cámaras: Jasón, el

novio, se regocija y Medea triunfa en el campamento de Venus.

 

Mientras tanto, Febo había cumplido cuatro años,

pero Medea, fértil,

había dado dos hijos a su esposo, cuando Jasón, acostado en la noche, suspiró.

No se le escaparon los gemidos de la hechicera: «¿Qué astuto fraude,

qué maldad tramas?», dijo. «No engañas a tu amante».

A menudo, al despertar, al tocar tus dulces pechos, he

reconocido que tramas un robo, que con una mente fugaz

deseas cualquier desgracia que pueda sobrevenir.

Conozco los secretos de los polos: si habrá enfermedades, si se avecinan guerras,

si lloverá o si el cielo brillará con fuego.

 

¿Y crees, Jasón, que Medea te engaña?

Que los esonios, pues, estimulen así la médula, cuya forma

indica las causas y oculta la piel, o bien durante tanto tiempo

que permanezca oculta a sus compañeros, porque ahora reina así su amigo,

a quien creen consumido por la muerte y cuyos padres lloran:

Quisiera volver a ver a mi pueblo y regresar

a tus aposentos, reina, para mostrarles a los pelasgos

de qué es capaz un esposo y de qué es capaz el destino. Medea

le dijo a su esposo: «Vámonos juntos; que me

quiten la piel dorada y que mis acciones oculten la devastación como un dragón».

 

Había hablado y fue llevada a su lecho bajo la noche silenciosa.

Invocando a las estrellas y conociendo las señales, le ordenó a Sopor

que fuera al bosque, a la piel o al templo de Marte.

La serpiente había dormido: le quitaron la piel, se la dieron a su esposo

, y juntos huyeron, tras la muerte de su hermano.

Reciben a sus hijos y cada uno lleva una prenda.

El viento había llegado a Tebas, la piel dorada se entrega al rey.

El propio rey Creonte se maravilla, Jasón es alabado

. Que los mares y las tierras sean tan afortunados que un saqueador vague.

La hija del rey era la hermosísima Glauce.

 

Ahora, cuya virginidad se ensanchaba con los años;

cuando vio al joven,

ardió en un esplendor llameante y, alabando los miembros del esposo de otro hombre,

deseó tener un esposo. Esto resonó en los oídos de su padre.

Entonces el gobernante tebano dijo: «Si Júpiter es el autor,

Si Láquesis, si el destino lo manda, no me demoraré.

Mi descendencia desea vergüenza: que la Fortuna

les conceda su favor y que innumerables nietos los alaben a lo largo de los siglos.

La piel de una virgen será entregada con la dote de la modestia.

El anciano había terminado. Jasón se enteró del deseo.

 

Y el elegido da gracias. El tirano malvado

difunde sus preceptos por todo el reino, el injusto

invita a los líderes a cumplir sus votos. Mientras se preparaban los festines,

Medea se enteró del crimen y no tardó

en creerlo; pues ella misma había considerado a su esposo ingrato.

Pero antes del día, entristecido, vio que el palacio

y la casa real ardían, que

se preparaban grandes banquetes y que los reyes que estaban por venir enviaban sus recompensas, Medea, furiosa, se apoderó

del curso de las señales y de los cuernos llenos de la luna

: ya había cerrado el mundo.

 

Cintia, trascendiendo las estrellas con sus saltos estelares.

Pronto Cólquida se roció con aguas y azufre puro. El

sacerdote, humeando con antorchas, purificó sus miembros

. Y buscando la llanura secreta, donde se encontraban mil tumbas,

permaneció con la mirada baja, confesando su culpa.

Y con las manos extendidas reza a la Luna con voz:

«Príncipe de las estrellas, gracia resplandeciente de los signos

Y honor del cielo estrellado, enemigo de las tinieblas

Y triple reina de los polos de la noche

Y patrona resplandeciente de mis tinieblas,

 

A quien el cangrejo es el hogar, la boca más brillante del mundo,

brazos retorcidos con estrellas, que vagan por el mes

que el radiante Febo apenas despliega en todo el año,

verdadera señora del cuerpo y a quien la multitud confiesa,

eres la guardiana de los bosques, eres la muerte alada de las bestias salvajes

(En verdad, el ciervo, el jabalí, las panteras, las damas, los leones , cuando

vienen con redes o con sus arneses,

yacen ante el matadero como vuestra presa); a ti, el tercer heredero

, un partícipe del reino, un compañero en la ley del amor,

Él deseó y te dio el mundo como regalos según

 

(Bajo tu terrible cetro son apresados ​​los tiranos,

el rico, el pobre, el desamparado, el ladrón, el pirata, el sacerdote

, todos están sujetos a la misma ley, no a una sola suerte:

tú castigas a los culpables según el destino y

entregas nuestras entrañas al perro salvaje, Perséfone), según los reinos del abismo.

Ese rostro que sueles cambiar al ver al Tronador:

Concédeme perdón, Medea, te lo suplico. Con la masacre de mi propio pueblo

, la ira no es propia de los dioses. Merezco castigo por mi crimen,

pero tú me golpeas, no como al mendigo Jasón

. Que tu vencedora, reina, sea la autora del crimen.

 

Él era él mismo: que no castigue sola a la desdichada, te lo ruego,

que iba a ser golpeada conmigo; que

golpee a quien tú mandes, yo prepararé su cuello, no sea que la doncella de Creonte,

guiando a su marido como a un marinero, dé a luz discordia.

Escucha a la doncella: es dolor, no celos, Jasón.

Daré cinco inferiores (sus ilustres almas bastarán para nuestro crimen ): mataré a Glauco con Jasón,

añadiré a la muerte de

ambos al rey Creonte y

ofrezco en prenda dos miserables niños, frutos sacrílegos de nuestro cuerpo,

 

«De nada me servirá haber pecado.» Así, la sacerdotisa de las Parcas

alzó la vista, no para ir a los polos, ni la luna parecía

apremiar a sus toros, sino que las estrellas

de Ignis respondían en sus cursos. La alegre sacerdotisa

desvía los gemidos al infierno y al rey al abismo.

Ahora clama con voz confiada y ruega a las Furias:

«¡Impotente rey del Érebo, que

tienes el formidable reino de la Muerte, a quien la tierra oprime, que

recibes los funerales del mundo y no llenas la sala con tan gran luto;

vosotras también, diosas de Anguicoma, por quienes (¡horror impío!)

 

Los viles miembros de una víbora se vierten de la cera

(Muchas bocas están cubiertas por una serpiente que cuelga de la parte superior,

Y los dragones rodean sus orbes alrededor de cuellos pálidos):

Si, desgarrada por mis manos, tu malvada víctima

Ha llegado a los fantasmas del hombre, si las entrañas de la madre

Por ti he matado hombres cortándolos en el vientre.

Ahora escucha nuestras oraciones. Gobernante de Auerno,

mañana se casará Glauce con su esposo.

Pronto recibirás a tus Furias; apresuraos, hermanas

de Tartaria: ahora se están haciendo los votos de nuevo en Tebas.

 

Corre, por las cámaras de Yocasta, el hermano y heredero

se une a su hija. Esta es tu raza:

la impiedad ha hablado a la muerte, las pasiones ofrecen funerales.

¿Por qué demorar? Pues no hay nada que Él nunca me escuche.

Si la virginidad agrada a la castidad, conservar la modestia.

Si les place y nunca buscan el dulce contagio de un

esposo, hermanas solteras, eviten al casado.

Si rezo a las Furias para que se enfurezcan y no hagan daño voluntariamente,

no son Furias: cambien de nombre y de casa,

coloquen serpientes, hagan que las llamas sean extrañas.

 

Y ama al hijo de Venus, a quien ya has probado.»

Había hablado, y la tierra tembló, cediendo espacio:

Donde Medea había estado, la brecha de la tierra

se abre. El asombro inclina los oídos más cautelosos

, y levantándose, dice: «Nos escuchan», pues la tierra tiembla,

Los aplausos resuenan en los salones vacíos de las hermanas,

los silbidos de las víboras vibran bajo los dientes de las serpientes.

Tiempos y cosas mejores nos advierten que regresemos a la ciudad.

Pero primero, que el cuerpo se sumerja en el río y las olas.

Lo cual la bruja, al partir, pronto logra y busca la ciudad.

 

Mientras tanto, Lucifer salta para cubrir las estrellas,

cabalgando delante en un caballo púnico, y con una crin roja y brillante

sacudida de su cabello, extiende las riendas rosadas de Flammigerus por todo el globo,

precediendo a las riendas rosadas del sol;

el salón del líder había comenzado a resonar con el clamor de sus clientes.

Febo montaba sus caballos y la luz era roja.

Tras la noche, llegaba el día; las casas de Creonte

estaban llenas de reyes; la doncella

se sentaba junto a su esposo y Jasón surcaba las tablas con su pluma:

«Un pacto y un acuerdo», dice, firmando las tablas.

 

La terrible doncella Tisífone, proveniente del remolino del Tártaro,

presiona el signo de la alegre Megara y,

hechizada por el testigo, marca la cera con un diamante.

Azotan los tejados del palacio con horribles serpientes.

Mientras tanto, Medea confecciona una nueva corona.

Había comenzado y mezclado azufre con nieve y cera,

Él une brea y estopa, Él da la apariencia de las cuatro artes

, Quemando incienso masculino, Él tuvo cuidado de quemar incienso en el ciprés estéril,

Y ata el ciprés, Que el casco del náufrago

había perdido; Manos con cresta reciben la orden de sancionar:

 

Le permitió lamer las guirnaldas azules de flores de cerezo.

Pronto surgen las recompensas mortales, el veneno repugnante,

y se cree que la falsa corona de oro

brilla, y los malvados imitan las flores como gemas.

Mientras Medea prepara estos regalos funerarios para Glauca,

El sol avanzaba, abrazando al mundo con sus riendas rosadas.

Pero la hechicera, colocándose una corona sulfurosa en el busto

, dijo: «Oh, rostro más hermoso del mundo, Titán,

que sostienes la naturaleza con fervor, refrenando los elementos,

para que no se dispersen ni se hunda la máquina del mundo,

 

Alabo los cielos estrellados, a quienes la esfera de los polos

sostiene y les impide ir más allá por el cielo ígneo,

mientras tú aprietas las ruedas contra el eje y reúnes los fuegos;

tú mismo envías las almas piadosas y las encierras en tu

mundo eterno: ten piedad de tus nietas, oh excelentísimo dios.

Que estas guirnaldas reposen sobre el cabello y una

corona digna presione sobre el rostro de la virgen: que

nuestras ofrendas estén, digo, en la corte del rey, y que la tumba dé tan grandes recompensas,

y que la muerte ardiente arrebate al novio con su cubo.»

Así dicho, el Sol amenazante pronto adora a la deidad.

 

«Ha llegado el momento, vámonos», dijo. Así, el Destino

se quitó la corona y, fingiendo ser inocente, llegó a los tejados de Creonte

y entregó a la joven las guirnaldas ofrecidas a la novia:

«Toma, doncella, de buena gana la corona dorada que llevas en la frente,

que entregaré a los cautivos, según mis promesas».

Había dicho a la cabeza, que ahora

brillaba con la diadema del reino, que colocara una guirnalda silvestre. Cólquida, alabada

, se retira, y los desafortunados regalos vomitan llamas:

pues Febo, resplandeciente, los alimenta. El fuego ya había crecido:

el ingrato arde con la virgen marinera;

 

El gobernante, con su yerno e hijas, se prepara para acudir en su ayuda.

Creonte mismo es quemado; la corte del tirano pronto arde.

Todos huyen, los ministros del banquete popular,

los coros danzantes huyen, pues la fiesta canta,

suenan los lamentos de los quemados y los tambores aplauden con aplausos.

Golpean, pero la multitud, gimiendo, se golpea las extremidades aquí y allá,

y llora, pero no lamenta su propia muerte. La

sacerdotisa se quedó sola, culpable y aún insatisfecha,

y aun así insegura: nunca

creyó que el veneno pudiera hacer eso, o que la locura solo se pudiera aliviar con oraciones.

 

Pero después de que el fuego consumiera a los únicos que dominaba,

el furioso oprimió a los niños. Pues los inocentes Mérmero

y Feretes llamaron a su madre con dulce piedad.

Para evitar las llamas, la simple infancia,

con cariño, buscó la muerte misma o el peligro por sí sola.

La indefensa, a punto de morir a manos de su padre,

busca, sin saber qué madre salvaje estaba preparando.

Entonces la madre furiosa levantó la mano y la espada y

dijo: «El sol, antepasado del sol persa, testigo, Mitra,

la luna, la gloria de la noche, las Furias, Proserpina, Plutón:

 

Tomad, Sol radiante, almas, cuerpos, Luna,

el alimento del alma; la sangre que mi espada derrama.

Tómenla, Furias; que el rey de la noche exija las sombras;

Espíritu a los vientos † … † Basta haber castigado a los culpables y a los inocentes

juntos. Mataré a los miserables con esta espada,

Donde el padre iba a ser golpeado: No lamentaré nada,

si nadie de la nación permanece ingrato.»

Dijo esto, y su madrastra mató a los gemelos con una espada

. Los llevó al castillo

(de modo que los nobles, al ver el crimen, temieron la sangrienta

 

Y lloraron juntos), como una vez las bacantes de Lyea

Saeva, madre de la joven Ágave, llevaron la cabeza de la joven.

«Aquí», dice Medea, «rezas, donde

ardió tu hermosa madrastra y el propio padre Creonte o el traicionero Jasón,

a vosotros, miserables, os encomiendo a mi cuidado». Así fue el destino de los menores .

El padre salvaje envía los cuerpos de los muertos al fuego

y busca carros que los temen. Los dragones de Venus,

alzando sus crines y cuellos sobre

el cuello de la víbora, escamas, irradiaban llamas desde su cresta.

El carro era una antorcha, el azufre era el yugo, temo al betún.

 

Y la rueda de ciprés, que había fortalecido las riendas del veneno,

había sido arrebatada de cinco tumbas por un eje de plomo.

Ocupa el pesado carro con su cuerpo mortal.

Furia, sentada, ordena a las horribles serpientes que se vayan.

Las veloces son llevadas, y pronto se alzaron de la tierra.

Ahora las ruedas se balancean en vano, deslizándose de aquí para allá,

el aire salvaje busca el carro volador del veneno,

y podría oscurecer el día, corromper los vientos,

si Febo, el abuelo, no se hubiera sonrojado por el crimen de su nieta

y no hubiera cubierto el mundo entero con un cabello mejor.

 

Furia salvaje, mal cruel, lujuria desafortunada,

impiedad, furias, luto, muerte, funerales, livor.

Dejad a los mortales y perdonad al mundo miserable.

Perdonad a Tebas ahora, refrenad vuestras furias nefastas.

De allí proviene todo mal: así Cadmo <al arado>

Los crueles surcos cubren las semillas con sus desafortunados surcos,

desde allí reluce la cosecha acorazada, o el aliento de Marte. ¡Ay

!, la tierra está preñada de venenos mal concebidos;

la banda de yelmos y las nefastas líneas de batalla relucieron,

con sus espadas de hierro quebrantarían las espigas de la cosecha.

 

Se levantan con escudos, a la vez toman sus armas, las falanges

amenazan con muertes alternativas y destinos mutuos,

y la espada venga el crimen fraternal que ha cometido;

desde allí Atamante fue digno de lástima, desde allí Palemón fue desdichado,

desde allí Yocasta fue, desde allí Edipo fue vergonzoso,

Desde entonces, Eteocles fue hermano y enemigo de Polinices,

y Polinices, indefenso, fue destruido por la muerte de su hermano.

Gentil Venus, joven lascivo, Sémele y Bacantes,

perdonen al menos a Tebas, cuyo origen

o descendencia fue ilustre: su madre, Jaco,

 

De ascendencia tebana, y, labrador,

dicen que los Diones te casaron con la Armonía: ¿por el don de Tebas

y por tantos méritos merecen tan grandes funerales? ¡

Sería un crimen haber engendrado dioses! Ahora Creta

negará haber alimentado el Depósito del Trueno, ahora Delos será arrojada a las olas.

Que los dioses vacilen y teman haber merecido el nacimiento de los dioses,

tus costas te negarán a Venus,

Chipre renunciará a los amores y los idalianos se avergonzarán de haber adorado a Dion,

Vulcano estará en Lemnos, Juno será despreciada por Argos,

la terrible Palas será condenada como Gorgona en Atenas,

 

Que sea un crimen adorar a los dioses, porque el

honor de la religión se considera un crimen cuando ofrece peligros a cambio de alabanzas.

SATISFACTIO AD GUNTHARIUM

Aquí tienes el texto organizado por párrafos, siguiendo los puntos y aparte y eliminando la numeración de versos y las referencias de catálogo (como 0903A) que no pertenecen al contenido narrativo:

 

Rey, Dios Creador y Esperanza de todo, a Quien todo sol teme, Que gobierna el cielo con fuego: Las estrellas, la llama, el día, A Quien, sol, noche, luna, confiesan como Autor, Señor, todos los siglos prueban.

 

Sin principio ni fin, y sin tiempo, actúas sin conocer la alternancia ni el paso del tiempo. Todo lo cambias, inmutable ante cualquier edad. Siempre serás el mismo que eres ahora o que has sido. Una vejez tan prolongada no te aporta nada ni te quita nada. Todo tiene su tiempo, pues el tiempo está ausente de ti.

 

Tú que guías las mentes de los hombres, dondequiera que desees, en cada detalle, y diriges sus mentes dondequiera que ordenes. Tú que, cuando te enojas, haces que los hombres quieran lo contrario, y misericordiosamente les ordenas que hagan todo bien. Todo lo que los hombres hacen, bueno, malo, próspero o malo, lo permite la ira y el favor de Dios.

 

Tus palabras, dichas por los profetas a Moisés, prueban que ibas a endurecer el corazón del faraón. Así también mi corazón, oh Dios, con nuestra culpa pecaminosa. El tiempo inmoderado me lleva a cosas ilícitas.

 

Para poder contar las hazañas de mis líderes, las guerras triunfantes del nombre de Asding, de las cuales podría venirme la recompensa junto con la alabanza de la salvación, el gran don de un gobernante, despreciaría las recompensas, con tantos reyes silenciosos, y de repente, desdichado, buscaría ciertos peligros.

 

¿Quién, excepto un loco celestial impulsado por la ira, buscaría todo lo duro, negaría todo lo próspero? Cuando Dios se enoja, las mentes cambian, y los miembros, los sentidos se trastocan, la apariencia se trastoca.

 

¿Quién puede negar que el rey persa, que ostentaba el reino de Babilonia, tras la gloria de su imperio, era un toro? Y sus cuernos afrentaban su frente coronada. El mugido de la bestia eran las palabras del líder. Tras el reinado parto, el granjero temió al buey y, temeroso, sometió su cuello real al yugo. Vagó por los prados, pastando en malas hierbas, y el hombre que había sido un toro se convirtió en hombre de toro.

 

También abandonó al obispo, el verdadero padre de Juan, y calló con voz silenciosa. Pero yo, al pecar contra el rey y señor, y contra Dios, me he vuelto peor, peor que un perro. El moloso herido cura sus heridas con la lengua. ¡Ay!, pues mi lengua me ha causado mis propias heridas.

 

Pero Aquel que restauró los miembros de las bestias después del tirano, para que la mano con garras pudiera volver, y que reformó las silenciosas melodías de la lengua, para que no pronunciara palabras atadas por un sonido mutilador, Dios mismo ordena y ordenará a mi señor, que me restaure y me mire con piedad. Que me sirva, para que pueda alabar a mi abuelo, a sus compatriotas y a los suyos, y que por su descendencia pueda cantar los votos reales.

 

La culpa es ciertamente grave, pero el perdón es digno de ella, pues nadie estuvo exento de pecado. Porque Dios Todopoderoso, mientras creaba el mundo, solo podía dar alegrías a quienes estaban tristes y distantes. Pero al crear cosas diversas y discordantes, las unió, y el bien se mezcló con el mal, y el mal se mezcló con el bien.

 

Así, el poderoso Autor mezcló los elementos con los opuestos, húmedo con sequedad, ardiente con frío. Se dice que la letra erudita está relacionada con las abejas, a quienes se les da para que tengan heridas, campamentos y panales. Cerat da a los niños inteligencia, el inicio de los sentidos. De ahí que la letra beneficie o perjudique.

 

El áspid tiene causas mortales, la serpiente también tiene medicinas, la víbora a menudo ayuda, la víbora a menudo daña. La cierva, con la comida de la serpiente, prepara médula ósea saludable, y los venenos mismos ahuyentan las muertes. Los materiales de hierro son simples y dañinos. El malvado se perjudica con ella, el rústico se complace con ella.

 

La tierra misma da a luz gemas y piedras preciosas, también da zarzas, árboles espinosos y rosas. El mar profundo prepara delicias y muertes con sus olas, y la concha marina genera riquezas. La temperatura del aire se adapta a las entrañas del oído, que el día corrupto arrebata, y a las almas.

 

La naturaleza, dura o fácil, retiene a los pájaros. La paloma es un ave mansa, el buitre es un ave áspera. La lluvia, la nieve, el granizo y la escarcha se acumulan en las nubes. Nacen por turnos, por el fuego, por el vapor, por la escarcha.

 

El sol da la temperatura, la especie más agradable del mundo, preparando todo para ser creado, nutriendo todo lo creado. Por él, la tierra da flores, y la cosecha, espigas. El campo, destruido por el sol, yace en arena podrida. El sol refresca los cuerpos con sus rayos y los aflige. Con soles alternados, la salud llega y regresa.

 

Todas las estrellas del cielo no son malas ni buenas; Lucifer lo enseñó; Sirio lo advirtió. La temperatura del cielo no posee la mitad del mundo. Pues de las cinco franjas apenas tiene dos. Que el cielo, la tierra, el mar, el aire más puro, no merecieran juntos, ¿cuándo debería un hombre tener esto?

 

Habría sido mi culpa silenciar a mis modestos amos, y escribirme sin saberlo, ni al amo. Tal es el caso de los ingratos, quienes con una mente profana, aun conociendo al Señor, adoran ídolos vanos. Así se mantuvo la culpa del pueblo de Israel cuando, olvidándose de Dios, adoraron un becerro.

 

Y aun así, tú, autor, perdonas a quienes piden perdón. Si la mente culpable se arrepiente del crimen cometido, te ruego, Todopoderoso, tú que eres, como es debido, bondadoso, a quien no le ayuda la venganza, sino el perdón, cuya santa mano sostiene los corazones gobernantes, y te inclinas piadosamente pronto, dondequiera que ordenes.

 

Ante ti, en primer lugar, me arrepiento y confieso mi atrevimiento en ese poema, que he mal concebido. Después de ti, Dios Altísimo, soy culpable del rey y señor, a cuyo imperio pido, gimiendo, perdón. Que tu piedad gobierne a los armados, que gobierne la prosperidad. Mi rey y señor, siempre y en todo lugar piadoso. En nada diferente de mí, salvo lo que suele ocurrir en los rebaños, que sea, por vuestra piedad, bueno y apacible. Porque todo lo que haga, todo lo que ordene, es vuestro, y las palabras reales llevan el juicio de Dios.

 

Que estas breves palabras imploren a Dios, que ve los votos de una mente cubierta de sentidos etéreos. Ahora, príncipe, a ti, vuelvo mis velos en súplica, implorando con el corazón y la mente, pidiendo con la voz y la mano. Extiende tu diestra al desdichado, concede perdón al que reza. Durante tanto tiempo, la ira no es propia de una persona piadosa. Pues amenazas a tus enemigos con pecados veniales y agasajas a tus cautivos con exquisiteces.

 

Que Cristo, el Vengador por quien reinas, por quien vigilas y prosperas, te castigue para que perdones a los malvados. Quienes perecen en la guerra mueren solos como enemigos. Tú ordenas a quienes sobreviven a la batalla que vivan como ellos mismos. El cautivo actúa con seguridad, y solo el rebelde teme a la muerte; la presa descansa en paz. Tú preservas las almas, les otorgas la victoria. Que la vida no sea pesada, con el hambre robando.

 

Nadie caerá bajo tu derecho, bajo la muerte sangrienta. Él sabe que vencerá quien desee ser tuyo. La multitud rebelde, por mucho que durara en armas, habría vencido, o sin duda habría sido una presa inerte. A salvo sin muerte, el enemigo entrega la mano a sus enemigos, pues bien preservas los cuellos sometidos por el yugo.

 

Así ruge el terrible león, horrorizado con la boca ensangrentada, con las garras al descubierto, los dientes amenazando de muerte: más ferozmente furioso con la luz rizada del hierro, y si hay demora, su furia se intensifica. Pero si el cazador, temblando, derriba su presa, aterrorizado y se tumba, la ira pronto se desvanece, desvaneciéndose. El depredador teme la comida, que el propio cadáver no produce, y la fiera perdona, como si fuera suficiente.

 

Y concede perdón al postrado, derrotado sin herida, con la boca avergonzada y la mirada baja. Así, oh rey, tu ira impía no se apacigua cuando el culpable confiesa los crímenes que ha cometido. Que al perdonar, imitemos al Tronador, El que tolera faltas y concede perdón.

 

El imperio de un príncipe es como los reinos de los polos, como la página sagrada de Dios canta a los pueblos: Él remite los derechos celestiales a las multitudes sacrílegas, ceñidas con la mano del discípulo apostólico. ¿Acaso los preceptos de Dios no mandan que el sol se ponga mientras otro está enojado, sino que un hombre piadoso se presente?

 

El rey David perdonó a los pueblos de sus enemigos con la espada, y aquí tenemos a un adúltero culpable. Habiendo confesado su crimen, merece el perdón por la matanza. Un criminal sin castigo, o sin muerte. Además, Salomón, creado por la misma mujer que admitió su crimen, tiene el don del honor. Absalón, nacido de una esposa, no se convierte en heredero, pero el fruto de su crimen ostenta el cetro de su padre.

 

Mira lo que la clemencia del padre perdonó, para darse el reino a sí mismo y a su descendencia. Salomón mismo no pidió la muerte de sus enemigos cuando buscó al Señor, sino la ayuda de un hombre sabio. Se destacó como prudente, porque no quería ser sanguinario. Y era pacífico, y su consejo tenaz.

 

Esteban, mártir ante otros bajo una lluvia de piedras, imploró voluntariamente perdón a sus enemigos. Esta buena sencillez es mejor que ayunar del derramamiento de sangre. Un hombre furioso sin la muerte no tiene nada que ver con el asesinato.

 

César, poderoso en todas partes, perdonó a su enemigo después de las guerras. Y lo que era peor, era a la vez ciudadano y enemigo. Renunciando voluntariamente a su poder, restauró sus honores. De allí, al ser llamado, partió digno del honor de Dios. De cuyo imperio y origen surgió César. Augusto merecía un tiempo piadoso.

 

Pues al mismo tiempo, Cristo nació de una virgen, cuya estrella brillaba entre las estrellas del cielo. El líder romano era Tito, y solía decir del príncipe: «Si no sobresalía, lo haría». Perderíamos este día de luz si no nos hubiera dado ninguna, si no se hubiera rezado por él, si no se hubiera concedido a los suplicantes.

 

Otro príncipe, Cómodo Augusto, aprobado por un discurso moderado, dijo, hombre piadoso: «Un noble precepto, gobernantes, aprendan, después de mí, que sea bueno en la vida quien quiera ser un dios».

 

Mira qué simple clemencia otorga al hombre, para que pueda otorgar bienes al dador y al alma. No hagas mentiroso a un pueblo que te clama con innumerables voces, Rey y piadoso maestro. Como suena la verdadera voz del SEÑOR, así sea el PIE: La mercancía pública de los nobles vuela en los labios del mundo.

 

La fama de los líderes es mercancía obtenida en guerras sangrientas, de las que a menudo surge una terrible culpa. Gloria de las guerras a los líderes y a los pueblos; triunfos. El Poderoso divide lo dado en común. Pues la clemencia solo alaba a los líderes; no tiene compañero ni niega a nadie.

 

Dice: Éramos iguales en armas con el príncipe, soldado: mientras yo luchaba, compañero, regresaste victorioso del enemigo. ¿Es acaso el soldado el que el gobernante debe perdonar? Solo quien perdona tendrá la gloria de la alabanza. Quien, uniéndose a los enemigos de Marte Horrible, triunfa, rugiendo en armas. El rey que concede el perdón a sus súbditos y modera su ira.

 

Dios, viendo que no quisiste derramar sangre, para darla sin pecado, no sin alabanza, otorgó triunfos a la tierra y al mar ausentes: Ansila da testimonio, el moro yace en todas partes. Lo que atacan los enemigos se llama la fortuna del rey, lo que perece la gente se rige por el orden del tiempo. Pues si la debilidad causara que las muertes se descontrolaran, los niños no caerían, ni las mujeres el sexo inerte.

 

El tiempo actúa sobre todas las cosas, con el tiempo todas las cosas se arrastran, Los tiempos de la vida pasan, los tiempos de la muerte pasan. Hay seis edades de los hombres en la vejez, cada una con sus propios tiempos distintivos. ¿Acaso el ruido de los adultos reclama la simple infancia, o la lenta vejez tiene un rugido?

 

Ningún matón actúa infantilmente, ningún niño se atreve a blandir las tiernas armas de Marte. No se enfurece contra Venus sin haber alcanzado la pubertad, ni la juventud se marchita bajo el rubor de sus mejillas. El hombre maduro trata, gimiendo y temblando, la vejez. La ignorancia es impotente o frívola.

 

¿Acaso el verdor pronto llena de espigas las cosechas recién nacidas, o hay de repente fruto en las flores o en los frutos que nacen? Sabemos que las estrellas en el cielo pierden sus desgastados cursos y así retoman los caminos que han recorrido. Con el tiempo, la luna crece o mengua en su órbita, que según su edad marcan con diversas leyes.

 

Pues, a medida que la luna crece, retoma el estrecho creciente, que a medida que los polos disminuyen, la ola del mar se hace más pequeña. Mientras Cynthia crece, los manantiales y los ríos crecen. Estas mismas cosas menguan, mientras Cynthia mengua. La médula misma, oculta, observa los cuernos de la luna; los cerebros cubiertos de la luna observan los globos.

 

El sol, el ojo del cielo, brillante, se oscurece desde la sombra; y aun así va y vuelve a sus lugares habituales. Y recibe sus antiguos rostros y recupera sus luces: Los elementos dan y soportan pérdidas o aumentan. Los elementos alternan turnos y cambian de tiempo. Las noches tienen tiempo, tiempo y día mismo.

 

Los días reciben aumentos, y las noches a su vez. Pierden su curso por la ley perpetua del cielo. Hay estaciones de flores, la cosecha conserva sus estaciones, Tiempo y otoño, el tiempo tiene inviernos. Primavera, verano, otoño, invierno, año tras año, cuatro estaciones se alternan con estaciones.

 

Cuando todo vuelve, la edad del hombre no regresa a él, sino que, como un pájaro veloz, se aleja en el vuelo. Hay tiempos de paz, o tiempos de derramamiento de sangre; hay tiempos de ocio y tiempos de trabajo militar. Hay tiempos de alegría, hay tiempos de tristeza. Los tiempos dan ganancias, los tiempos traen pérdidas.

 

Las nubes tienen su tiempo, y los tiempos son seguros, claros: Dios mismo nos ha ordenado observar los tiempos. Cristo buscó la hora, obrando milagros, la santa pasión de la cruz esperó la hora.

 

¿Por qué te enojas conmigo? ¿Por qué juzgo que el tuyo es más digno de la ira de tan gran rey? Cuando, volando por los cielos etéreos, el águila era presa, y el gorrión, la golondrina, el pájaro carpintero eran su alimento. Cuando, aunque hambriento, el hambre de un león rabioso, ¿Cómo podría adoptar un conejo como alimento para sus fauces?

 

Devora toros excelentes con su enorme cuerpo, y las águilas le arrebatan sus extremidades desnudas con sus patas. El leopardo furioso una vez concede perdón tras sus heridas, pero no devuelve sus mordeduras con su ferocidad. El mejor tigre desprecia a los pastores furiosos, el dragón ardiente con su boca desprecia a los topos.

 

Los relámpagos no alcanzan la hierba rastrera del suelo, ni la llama de tres surcos quema los modestos sauces. Pero las nubes altas y palpitantes golpean los cedros, y vastas montañas, las rocas cerca del cielo. Solo su propia culpa agota al inocente que peca. He aquí, incluso los inocentes son atormentados por un castigo dañino.

 

Si yo mismo he pecado, ¿cuál es, pregunto, la culpa de mi pueblo, que al mismo tiempo se ve agitado por el frío y el hambre desesperada? El diluvio destruyó a los justos sin la destrucción de los justos. Lot, el bueno y justo, fue arrebatado de Sodoma. Si no hubiera habido pecados en la raza humana, ¿cómo podría Dios tener un nombre piadoso?

 

Pero porque concede perdón a los pueblos, perdonando los pecados, Por la obra de la piedad, recibe el nombre de paz. Si a un hermano se le ordena perdonar a otro hermano, ¿qué es un rey para sus súbditos y un señor para sus siervos? Si el Señor hubiera dado el sol y la lluvia a los justos, y no a los injustos, ¿qué habría sido la piedad?

 

Quien se prueba que no ha hecho nada malo no busca el perdón. ¿Acaso las manos del médico no buscan los miembros lánguidos? La culpa del culpable te proporciona material para la alabanza, y la obra de la piedad te otorga títulos de fama.

 

El ilustre guerrero, origen de tu piedad, y erudito, más proclive al perdón que el genio, dijo: «No perdono al hombre, pero su lengua lo merece: Este hombre era culpable, y el erudito Vincomalus lo había sido. Las ofensas no dañan a Dios, pero el autor sí lo es, a menos que, arrepentido de sus pecados, se arrepienta de su crimen».

 

Quien, mediante esta ley, pida a Dios perdón por sus pecados, debe perdonar también a su propio culpable en todas partes. La santa ley dice que la culpa no se perdona una sola vez, sino que cuantas veces hay culpa, tantas veces se perdona.

 

Diré al Señor reinante las piadosas palabras del profeta: Aunque he pecado, sigo siendo tuyo. Perdóname, ten piedad, te lo ruego, ayúdame a mí que suplico: Que los viejos látigos, las cadenas y el hambre basten. Si el jinete, mientras se abre camino, sacude el casco astado de un caballo de cuatro patas, su falta se corrige con azotes, con el látigo que golpea, las piernas y los pies no se encuentran cortados al mismo tiempo.