Poemas de Ibn ʿArabī
Poemas de Ibn ʿArabī (1165–1240), conocido como el «Vivificador de la Religión», fue un místico, filósofo y poeta sufí nacido en Al-Ándalus. Su pensamiento gira en torno a la Unidad de la Existencia (Wahdat al-Wujud), donde defiende que la realidad es una, y lo creado son solo espejos de los atributos divinos.
Introdujo conceptos revolucionarios como el Hombre Perfecto y la Imaginación Creadora, uniendo la teología con la experiencia visionaria. Su obra cumbre, Las Iluminaciones de la Meca, es una enciclopedia espiritual que influyó profundamente en el islam, el pensamiento medieval y la mística universal.
El Tarjuman al-Ashwaq
I
¡Ojalá supiera si sabían qué corazón tenían!
¡Y ojalá mi corazón supiera qué paso de montaña atravesaron!
¿Los consideras seguros o los consideras muertos?
Los amantes pierden su rumbo en el amor y se enredan.
II
El día de la despedida no ensillaron los camellos blancos rojizos ya crecidos hasta que habían montado los pavos reales sobre ellos,
Pavos reales con miradas asesinas y poder soberano: te imaginarías que cada uno de ellos era un Bilqís en su trono de perlas.
Cuando camina sobre el pavimento de cristal ves un sol sobre una esfera celestial en el seno de Idrís.
Cuando mata con sus miradas, su palabra devuelve la vida, como si ella, al dar vida con ello, fuera Jesús.
La superficie lisa de sus piernas es (como) la Torá en brillo, y la sigo y camino en sus huellas como si fuera Moisés.
Ella es una obispa, una de las hijas de Roma, sin adornos: ves en ella una bondad radiante.
Salvaje es ella, nadie puede hacerla su amiga; ha conseguido en su cámara solitaria un mausoleo para el recuerdo.
Ella ha desconcertado a todos los que son eruditos en nuestra religión, a todos los estudiantes de los Salmos de David, a todos los médicos judíos y a todos los sacerdotes cristianos.
Si con un gesto ella exige el Evangelio, tú nos considerarías sacerdotes y patriarcas y diáconos.
El día en que partieron en el camino, preparé para la guerra los ejércitos de mi paciencia, ejército tras ejército.
Cuando mi alma llegó a la garganta (es decir, cuando estaba a punto de morir), supliqué a esa Belleza y a esa Gracia que me concedieran alivio,
Y ella se rindió. ¡Que Dios nos preserve de su maldad y que el rey victorioso rechace a Iblís!
Yo exclamé, cuando su camella se dispuso a partir: «¡Oh conductor de los camellos de color blanco rojizo, no los lleves lejos con ella!»
III
Oh, mis dos amigos, pasen por al-Kathíb y giren hacia La‘la‘ y busquen las aguas de Yalamlam,
Porque allí habitan aquellos a quienes tú conoces y aquellos a quienes pertenecen mi ayuno y mi peregrinación y mi visita a los lugares santos y mi fiesta.
No me dejes olvidar nunca en al-Muḥaṣṣab de Miná y en al-Manḥar al-A‘lá y Zamzam ciertos asuntos graves.
Su Muḥaṣṣab es mi corazón, a causa de sus lanzamientos de piedras, y su lugar de sacrificio es mi alma, y su pozo es mi sangre.
Oh camellero, si llegas a Ḥájir, detén a las bestias un momento y saluda,
Y dirigid a las tiendas rojas del lado del pasto vigilado el saludo de quien te añora y está angustiado.
Y si te devuelven el saludo, que el viento del Este les traiga de nuevo tu saludo; y si guardan silencio, sigue adelante con tus camellos y avanza.
Al río de Jesús, donde se detuvieron sus camellos y donde se encuentran las tiendas blancas junto a la desembocadura del río,
Y llama a Da‘d y ar-Rabáb y a Zaynab y a Hind y a Salmá y a Lubná, y escucha,
Y pregúntales si en al-Ḥalba está Ella, la flexible que te muestra el resplandor del sol cuando sonríe.
IV
Saludo a Salmá y a los que habitan en el coto, porque conviene a quien ama tiernamente como yo dar saludo.
¿Y qué daño le haría si me respondiera con un saludo? Pero las mujeres hermosas no están sujetas a ninguna autoridad.
Viajaron cuando la oscuridad de la noche había bajado sus cortinas, y yo le dije: ‘Ten piedad de un amante apasionado, marginado y angustiado,
A quien los deseos abarcan ansiosamente y a quien se le apuntan flechas veloces dondequiera que se dirija.
Ella mostró sus dientes delanteros y un levin brilló, y no supe cuál de los dos desgarró la penumbra,
Y ella dijo: «¿No le basta con que yo esté en su corazón y que me vea a cada momento? ¿No le basta?»
V
Mi anhelo buscó la Tierra Alta y mi aflicción la Tierra Baja, de modo que estaba entre Najd y Tiháma.
Son dos contrarios que no pueden encontrarse: por lo tanto mi desunión nunca será reparada.
¿Qué debo hacer? ¿Qué debo idear? Guíame, oh censor mío, ¡no me asustes con la culpa!
[ p. 59 ]
Los suspiros se han elevado y las lágrimas se derraman sobre mis mejillas.
Los camellos, doloridos por el viaje, añoran sus hogares y emiten el grito lastimero del amante frenético.
Después de que se hayan ido, mi vida no es más que aniquilación. ¡Adiós a ella y a la paciencia!
VI
Cuando ellos se fueron, la resistencia y la paciencia se fueron. Se fueron, aunque moraban en lo más profundo de mi corazón.
Les pregunté dónde descansaban los viajeros al mediodía, y me respondieron: «Su lugar de descanso del mediodía es donde los árboles shíḥ y bán difunden un dulce aroma».
Entonces dije al viento: «Ve y alcánzalos, porque están escondidos a la sombra del bosque,
Y llévales un saludo de un hombre triste en cuyo corazón hay dolores porque está separado de su pueblo.
VII
Mientras besaba la Piedra Negra, unas mujeres amistosas se agolpaban a mi alrededor; vinieron a realizar la circunvalación con los rostros velados.
Descubrieron los (rostros como) rayos de sol y me dijeron: ‘¡Cuidado! porque la muerte del alma está en tu mirada hacia nosotros.
¿Cuántas almas aspirantes hemos matado ya en al-Muḥaṣṣab de Miná, junto a los montones de guijarros,
Y en Sarḥat al-Wádí y las montañas de Ráma y Jam‘ y en la dispersión de ‘Arafát!
¿No ves que la belleza roba a quien tiene modestia, y por eso se le llama el ladrón de virtudes?
Nuestro lugar de cita después de la circunvalación está en Zamzam junto a la tienda del medio, junto a las rocas.
Allí todo aquel a quien la angustia ha demacrado recupera la salud por el deseo de amor que las mujeres perfumadas despiertan en él.
Cuando tienen miedo, dejan caer su cabello, de modo que quedan ocultos por sus trenzas como si fueran mantos de oscuridad.
VIII
Sus moradas se han deteriorado, pero el deseo de ellos es siempre nuevo en mi corazón y no decae.
Estas lágrimas se derraman sobre sus viviendas en ruinas, pero las almas siempre se derriten al recordarlas.
Por amor a ellos, grité detrás de sus camellos: ‘¡Oh vosotros que sois ricos en belleza, aquí estoy yo, un mendigo!
He rodado mi mejilla en el polvo con tierno y apasionado afecto: entonces, por el verdadero amor que te debo, yo, no te hago desesperanzado
Uno que se ahoga en sus lágrimas y quemado en el fuego del dolor sin respiro!
¡Oh tú que quieres encender un fuego, no te apresures! Aquí está el fuego de la pasión. ¡Ve y toma de él!
IX
Los relámpagos nos brillaron en al-Abraqán, y sus truenos se estrellaron entre las costillas.
Sus nubes derramaron lluvia sobre cada prado y sobre cada rama temblorosa que se inclina hacia ti.
Los cursos de agua se inundaron y la brisa sopló perfume, y una paloma torcaz batió sus alas y una ramita echó hojas.
Ellos instalaron las tiendas rojas entre riachuelos (que se arrastraban) como serpientes, entre las cuales estaban sentados
Doncellas amistosas, de rostro brillante, que se levantan como los soles, de ojos grandes, nobles, de raza generosa y ágiles.
X
Ella dijo: «Me asombro de un amante que en vano de sus méritos camina orgullosamente entre las flores de un jardín».
Respondí: «No te maravilles de lo que ves, porque te has visto a ti mismo en el espejo de un hombre»
XI
¡Oh palomas que rondan los árboles arák y bán, tened piedad! ¡No dupliquéis mis penas con vuestros lamentos!
¡Ten piedad! ¡No reveles, con gemidos y llantos, mis deseos ocultos y mis penas secretas!
Le respondo, al anochecer y a la mañana, con el grito quejumbroso de un hombre anhelante y el gemido de un amante apasionado.
Los espíritus se enfrentaron entre sí en la espesura de los árboles ghaḍá y doblaron sus ramas hacia mí, y eso (la curvatura) me aniquiló;
Y me trajeron diversas clases de deseos atormentadores y pasiones y aflicciones no probadas.
¿Quién me dará la promesa segura de Jam‘ y al-Muḥaṣṣab de Miná? ¿Quién de Dhát al-Athl? ¿Quién de Na‘mán?
Abarcan mi corazón momento tras momento, por amor y angustia, y besan mis pilares,
Así como lo mejor de la humanidad rodeó la Kaaba, que la evidencia de la Razón proclama que es imperfecta,
Y besó las piedras que había allí, aunque era un Náṭiq (profeta). ¿Y cuál es el rango del Templo en comparación con la dignidad del Hombre?
¡Cuántas veces juraron y prometieron que no cambiarían, pero uno teñido con henna no cumple juramentos.
Y una de las cosas más maravillosas es una gacela velada, que señala con la punta de un dedo rojo y guiña con los párpados,
Una gacela cuyo pasto está entre los huesos del pecho y las entrañas. ¡Oh maravilla! ¡Un jardín entre fuegos!
Mi corazón se ha vuelto capaz de todas las formas: es un pasto para gacelas y un convento para monjes cristianos,
Y un templo para los ídolos y la Kaaba de los peregrinos y las tablas de la Torá y el libro del Corán.
Sigo la religión del Amor: cualquier camino que tomen los camellos del Amor, esa es mi religión y mi fe.
Tenemos un modelo en Bishr, el amante de Hind y su hermana, y en Qays y Lubná, y en Mayya y Ghaylán.
XII
En Dhú Salam y el monasterio en la morada de al-Ḥimá, hay gacelas que te muestran el sol en forma de estatuas de mármol.
Por lo tanto, observo esferas y sirvo en una iglesia y guardo un prado multicolor en la primavera.
Y en un tiempo me llaman el pastor de las gacelas en el desierto, y en otro tiempo me llaman monje cristiano y astrólogo.
Mi Amado es tres aunque es Uno, así como las (tres) Personas (de la Trinidad) se hacen una Persona en esencia.
Así que no te desagrades, oh amigo, que hable de gacelas que se mueven alrededor de las estatuas de mármol como un «sol brillante»,
O que uso metafóricamente los cuellos de las gacelas, la cara del sol, y el pecho y la muñeca de la estatua blanca,
Así como he prestado a las ramas dones (espirituales) y a los prados cualidades morales, y a los labios risueños que relucen.
XIII
Una paloma torcaz gemía y un triste amante se quejaba, y él se entristeció por su nota trémula y queja.
Las lágrimas brotaron de sus ojos angustiados por su queja, y era como si fueran fuentes.
Le respondí en el duelo causado por la pérdida de su único hijo: quien pierde un hijo único está realmente afligido.
Le respondí, mientras Grief caminaba entre nosotros; ella era invisible, pero yo era claramente visto.
En mí hay un deseo ardiente, de amor por la zona arenosa de ‘Álij, donde están sus tiendas y las doncellas de ojos grandes,
Con miradas asesinas, languideciendo: sus párpados son vainas para miradas como espadas.
No dejé de tragarme las lágrimas que procedían de mi enfermedad y de ocultar y guardar mi pasión de los que me culpan,
Hasta que, cuando el graznido del cuervo anunció su partida, la separación expuso el deseo de un amante afligido.
Viajaron continuamente durante la noche, cortaron las narices de sus camellos, de modo que ellos (los camellos) gemían y lloraban bajo las literas.
Vi los dolores de la muerte en el momento en que desataron las riendas de los camellos y ataron las cinchas de sus sillas.
¡Oh! La separación junto con el dolor del amor es mortal, pero el dolor más doloroso del amor junto con el encuentro es ligero.
Nadie me culpa por desearla, porque ella es amada y hermosa dondequiera que esté.
XIV
Vio el relámpago en el oriente y anhelaba el oriente, pero si hubiera brillado en el occidente, habría anhelado el occidente.
Mi deseo es para el relámpago y su resplandor, no para los lugares y la tierra.
El viento del este me contó de ellos una tradición transmitida sucesivamente de pensamientos distraídos, de mi pasión, de angustia, de mi tribulación,
Del arrebato, de mi razón, del anhelo, del ardor, de las lágrimas, de mi párpado, del fuego, de mi corazón,
Que ‘El que amas está entre tus costillas; los alientos lo sacuden de un lado a otro’.
Dije al viento del este: ‘Llévale un mensaje y dile que él es el que enciende el fuego dentro de mi corazón.
Si se apaga, entonces unión eterna, y si arde, entonces no hay culpa para el amante!
XV
Me dejaron en al-Uthayl y an-Naqá derramando lágrimas y quejándose del fuego (que me consumía).
¡Mi padre sea el rescate de aquel por cuya causa me derretí de angustia! ¡Mi padre sea el rescate de aquel por cuya causa morí de miedo!
El rubor de la vergüenza en su mejilla es la blancura del alba conversando con el enrojecimiento de la víspera.
La paciencia se levantó y el dolor plantó sus tiendas, y yo yazco postrado entre estos dos.
¿Quién pondrá orden en mis pensamientos distraídos? ¿Quién aliviará mi dolor? ¡Guíame hacia él! ¿Quién aliviará mi pena? ¿Quién ayudará a un amante apasionado?
Siempre que guardo en secreto los tormentos del deseo, mis lágrimas delatan la llama interior y el insomnio.
Y cada vez que digo: «¡Mírame una vez!», la respuesta es: «No te lo impiden, sino por piedad».
No puede ser que una sola mirada de ellos te sirva de algo. ¿Es algo más que el atisbo de un rayo de luz que brilló?
No me olvido del momento en que el camellero, deseando la separación y buscando a al-Abraq, los instó a continuar.
Los cuervos de la separación croaron contra ellos—¡que Dios no preserve a un cuervo que croó!
El cuervo de la separación es sólo un camello que se llevó a los seres amados con paso rápido y amplio.
XVI
Ellas (las mujeres) montaron las howdahs en los camellos veloces y colocaron en ellos las estatuas de mármol (como doncellas) y lunas llenas,
Y prometió a mi corazón que volverían; pero ¿acaso la bella promesa es algo más que engaño?
Y saludó con sus dedos con puntas de henna para la despedida, y dejó caer lágrimas que excitaron las llamas (del deseo).
Cuando ella dio la espalda con el propósito de dirigirse hacia al-Khawarnaq y as-Sadír,
Yo grité tras ellos: ¡Perdición! Ella respondió y dijo: ¿Invocas la perdición?
Entonces invocadlo no sólo una vez, sino gritad «¡Perdición!» muchas veces.
¡Oh paloma de los árboles arák, ten un poco de piedad de mí! pues la separación sólo aumentó tus gemidos,
Y tu lamentación, oh paloma, inflama al amante anhelante, excita a los celosos,
Derrite el corazón, aleja el sueño y duplica nuestros deseos y suspiros.
La muerte se cierne sobre nosotros a causa del lamento de la paloma, y le rogamos que nos perdone un poco de tiempo,
Que tal vez un soplo del céfiro de Ḥájir pueda arrastrar hacia nosotros nubes de lluvia,
Por medio de lo cual saciarás a las almas sedientas; pero tus nubes sólo huyen más lejos que antes.
Oh observador de la estrella, sé mi compañero de bendiciones, y Oh espía despierto del relámpago, sé mi camarada nocturno!
Oh durmiente en la noche, diste la bienvenida al sueño y habitaste en las tumbas antes de tu muerte.
Pero si hubieras estado enamorado de la amada doncella, habrías ganado, a través de ella, felicidad y alegría,
Dando a las bellas (mujeres) los vinos de la intimidad, conversando en secreto con los soles y adular a las lunas llenas.
XVII
Oh conductor de los camellos de color blanco rojizo, no te apresures con ellos, ¡sino detente! porque yo soy un cojo que va tras ellos.
¡Detén los camellos y aprieta sus riendas! Te lo suplico por Dios, por mi pasión, por mi angustia, ¡oh conductor!
Mi alma está dispuesta, pero mi pie no la secunda. ¿Quién tendrá piedad y me ayudará?
[ p. 81 ]
¿Qué debe hacer el artesano experto en un caso en que sus herramientas han demostrado estar haciendo daño?
Apártate, porque sus tiendas están a la derecha del valle. Dios te bendiga, oh valle, por lo que contienes!
Has reunido un pueblo que es mi alma y mi aliento y el núcleo más íntimo del coágulo negro en la membrana de mi hígado.
¡Que mi amor sea desdichado si no muero de pena en Ḥájir o Sal‘ o Ajyád!
XVIII
Detenerse en las moradas y llorar sobre las ruinas y hacer una pregunta a las viviendas en decadencia.
«¿Dónde están los amados? ¿Dónde se han ido sus camellos?» (Ellos responden), “Mirad cómo recorren el vapor en el desierto.
Los ves en el espejismo como jardines: el vapor agranda a los ojos la figura (de quien camina en ella).
Fueron, deseando al-‘Udhayb, para poder beber allí una fuente fresca y vivificante.
Yo seguí, preguntando al céfiro sobre ellos, si habían plantado tiendas o habían buscado la sombra del árbol ḍál.
El céfiro dijo: ‘Dejé sus tiendas en Zarúd, y los camellos se quejaban de fatiga por su viaje nocturno.
Habían bajado las carpas para proteger su belleza del calor del mediodía.
Levántate, pues, y ve hacia ellos, buscando sus huellas, y conduce tus camellos rápidamente en su dirección.
Y cuando te detengas en los puntos de referencia de Ḥájir y cruces valles y colinas allí,
Sus moradas estarán cerca y su fuego será claramente visto—un fuego que ha hecho arder la llama del amor.
¡Haz que los camellos se arrodillen! No dejes que sus leones te asusten, pues el amor anhelante los presentará a tus ojos en forma de cachorros.
XIX
¡Oh, ruinas en ruinas (del campamento) en al-Uthayl, donde jugué con doncellas amistosas!
Ayer estaba alegre y sonriente, pero hoy se ha vuelto desolado y ceñudo.
Se fueron lejos y yo no me di cuenta de ellos, y ellos no sabían que mi mente los estaba vigilando,
Siguiéndolos dondequiera que viajaban y armaban tiendas, y a veces manejaba las bestias de carga,
Hasta que, cuando llegaron a un desierto estéril y acamparon y extendieron las alfombras,
Los trajo de vuelta a un prado verde y maduro que antes había sido un desierto árido.
No se detuvieron en ningún lugar donde su pradera no contuviera formas hermosas como pavos reales,
Y no se apartaron de ningún lugar que no fuera su tierra. contenía tumbas de sus amantes.
XX
Mi mal de amores es de ella de los párpados enamorados: consuélame con la mención de ella, consuélame
Las palomas grises revoloteaban en los prados y gemían: el dolor de estas palomas es de lo que me afligió.
Que mi padre sea el rescate de una tierna y juguetona muchacha, una de las doncellas custodiadas en howdahs, avanzando tambaleándose entre las mujeres casadas!
Ella se levantó, a simple vista, como un sol, y cuando desapareció brilló en el horizonte de mi corazón.
¡Oh, moradas en ruinas en Ráma! ¡Cuántas hermosas doncellas con pechos hinchados han visto!
Que mi padre y yo mismo seamos el rescate de una gacela criada por Dios que pasta entre mis costillas en seguridad!
El fuego de allí en ese lugar es luz: así es la luz el apagador de los fuegos.
Oh, mis dos amigos, doblad mis riendas a un lado para que pueda ver la forma de su morada con visión clara.
Y cuando lleguéis a la morada, descended, y allí, mis dos compañeros, llorad por mí,
Y deteneos conmigo un poco en las ruinas, para que podamos intentar llorar, sí, para que yo pueda llorar de verdad por lo que me sucedió.
La pasión me dispara sin flechas, la pasión me mata sin lanza.
Dime, ¿llorarás conmigo cuando yo llore junto a ella? ¡Ayúdame, oh ayúdame a llorar!
Y cuéntame la historia de Hind y Lubná y Sulaymá y Zaynab y ‘Inán!
Entonces cuéntame más sobre Ḥájir y Zarúd, dame noticias de los pastos de las gacelas!
Y llorad por mí con la poesía de Qays y Lubná, y con Mayya y la afligida Ghaylán!
Hace tiempo que anhelo una tierna doncella, dotada de prosa y verso, que tenga un púlpito, elocuente,
Una de las princesas de la tierra de Persia, frente a la más gloriosa de las ciudades, de Isfahán.
Ella es la hija de Irak, la hija de mi Imám, y yo soy su opuesto, un hijo de Yemen.
Oh, mis señores, ¿habéis visto o oído que dos opuestos están siempre unidos?
Si nos hubieras visto en Ráma ofreciéndonos copas de pasión sin dedos,
Mientras la pasión hizo que palabras dulces y alegres se pronunciaran entre nosotros sin lengua,
Habrías visto un estado en el que el entendimiento desaparece: Yemen e Irak se abrazan.
Mentira dijo el poeta que dijo antes de mi tiempo (y me ha apedreado con las piedras de su entendimiento),
‘¡Oh tú que das las Pléyades en matrimonio a Suhayl, Dios te bendiga! ¿Cómo deberían encontrarse?
Las Pléyades están en el norte cuando salen, y Suhayl cuando sale está en el sur.
XXI
Oh jardín del valle, responde a la dama de la reserva y a la que tiene los dientes delanteros brillantes, Oh jardín del valle
Y deja que un poco de tus sombras la cubran por un corto tiempo hasta que se establezca en el lugar de reunión.
Y sus tiendas se plantarán en medio de ti. Entonces tendrás todo el rocío que desees para alimentar los tiernos retoños,
Y tanto como desees de las lluvias y la humedad de las nubes que pasan sobre sus árboles bán al anochecer y al amanecer,
Y cuanto desees de densa sombra y fruto, delicioso para el recolector, balanceando la rama (de la que cuelga),
Y de los que buscan Zarúd y sus arenas, y de los que cantan mientras conducen los camellos por detrás, y de los que marchan delante y los conducen bien.
XXII
Desvía los camellos hacia el terreno pedregoso de Thahmad, donde están las ramas tiernas y el prado húmedo,
Donde los relámpagos te muestran sus destellos, donde las nubes pasan al anochecer y al amanecer,
Y alza tu voz al amanecer para invocar a las doncellas de rostro brillante y a las hermosas y ágiles vírgenes,
Que asesinan con sus ojos negros y doblan sus cuellos flexibles.
Entre ellos está aquella que ama y ataca con miradas como flechas y espadas indias todo corazón frenético que ama lo bello.
Ella toma con una mano suave y delicada, como seda pura, ungida con nadd y almizcle desmenuzado.
Cuando mira, mira con los ojos profundos de una joven gacela; a sus ojos pertenece la negrura del antimonio.
Sus ojos están adornados con languidez y magia asesina, sus costados están ceñidos con asombro y belleza incomparable.
Una delgada, no ama lo que yo amo y no cumple sus amenazas con sinceridad.
Dejó caer su melena trenzada como una serpiente negra, para asustar con ella a los que la seguían.
Por Dios, no temo a la muerte; mi único temor es que moriré y no la veré mañana.
XXIII
Al amanecer descendieron en Wádí ‘l-‘Aqíq después de haber atravesado muchos barrancos profundos,
Y al amanecer divisaron un montículo que brillaba en la cima de un pico de montaña.
Cuando el buitre desea alcanzarlo no puede, y los huevos del anúq están debajo de él.
Se colocan adornos sobre él: sus cimientos son elevados, como al-‘Aqúq.
Y habían escrito unas líneas que les fueron comunicadas: ‘Oh, ¿quién ayudará a un amante desamparado y anhelante,
Quien aunque su pensamiento se eleva por encima de este Arcturo, es pisoteado como cenizas ardientes,
¿Y de quién es la casa? ¿Está al lado de este Aquila, y sin embargo ha muerto entre lágrimas? ¿La muerte de un ahogado?
Su amor lo ha entregado a las calamidades en este lugar sin un hermano que lo apoye.
Entonces, ¡Oh vosotros que venís a las aguas del pozo, y Oh vosotros que habitáis Wádí ‘l-‘Aqíq,
¡Oh, tú que buscas Medina para visitarla, y oh vosotros que viajáis por este camino!
¡Míranos de nuevo con compasión! porque fuimos robados, un poco después del amanecer, un poco antes del amanecer,
De una damisela de rostro brillante y suave, de dulce aliento, que difunde un perfume como almizcle desmenuzado,
Balanceándose borracho de un lado a otro como las ramas, frescas como la seda cruda, que los vientos han doblado,
Temblando, como la joroba de un camello semental, caderas temibles enormes como montículos de arena.
Ningún censor me culpó por amarla, y mi amigo no me culpó por amarla.
Si algún censor me hubiera culpado por amarla, mi sollozo habría sido mi respuesta a él.
Mi deseo es mi tropa de camellos y mi dolor es mi vestido y mi pasión es mi bebida de la mañana y mis lágrimas son mi bebida de la tarde.
XXIV
El autor dice: Un derviche me recitó el siguiente verso, al que no conocía ningún hermano—
‘Todo aquel que espera tu generosidad recibe abundantes lluvias de ella; tu relámpago nunca rompe su promesa de lluvia excepto conmigo.’
Admiré su aplicación y seguí su significado, y compuse algunos versos en la misma rima, incluyendo este verso entre ellos debido a su perfección, y dije en respuesta a ese derviche (¡que Dios tenga misericordia de él!) lo siguiente:
Deténgase junto a las moradas en ruinas de La‘la‘ y llore por nuestros seres queridos en ese desierto.
Detente junto a tus moradas y llámalos, maravillándote de su soledad, con exquisito lamento.
‘Junto a tu árbol bán he visto a muchos como yo recogiendo el fruto de hermosas formas y las rosas de un prado verde.
Todo aquel que espera tu bondad recibe abundantes lluvias de ella; tu relámpago nunca rompe su promesa de lluvia excepto conmigo.
Ella dijo: ‘Sí; ha habido esa reunión a la sombra de mis ramas en el lugar más abundante,
Cuando mi relámpago era uno de los relámpagos de bocas sonrientes; pero hoy mi relámpago es el destello de esta piedra brillante.
Reprochemos, pues, un destino que no teníamos medios de evitar: ¿qué culpa tiene el lugar de acampada de La‘la‘?
La disculpé cuando oí su discurso y cómo se quejaba, como yo me quejo con un corazón afligido,
Y le pregunté, cuando vi su heredad, por donde pasan los cuatro vientos de noche,
¿Te dijeron sus vientos dónde descansaron al mediodía? Ella dijo: Sí; descansaron en Dhát al-Ajra.
Donde las tiendas blancas están radiantes con esos soles nacientes en su interior.
XXV
¡Oh dolor para mi corazón, oh dolor! ¡Oh alegría para mi mente, oh alegría!
En mi corazón arde el fuego de la pasión, en mi mente la luna llena de oscuridad se ha puesto.
¡Oh almizcle! ¡Oh luna llena! ¡Oh rama de las dunas! ¡Qué verde es la rama, qué brillante la luna, qué dulce el almizcle!
¡Oh boca sonriente cuyas burbujas amé! y ¡Oh saliva enferma que probé la miel blanca!
¡Oh luna que se nos apareció velada en un rojo rubor de vergüenza en tu mejilla!
Si se hubiera quitado el velo, habría sido un tormento, y por eso se cubrió con el velo.
Ella es el sol de la mañana que se levanta en un cielo, ella es la rama de los montículos de arena plantados en un jardín.
El miedo me hizo mirarla sin cesar mientras regaba la rama con la lluvia que caía.
Si se levanta, será una maravilla para mis ojos, o si se pone, será causa de mi muerte.
Desde que la Bella se ató en la cabeza una diadema de oro en bruto, estoy enamorado del oro que ha sido labrado.
Si Iblís hubiera visto en Adán el resplandor de su rostro, no habría rehusado adorarlo.
Si Idrís hubiera visto las líneas que Bella trazó en sus mejillas, entonces nunca habría escrito.
Si Bilqís hubiera visto su lecho, el trono y el pavimento no se le habría ocurrido.
Oh sarḥ árbol del valle y Oh bán árbol de la espesura, llévanos de vuestro perfume, por medio del céfiro,
Un olor almizclado que exhala su fragancia hacia nosotros desde las flores de tus tierras bajas o las flores de las colinas.
Oh, árbol Wu del valle, muéstranos una rama o algunas ramitas que puedan compararse con su ternura!
La brisa del céfiro habla del tiempo de juventud pasado en Ḥájir o Miná o Qubá,
O en las dunas y donde el valle se curva junto a los pastos vigilados o en La‘la‘, donde las gacelas vienen a pastar.
No te maravilles, no te maravilles, no te maravilles de un árabe apasionado por las bellezas tímidas,
Quien, siempre que una tórtola gime, se emociona con el recuerdo de su amada y muere.
XXVI
En la curva del valle entre las dos zonas pedregosas se encuentra el lugar de la cita. Hagamos que nuestros camellos se arrodillen, pues aquí es el final del viaje.
No busques (ningún otro lugar) y no llames después de esto, ‘¡Oh Báriq! ¡Oh Ḥájir! ¡Oh Thahmad!’
Y jugar como amistosas doncellas de pechos grandes jugaban, y pastar como tímidas gacelas pastaban
En un prado cuyas moscas cantaban y zumbaban y un pájaro gorjeando les respondió con alegría.
Suaves eran sus costados y suave su brisa, y las nubes centelleaban y tronaban,
Y las gotas de lluvia descendían de las grietas de las nubes como lágrimas derramadas por un amante apasionado porque se ha separado de ella que ama.
Y beber la esencia pura de su vino con su embriaguez, y escuchar con arrobamiento a un cantante que canta allí:
¡Oh, el vino puro que en el tiempo de Adán relataba acerca del Jardín del Edén una auténtica tradición!
En verdad, las mujeres hermosas lo esparcieron del agua de sus bocas como almizcle y las vírgenes nos lo dieron sin escatimar.
XXVII
Oh antiguo templo, ha surgido para ti una luz que brilla en nuestros corazones.
Me quejo a ti de los desiertos que he atravesado, donde dejé que mis lágrimas fluyeran sin control,
No disfrutar del descanso al amanecer o al anochecer, continuando de mañana a mañana y pasando de tarde a tarde.
En verdad, los camellos, aunque sufran de dolor en los pies, viajan de noche y se apresuran en su viaje.
Estas bestias de carga nos trajeron a vosotros con gran deseo, aunque no esperaban alcanzarlo.
Atravesaron desiertos y tierras casi sin lluvia, impulsados por la pasión, pero no por eso se quejaron de fatiga.
Ellos mueren; no se quejan de la angustia del amor, y soy yo quien se queja de la fatiga. En verdad, he afirmado algo absurdo.
XXVIII
Entre an-Naqá y La‘la‘ están las gacelas de Dhát al-Ajra‘,
Pastando allí en una densa cubierta de arbustos enredados, y pastando.
Nunca aparecieron lunas nuevas en el horizonte de esa colina
Pero yo deseaba, por miedo, que no se hubieran levantado.
Y nunca apareció un destello del relámpago de esa piedra de fuego
Pero yo deseaba, por el bien de mis sentimientos, que no hubiera brillado.
¡Oh, mis lágrimas, fluyen! ¡Oh, mis ojos, no dejes de derramar lágrimas!
¡Oh, mis suspiros, ascienden! ¡Oh, mi corazón, dividido!
Y tú, oh camellero, ve despacio, porque el fuego está entre mis costillas.
De su caudaloso fluir por miedo a separarme todas mis lágrimas se han gastado,
Para que, cuando llegue el momento de partir, no encuentres un ojo para llorar.
Partid, pues, hacia el valle de las arenas curvas, su morada y mi lecho de muerte—
Hay quienes amo, junto a las aguas de al-Ajra‘—
Y llámalos: «¿Quién ayudará a un joven que arde de deseo, uno despedido,
¿Cuyos dolores lo han arrojado a un desconcierto que es el último remanente de la ruina?
Oh luna bajo una oscuridad, toma de él algo y deja algo,
Y míralo desde detrás de aquel velo,
Porque es demasiado débil para aprehender la terrible belleza,
O adularlo con esperanzas, para que tal vez pueda revivir o puede entender.
Es un hombre muerto entre an-Naqá y La‘la‘.
Porque estoy muerto de desesperación y angustia, como si estuviera fijo en mi lugar.
El Viento del Este no dijo la verdad cuando trajo fantasmas engañosos.
A veces el viento engaña cuando te hace oír lo que no se oye (realmente).
XXIX
Que mi padre sea el rescate de las ramas que se balancean de un lado a otro mientras se doblan, doblando sus trenzas hacia las mejillas!
Soltando mechones de cabello trenzado; suave en sus articulaciones y curvas;
Faldas colgantes de altivez; vestidas con prendas bordadas de belleza;
Que por modestia se niegan a regalar su belleza; que dan reliquias antiguas y regalos nuevos;
Que encantan con sus bocas risueñas y sonrientes; cuyos labios son dulces para besar;
Cuyos miembros desnudos son delicados; que tienen pechos hinchados y ofrecen regalos selectos;
Atrayendo oídos y almas, cuando conversan, por su maravillosa brujería;
Cubriendo sus rostros de vergüenza, tomando cautivo con ello al devoto y corazón temeroso;
Exhibiendo dientes como perlas, sanando con su saliva a quien está débil y agotado;
De sus ojos salen miradas que traspasan un corazón experimentado en las guerras y acostumbrado al combate;
Haciendo surgir de sus senos lunas nuevas que no sufren eclipse al volverse llenas;
Haciendo que las lágrimas fluyan como de nubes de lluvia, haciendo que los suspiros se escuchen como el estruendo de un trueno.
Oh, mis dos camaradas, que mi sangre vital sea el rescate de una esbelta muchacha que me otorgó favores y dádivas!
Ella estableció la armonía de la unión, porque ella es nuestro principio de armonía: ella es a la vez árabe y extranjera; ella hace olvidar al gnóstico.
Siempre que te mira, ella dibuja contra ti espadas afiladas, y sus dientes frontales te muestran un levin deslumbrante.
¡Oh, camaradas míos, deteneos junto al pasto vigilado de Ḥájir! ¡Deteneos, deteneos, camaradas míos,
Para que pueda preguntar dónde se han desviado sus camellos, porque me he hundido en lugares de destrucción y muerte,
Y escenas conocidas para mí y desconocidas, con un camello veloz que se queja de sus cascos gastados y de desiertos y páramos,
Un camello cuyos flancos son flacos y cuyo rápido viaje le hizo perder su fuerza y la grasa de su joroba,
Hasta que la detuve en el arenoso tramo de Ḥájir y vi camellas seguidas de crías en al-Uthayl.
Fueron guiados por una luna de aspecto terrible, y lo abracé contra mis costillas por temor a que se fuera,
Una luna que apareció en la circunvalación, y mientras él me circunvalaba yo no circunvalaba a nadie excepto a él.
Iba borrando sus huellas con la cola de su manto, de modo que tú estarías desconcertado incluso si fueras el guía que sigue su rastro.
XXX
En los bosques de tamariscos de an-Naqá hay una bandada de pájaros qaṭá sobre los cuales la Belleza ha levantado una tienda,
Y en medio de los desiertos de Idam hay camellos que pastan junto a ellos y gacelas.
Oh, mis dos amigos, deténganse y pidan que se hable de las reliquias de una morada que se ha arruinado después de ellos,
Y llorar por el corazón de un joven que lo dejó el día en que partieron, y llorar y lamentarse.
Tal vez se pueda decir adónde se dirigían, a las arenas de la pradera vigilada o a Qubá.
Ensillaron los camellos y yo no sabía si era por mi negligencia o porque mi ojo estaba opaco.
No fue eso ni esto, sino que fue sólo un frenesí de amor que me abrumaba.
¡Oh pensamientos que huyeron y se dispersaron en persecución de ellos como las bandas de Sabá!
Saludé a cada viento que sopla, gritando: «¡Oh viento del Norte! ¡Oh viento del Sur! ¡Oh viento del Este!
¿Tenéis algún conocimiento de lo que siento? Angustia me ha sobrevenido a causa de su partida.
El viento del Este me dio sus noticias entregadas por las plantas doradas que las recibieron de las flores de las colinas,
Diciendo: «Quienquiera que esté enfermo de la enfermedad de la pasión, que se divierta con los cuentos de amor».
Entonces dijo: ‘Oh viento del Norte, dile algo como lo que le he dicho, o algo más maravilloso.
Entonces tú, oh viento del sur, cuéntale algo parecido a lo que yo le he contado o algo más dulce.
El viento del Norte dijo: ‘Tengo una alegría que el viento del Norte comparte con el viento del Sur:
Todo mal es bueno en la pasión que inspiran, y mi tormento se endulza con su aprobación.
¿Con qué fin, pues, y sobre qué base y por qué causa te quejas del dolor y de la enfermedad?
Y cuando te prometen algo, ves que sus relámpagos dan una falsa promesa de lluvia.
El Invisible modeló en la manga de la nube un bordado dorado del esplendor del relámpago,
Y sus lágrimas brotaron de él sobre el centro de sus mejillas y encendieron una llama feroz.
Ella es una rosa que brota de las lágrimas, un narciso que derrama una lluvia maravillosa.
Y cuando tú quisieras recogerla, ella deja caer, para ocultarse, una trenza parecida a un escorpión a cada lado de sus sienes.
El sol sale cuando ella sonríe. Oh Señor, ¡qué brillantes son estas burbujas en sus dientes!
La noche aparece cuando deja caer su cabello negro, exuberante y enredado.
Las abejas compiten entre sí cada vez que ella escupe. ¡Oh Señor, qué dulce es esa frescura!
Y siempre que se inclina nos muestra una rama (fructífera), o cuando mira fijamente sus miradas son espadas desenvainadas.
¿Hasta cuándo hablarás amorosamente en la duna de arena de Ḥájir, oh hijo de al-‘Arabí, a las tímidas bellezas?
¿No soy yo un árabe? y por eso amo a las mujeres hermosas y me gustan las bellezas tímidas.
No me importa si mi pasión surge conmigo o se desvanece, si ella está allí.
Siempre que digo: «¿No queréis?», me responden: «¿No queréis?» y siempre que digo: «¿No puedo?», me responden: «Se niega».
Y siempre que van a las tierras altas o a las tierras bajas, cruzo el desierto a toda prisa para buscarlos.
Mi corazón es el Samirí del tiempo: cada vez que ve las huellas busca la dorada que se convirtió en oro.
Y siempre que salen o se ponen, va como Dhu ‘l-Qarnayn en busca de los medios (de alcanzarlos).
¡Cuántas veces clamamos con la esperanza de la unión! ¡Cuántas veces clamamos con el miedo de la separación!
Oh hijos de az-Zawrá, esta es una luna que apareció entre vosotros y se puso en mí.
Por Dios, es la fuente de mi dolor. ¡Cuántas veces exclamo detrás de él, ‘¡Ay!’
¡Ay de mí, ay de mí por un joven que, cada vez que una paloma trina, se ve obligado a desaparecer!
XXXI
Una nube de relámpagos brilló en Dhát al-Aḍá, con luz destellando sobre su llanura,
Y el trueno de su conversación secreta estalló, y su nube de lluvia dejó caer copiosos chaparrones.
Se gritaban unos a otros: «¡Haced que los camellos se arrodillen!», pero no escucharon, y yo en mi pasión grité: “¡Oh, conductor,
Baja aquí y quédate, porque amo a quien está contigo,
Una mujer, esbelta, ágil, de fresca belleza, por quien el corazón del triste amante está anhelando.
La asamblea se llena de fragancia al mencionarla, y toda lengua pronuncia su nombre.
Y si su asiento fuera un valle (pero su trono es un monte alto),
El terreno bajo sería elevado por ella: el que mira con envidia nunca alcanzará esa altura.
Por ella está poblado todo desierto, y por ella todo espejismo se transforma en agua abundante,
Y por ella todo prado se vuelve brillante, y por ella todo vino se aclara.
Mi noche es radiante con su rostro, y mi día es oscuro con su cabello.
El centro de mi corazón, cuando la Cuchilla lo atravesó con sus flechas,
Fue hendido por ojos que están acostumbrados a apuntar a las entrañas, y ninguna de sus flechas falla el objetivo.
No hay búho en los lugares desérticos, ni tórtola ni cuervo que grazna
Es más desafortunado que un camello adulto que ensillaron para que se llevara a una cuya belleza es incomparable,
Y podría dejar en Dhát al-Aḍá a un amante apasionado asesinado, aunque en el amor de ellos es sincero.
XXXII
Nuestra conversación entre al-Ḥaditha y al-Karkh me recuerda el período de la juventud y su apogeo.
Me dije a mí mismo: ‘Después de cincuenta años, cuando a través de una larga meditación me he vuelto tan débil como un pájaro joven,
Me recuerda el barrio de Sal‘ y Ḥájir, y me trae a la mente el período de la juventud y su florecimiento,
Y el conducir los camellos cuesta arriba y cuesta abajo, y mi fuego para encenderlos frotando el ‘afár y el markh juntos.’
XXXIII
Respondo con diversas notas de dolor a cada tórtola posada en una rama de un bosque.
Ella llora por su compañero sin lágrimas, pero de mis párpados brotan lágrimas de tristeza.
Le digo, cuando mis párpados han derramado sus abundantes lágrimas en señal de mi estado interior,
‘¿Tienes algún conocimiento de aquellos a quienes amo, y descansaron al mediodía a la sombra de las ramas?
XXXIV
En la colina entre las montañas de Zarúd hay leones altivos, por el aspecto de mujeres ágiles
Derrocados, aunque fueron criados en la carnicería de la guerra. ¿Qué rivales son los leones para los ojos negros?
Las miradas de las mujeres los asesinaron. ¡Qué dulces son esas miradas de las hijas de los reyes!
XXXV
Tres lunas llenas, sin ningún adorno, salieron a at-Tan‘ím con los rostros velados.
Descubrieron rostros brillantes como soles y gritaron a gran voz: «Labbayka», visitando los santuarios sagrados.
Y se acercaron, caminando lentamente como los pájaros qaṭá caminan, con vestidos de tela rayada del Yemen.
XXXVI
¡Oh tierra de las Tierras Altas, que seas una tierra alta bendita! ¡Que las nubes de lluvia te rieguen abundantemente con lluvia tras lluvia!
Y que quien te ha saludado durante cincuenta años te salude una y dos veces y luego una vez más!
Crucé todos los desiertos y páramos para encontrarme con ella, montado en la camella de gran joroba y el viejo dromedario,
Hasta que el relámpago brilló desde la dirección de al-Ghaḍá, y su llegada en la noche ha aumentado la pasión que sentía antes.
XXXVII
Oh, mis dos camaradas, acercaos al pasto vigilado y buscad a Najd y aquella señal que marca el camino,
Y descender a un pozo junto a las tiendas de la arena curvada y pedir sombra de sus árboles ḍál y salam.
Y siempre que lleguéis al valle de la Mente—porque entonces habéis llegado a aquello en lo que está el ser de mi corazón—
Entrega a todos los que habitan allí los saludos de amor de mi parte, o simplemente di: «¡La paz sea con vosotros!»
Y escucha lo que te responderán, y cuenta cómo uno que está afligido
Se queja de los ardores del amor, mientras no oculta nada, busca información y hace preguntas.
XXXVIII
El lugar más querido en la tierra de Dios para mí después de Ṭayba y La Meca y el Templo Lejano es la ciudad de Baghdán.
¿Cómo no voy a amar la (Ciudad de) la Paz, ya que tengo allí un Imán que es el guía de mi religión y mi razón y mi fe?
Es el hogar de una hija de Persia, cuyos gestos son sutiles y cuyos párpados son lánguidos.
Ella saluda y revive a los que mató con sus miradas, y les concedió el mejor (don) después de la belleza y la beneficencia.
XXXIX
Mi alma sea el rescate de las vírgenes de tez clara y tímidas que jugaban conmigo mientras yo besaba el Pilar y la Piedra!
Cuando te pierdas persiguiéndolos, no encontrarás otra guía que su olor, el más dulce de los rastros.
No hubo noche sin luna que oscureciera sobre mí sin que yo los recordara y viajara a la luz de la luna.
Sólo cuando camino en su compañía de jinetes la noche me parece como el sol en la mañana.
Mi amor me impulsó a coquetear con una de ellas, una belleza que no tiene hermana en la humanidad.
Si ella descubre su boca, te mostrará lo que brilla como el sol en inmutable resplandor.
La blancura de su frente es la del sol, la negrura del cabello de su frente es la de la noche: la más maravillosa de las formas es ella: ¡un sol y una noche juntos!
Por ella estamos en la luz del día durante la noche y en una noche de cabello al mediodía.
XL
Entre Adhri‘át y Buṣrá una doncella de catorce años se levantó a mi vista como una luna llena.
Ella fue exaltada en majestad por encima del Tiempo y lo trascendió en orgullo y gloria.
Toda luna llena, cuando alcanza la perfección, sufre un menguante que puede hacer un mes completo,
Excepto ésta: porque no se mueve por signos zodiacales ni duplica lo que es simple.
Eres un copón que contiene olores y perfumes mezclados, eres un prado que produce hierbas y flores primaverales.
La belleza alcanzó en ti su límite máximo: otro como tú es imposible.
XLI
Dios salve a un pájaro en un árbol bán, un pájaro que me ha revelado la verdadera historia
Cómo los amados ataron las monturas a sus camellos y luego los llevaron al amanecer.
Viajé, y en mi corazón por amor a ellos había un fuego ardiente a causa de su partida—
Esforzándose por superarlos en la oscuridad de la noche, llamándolos y luego siguiendo su rastro.
No tuve guía en perseguirlos excepto un aliento perfumado de su amor.
Las mujeres levantaron la cortina, la oscuridad se convirtió en luz, y los camellos siguieron su camino a causa de la luz de la luna.
Entonces dejé que mis lágrimas se derramaran delante de los camellos, y los jinetes dijeron: «¿Cuándo surgió este río?»
Y no pudieron cruzarlo. Dije: «Mis lágrimas rodaban en ríos».
Es como si los truenos estallaran al resplandor de los relámpagos y el paso de las nubes a la caída de la lluvia.
Eran las palpitaciones de los corazones ante el destello de los dientes y el fluir de las lágrimas de los viajeros que se alejaban.
Oh tú que comparas la suavidad de las altas formas (de los amados) con la suavidad de la rama verde y fresca,
Si hubieras invertido la comparación, como yo lo he hecho, habrías tomado una visión acertada;
Porque la suavidad de las ramas es como la suavidad de las formas altas, y la rosa del prado es como el rubor rosado de la vergüenza.
XLII
Oh hombres de inteligencia y entendimiento, estoy angustiado entre el sol y las gacelas.
El que olvida a Suhá no es olvidadizo, pero el que olvida el sol es olvidadizo.
Que se ofrezca a sí mismo a su rebaño, porque los regalos abren la boca para pronunciar alabanza.
En verdad, ella es una muchacha árabe, perteneciente por origen a las hijas de Persia, sí, en verdad.
La belleza ensartó para ella una hilera de finos dientes nacarados, blancos y puros como el cristal.
Tenía un mal presagio por su revelación, y en ese momento su hermosura y esplendor me asustaron.
De aquellos dos sufrí dos muertes: así lo ha revelado el Corán.
Dije: «¿Por qué me asustó tu desvelamiento?» (Ella respondió): «Tus enemigos han intentado atacarte cuando el sol brilla».
Dije: «Estoy en una guarda guarda de cabello negro que te esconde: déjalo caer a su llegada».
Este poema mío no tiene rima: Me refiero con él sólo a Ella.
La palabra «Ella» es mi objetivo, y por amor a Ella no me gusta el trueque excepto (con) «Dar y recibir» (há wa-há).
XLIII
Que nunca olvide mi morada en Wána y mis palabras a los jinetes de camellos cuando partían y llegaban,
‘Quédate con nosotros un rato para que podamos ser consolados por ello, porque juro por aquellos a quienes amo que me consuelo (al pensar en ti).’
Si se ponen en camino, viajarán con el más auspicioso presagio, y si se detienen, se posarán en el lugar de parada más generoso.
Fue en el valle del Qanát donde los encontré, y mi última visión de ellos fue entre an-Naqá y al-Mushalshal.
Vigilan todo lugar donde los camellos encuentran pasto, pero no prestan atención al corazón de un amante extraviado.
Oh camellero, ten piedad de un joven al que ves rompiendo coloquín cuando se despide,
Poniendo sus palmas en cruz sobre su pecho para calmar un corazón que palpitaba ante el ruido del howdah (en movimiento).
Dicen: «¡Paciencia!», pero el dolor no es paciente. ¿Qué puedo hacer, ya que la paciencia está lejos de mí?
Aunque tuviera paciencia y me dejara gobernar por ella, mi alma no sería paciente. ¿Cómo, pues, si no la tengo?
XLIV
La luna llena apareció en la noche del cabello, y el narciso negro roció la rosa.
Una tierna muchacha es ella: las bellas mujeres se confundieron por ella, y su resplandor eclipsó a la luna.
Si entra en la mente, esa imaginación la hiere: ¿cómo, entonces, puede ser percibida por el ojo?
Ella es un fantasma de deleite que se desvanece cuando pensamos en ella: es demasiado sutil para el rango de visión.
La descripción intentó explicarla, pero ella era trascendente, y la descripción se volvió muda.
Siempre que intenta calificarla, siempre se retira desconcertado.
Si quien la busca dará descanso a sus bestias, los demás no darán descanso a la bestia de la reflexión.
Ella es una alegría que transporta desde el rango de humanidad a todo aquel que arde de amor por ella,
Por celos de que su clara esencia se mezcle con la inmundicia que hay en los tanques.
Ella supera al sol en esplendor: su forma no se puede comparar con ninguna.
El cielo de la luz está bajo la planta de su pie: su diadema está más allá de las esferas.
XLV
Los amados de mi corazón, ¿dónde están? Di, por Dios, ¿dónde están?
Como viste su aparición, ¿me mostrarás su realidad?
¡Cuánto tiempo, cuánto tiempo estuve buscándolos! y ¡cuántas veces supliqué estar unido a ellos,
Hasta que no tuve miedo de separarme de ellos, y sin embargo temía estar entre ellos.
Tal vez mi feliz estrella les impida alejarse de mí,
Que mis ojos sean bendecidos con ellos, y que no pregunte: «¿Dónde están?»
Hay una guerra de amor entre las entrañas y los ojos grandes, y a causa de esa guerra el corazón está en aflicción.
De labios oscuros y morena es ella, su boca llena de miel: la evidencia de las abejas es la miel blanca que producen.
De tobillos llenos, una oscuridad sobre una luna; en su mejilla un rubor rojo; ella es una rama que crece en las colinas.
Hermosa, adornada con adornos; no está casada; muestra los dientes como granizos para dar brillo y frescura.
Ella se mantiene distante en serio, aunque juega a amar en broma; y la muerte se encuentra entre esa seriedad y la broma.
Nunca oscureció la noche sin que llegara, tras ella, el aliento del alba: esto se sabe desde antiguo.
Y nunca los vientos del Este pasan sobre prados que contienen vírgenes tímidas con pechos hinchados
XLI
Pero doblan las ramas y susurran, mientras soplan, de los aromas florales que llevan.
Pedí al viento del Este que me diera noticias de ellos. El viento dijo: «¿Qué necesidad tienes de las noticias?
Dejé a los peregrinos en al-Abraqán y en Birk al-Ghimád y en Birk al-Ghamím cerca de allí;
‘No están asentados en ningún país.’ Dije al viento: ‘¿Dónde pueden refugiarse cuando los corceles de mi deseo los persiguen?
¡Lejos de pensarlo! No tienen morada salvo mi mente. Dondequiera que esté, allí está la luna llena. ¡Observa y verás!
¿No es mi imaginación su lugar de ascenso y mi corazón su lugar de descanso? porque la mala suerte de los árboles bán y gharab ha cesado.
El cuervo no croa en nuestros campamentos ni hace ninguna grieta en la armonía de nuestra unión.
XLVII
Oh paloma en el árbol bán en Dhát al-Ghaḍá, estoy oprimido por la carga que has puesto sobre mí.
¿Quién puede soportar la angustia del amor? ¿Quién puede apurar el trago amargo del destino?
Digo en mi dolor y en mi ardiente pasión: «¡Ojalá que el que causó mi enfermedad me hubiera atendido cuando estoy enfermo!»
Pasó por la puerta de la casa burlándose, escondiéndose, cubriéndose la cabeza y dándose la vuelta.
Su velo no me hizo daño; Sólo me dolió que se hubiera apartado de mí.
XLVIII
Oh camellero, desvíate en Sal‘ y detente junto al árbol bán de al-Mudarraj,
Y llámalos, implorando su piedad y gracia: «Oh, mis príncipes, ¿tenéis algún consuelo?
En Ráma, entre an-Naqá y Ḥájir, hay una niña encerrada en una howdah.
¡Oh, su belleza, la tierna doncella! Su blancura da luz como lámparas a quien viaja en la oscuridad.
Ella es una perla escondida en una concha de cabello tan negro como el azabache,
Una perla por la cual la reflexión se sumerge y permanece incesantemente en las profundidades de ese océano.
Quien la mira la considera una gacela de [ p. 135 ] los médanos por su cuello y la belleza de sus gestos.
Es como si fuera el sol de la mañana en Aries, cruzando los grados del zodíaco en su punto más alto.
Si se levanta el velo o se descubre el rostro, ella tiene baratos los rayos del brillante amanecer.
La llamé, entre el pasto vigilado y Ráma, “¿Quién ayudará a un hombre que descendió en Sal con buena esperanza?
¿Quién ayudará a un hombre perdido en un desierto, consternado, confundido en su ¿Sin sentido, miserable?
¿Quién ayudará a un hombre ahogado en sus lágrimas, embriagado por el vino de la pasión por esos dientes bien puestos?
¿Quién ayudará a un hombre quemado por sus suspiros, angustiado por la belleza de esas amplias cejas?
Las manos del Amor han jugado a su antojo con su corazón, y él no comete pecado en lo que busca.
XLIX
¿Quién me mostrará la de los dedos teñidos? ¿Quién me mostrará la de la lengua melosa?
Ella es una de las muchachas de pechos hinchados que guardan su honor, tierna, virgen y hermosa,
Lunas llenas sobre las ramas: no temen menguar.
En un jardín del país de mi cuerpo hay una paloma posada en una rama de bán,
Muriendo de deseo, derritiéndose de pasión, porque lo que me sucedió a mí también le sucedió a ella;
Luto por una compañera, culpando al Tiempo, que le disparó infaliblemente, como me disparó a mí.
¡Separado de un vecino y lejos de un hogar! ¡Ay, en mi tiempo de separación, por mi tiempo de unión!
¿Quién me traerá a la que se complace en mi tormento? Estoy desamparado a causa de lo que a ella le agrada.
L
¡Oh, la traidora! Ha dejado mordido por sus mechones de víbora a quien quisiera acercarse a ella,
Y ella inclina su suave mirada y lo derrite y lo deja enfermo en su cama.
Ella disparó las flechas de sus miradas desde el arco de una ceja, y de cualquier lado que yo viniera, yo era asesinado.
LI
En Dhát al-Aḍá y al-Ma’zimán y Báriq y Dhú Salam y al-Abraqán al viajero de noche
Aparecen destellos de espadas de los relámpagos de bocas sonrientes como glándulas de almizcle, cuyo olor a nadie se le permite oler.
Si se hace la guerra contra ellos, desenvainan las espadas de sus miradas; y si se hace la paz con ellos, rompen los lazos de la coacción.
Ellos y nosotros disfrutamos de dos placeres iguales, porque el Amado tiene un reino y el amante otro.
LII
Me conformo con Raḍwá como prado y lugar de alojamiento, pues tiene un pasto en el que hay agua fresca.
Puede ser que aquellos a quienes amo oigan hablar de su fertilidad, de modo que lo tomarán como morada y lugar de alojamiento.
Porque he aquí, mi corazón está unido a ellos y escucha en silencio cada vez que el camellero los insta con su canto.
Y si se llaman unos a otros para ponerse en camino y cruzar el desierto, oirás su gemido detrás de sus camellos.
Y si se dirigen a az-Zawrá, estará frente a ellos, y si se dirigen a al-Jar‘á, se posará allí.
No se encuentra fortuna excepto donde están y donde acampan, porque el pájaro de la fortuna tiene polluelos en su tribu.
El miedo por mí y el miedo por ella lucharon entre sí, y ninguno cedió ante su adversario.
Cuando sus esplendores deslumbran mis ojos, el sonido de mis sollozos ensordece sus oídos.
LIII
Siempre que nos encontramos para despedirnos, tú nos considerarías, cuando nos abrazamos y nos abrazamos, como una letra doble.
Aunque nuestros cuerpos son duales, el ojo sólo ve uno.
Esto es por mi delgadez y su luz, y si no fuera por mis gemidos, yo debería haber sido invisible a los ojos.
LIV
Dijeron: «Los soles están en la esfera celestial». ¿Dónde debería morar el sol sino en el cielo?
Cuando se erige un trono, debe haber un rey que se siente erguido sobre él.
Cuando el corazón esté purificado de su ignorancia, entonces debe descender el ángel.
Él se hizo dueño de mí y yo de Él, y cada uno de nosotros ha poseído al otro.
Mi ser Su propiedad es evidente, y mi posesión de Él está (probada por) Su dicho: «Ven acá».
Oh camellero, desviémonos y no conduzcamos a los viajeros más allá de Dár al-Falak.
Una casa en la orilla de un río cerca de al-Musanná te hizo caer enfermo y no te hizo olvidar tu enfermedad.
¡Ojalá el señor del deseo hubiera puesto sobre ti (¡Oh mi censor!) mi dolor y la carga de amor que fue puesta sobre mí!
Porque ni Zarúd ni Hájir ni Salam es una morada que te demacró.
Desde el dolor ardiente del viaje (hacia Él) buscabas las nubes de la unión, pero no te cubrieron.
La gloria de su soberanía te humilló, y ojalá que así como Él te humilló, así también te hubiera mostrado cariño. ¡hacia ti!
Y oh, ojalá, ya que en su orgullo se negó a mostrarse cariñoso, oh, ojalá te hubiera animado a mostrar cariño hacia Él!
LV
Estoy ausente, y el deseo hace morir mi alma; y lo encuentro y no me curo, así que es deseo ya sea que esté ausente o presente.
Y el encuentro con él crea en mí lo que nunca imaginé; y el remedio es una segunda enfermedad de la pasión,
Porque contemplo una forma cuya belleza, tan a menudo como nos encontramos, crece en esplendor y majestad.
Por lo tanto, no hay escapatoria de una pasión que aumenta en correspondencia con cada aumento de su belleza según una escala predestinada.
LVI
(Mi objetivo es) el palacio con cornisa de Bagdad, no el palacio con cornisa de Sindád,
La ciudad se alzaba como una corona sobre los jardines, como si fuera una novia que ha sido descubierta en la cámara más fragante.
El viento juega con las ramas y se doblan, y es como si los dos se hubieran comprometido.
Meseems, Tigris es el collar de perlas en su cuello, y su esposo es nuestro señor, el Imám que guía correctamente,
El que da la victoria y es hecho victorioso, el mejor de los Califas, que en la guerra no monta a caballo.
¡Dios lo bendiga! Mientras una tórtola posada en una rama que se balancea gemirá por él,
Y de la misma manera, mientras los relámpagos destellen de bocas sonrientes, por cuya alegría brotaron lluvias matinales de mis ojos,
Las bocas de las vírgenes como el sol cuando las nieblas se han retirado y cuando brilla claramente con el resplandor más luminoso.
LVII
Oh brisa del viento, lleva a las gacelas de Najd este mensaje: «Soy fiel al pacto que vosotros conocéis».
Y dile a la joven de la tribu: ‘Nuestro lugar de cita es en el pasto vigilado junto a las colinas de Najd en la mañana del sábado,
En la colina roja hacia los mojones y a la derecha de los riachuelos y el hito solitario.
Y si sus palabras son ciertas y ella siente el mismo deseo atormentador por mí como yo siento
Para ella, entonces nos encontraremos a escondidas en el calor del mediodía en su tienda con la más inviolable verdad,
Y ella y yo nos comunicaremos lo que sufrimos de amor y dolorosa tribulación y doloroso dolor.
¿Es esto un sueño vago o buenas noticias reveladas en el sueño o el discurso de una hora en cuyo discurso estaba mi feliz fortuna?
Tal vez el que trajo los objetos del deseo (a mi corazón) los pondrá cara a cara conmigo, y sus jardines me otorgarán las rosas recogidas.
LVIII
Oh, ¿hay algún camino hacia las doncellas brillantes y hermosas? ¿Y hay alguien que me muestre sus rastros?
¿Y puedo detenerme de noche junto a las tiendas de la arena curva? ¿Y puedo descansar al mediodía a la sombra de los árboles arák?
La lengua del sentimiento interior habló, informándome que ella dice: «Desea lo que es alcanzable».
Mi amor por ti es completo, oh tú, fin de mis esperanzas, y por ese amor mi corazón está enfermo.
Tú eres exaltado, una luna llena que se levanta sobre el corazón, una luna que nunca se pone después de que ha salido.
Que yo sea tu rescate, ¡Oh tú que eres gloriosa en belleza y orgullo! porque no tienes igual entre las bellas.
Tus jardines están mojados de rocío y tus rosas están floreciendo, [ p. 145 ] y tu belleza es amada apasionadamente: es bienvenida a todos.
Tus flores sonríen y tus ramas son frescas: dondequiera que se inclinan, los vientos se inclinan hacia ellos.
Tu gracia es tentadora y tu mirada penetrante: armado con ella el caballero, la aflicción, se precipita sobre mí.
LIX
Ṭayba tiene una gacela de cuyo ojo brujo (miradas como) el filo de una espada afilada se dibujan,
Y en ‘Arafát percibí lo que ella deseaba y no fui paciente,
Y en la noche de Jam’ tuvimos unión con ella, tal como se menciona en el proverbio.
El juramento de la muchacha es falso: no confíes en lo que traiciona.
El deseo que obtuve en Miná, ojalá pudiera continuar hasta la última hora de mi vida!
En La‘la‘ me sentí transportado de amor por ella que te muestra el esplendor de la luna brillante.
Ella mató a Ráma y se inclinó a coquetear en aṣ-Ṣabá y eliminó la prohibición en al-Hájir.
Y ella observó un relámpago brillar sobre Báriq con una mirada más rápida que un pensamiento que pasa en la mente.
Y las aguas de al-Ghaḍá fueron disminuidas por un fuego abrasador que la pasión encendió dentro de sus costillas.
Y ella apareció en el árbol bán de an-Naqá y eligió (para su adorno) la más selecta de sus magníficas perlas ocultas.
Y en Dhát al-Aḍá se volvió hacia atrás por miedo al león acechante.
12, En Dhú Salam ella entregó mi sangre vital a su mirada asesina y lánguida.
Ella se paró de guardia en el pasto vigilado y se inclinó en el recodo de la arena, influenciada por su resolución decisiva que todo lo anula.
Y en ‘Álij manejó su asunto (de tal manera) que podría escapar de la garra del pájaro.
Su Khawarnaq rasga el cielo y se eleva más allá de la visión del observador.
LX
Acércate a la morada de los seres queridos que han hecho convenios—¡que nubes de lluvia incesante caigan sobre ella!—
Y respira el aroma del viento frente a su tierra, con el deseo de que los (dulces) aires te digan dónde están.
Sé que acamparon junto al árbol bán de Iḍam, donde crecen las plantas ‘arár y el shíḥ y el katam.
LXI
Oh bán árbol del valle, en la orilla del río de Bagdad!
Una paloma triste que arrullaba en una rama que se balanceaba me llenó de dolor por ti.
Su canto lastimero me recuerda al canto lastimero de la dama de la cámara.
Siempre que ella afine sus triples acordes, debes olvidar al hermano de al-Hádí.
Y si ella prodiga su melodía, ¿quién es Anjasha, el camellero?
Juro por Dhu ’l-Khaḍimát y luego por Sindád
Que estoy apasionadamente enamorado de Salmá, que habita en Ajyád.
No, me equivoco: ella habita en el coágulo negro de sangre en la membrana de mi hígado.
La belleza se confunde con ella, y los olores de almizcle y azafrán se esparcen por todas partes.
Las Iluminaciones de la Meca (Al-Futuhat al-Makkiyya)
Sobre la Realidad de la Existencia
Sabe que la existencia es un velo sobre la No-existencia, y la No-existencia es un velo sobre la existencia. El Ser Humano es el secreto de la Realidad y el ojo por el cual Dios mira a Su creación. No hay en la existencia nada sino Dios, Sus nombres y Sus actos. Todo lo que percibes es la forma de la Realidad en el espejo de la posibilidad, y aunque las formas varíen y se multipliquen en el espejo, el Espejo es Único y la Imagen que se proyecta en él es la luz de la Unidad que no admite división ni fragmentación en Su esencia, aunque se diversifique en sus manifestaciones ante el ojo del observador.
El Corazón como Espejo Infinito
Mi corazón se ha vuelto capaz de acoger cualquier forma: es pasto para las gacelas y monasterio para monjes cristianos, templo para ídolos y la Kaaba del peregrino, las tablas de la Torá y el libro del Corán. Yo sigo la religión del Amor: allá donde sus caravanas se dirijan, esa es mi religión y mi fe. Porque el corazón es un receptáculo vasto que no se estrecha por las creencias, sino que se ensancha por el conocimiento de que Dios es más grande que cualquier definición que una lengua pueda articular o una mente pueda delimitar en su pensamiento finitos.
La Imaginación Creadora (Alam al-Mithal)
La Imaginación es el istmo (barzakh) entre lo sensible y lo inteligible, entre lo denso y lo sutil. Es el mundo donde los significados toman cuerpo y los cuerpos se espiritualizan. Sin este plano intermedio, el hombre no podría conocer lo invisible ni podría ascender hacia las realidades divinas, pues el espíritu puro es demasiado tenue para ser percibido por los sentidos, y la materia es demasiado opaca para comprender la sutileza del espíritu. En este reino imaginario, lo imposible se hace posible y lo lejano se aproxima, revelando que la realidad es un sueño dentro de un sueño.
El Aliento del Compasivo (Nafas al-Rahman)
Dios exhaló el Aliento del Compasivo para aliviar la angustia de los Nombres Divinos que anhelaban ser manifestados. Ese Aliento es la sustancia de la que están hechas todas las formas del universo. Como el aire que sale de los pulmones y se articula en palabras a través de la garganta y los labios, así el Aliento Divino se articula en las letras de la creación. Cada criatura es una palabra de Dios que nunca se agota, una vibración del deseo divino por ser conocido, pues Él era un Tesoro Oculto que amó ser descubierto por Sí mismo en la alteridad.
El Círculo de la Existencia
Todo comienza en Él y a Él retorna, pero el retorno no es una simple repetición, sino una ascensión en el conocimiento. El círculo de la existencia no tiene huecos; cada punto en la circunferencia está conectado directamente con el Centro por un radio invisible. Aquel que ve el Centro en cada punto ha comprendido la Unidad de la Existencia (Wahdat al-Wujud), mientras que aquel que solo ve los puntos se pierde en la multiplicidad de las formas y sufre el dolor de la separación, ignorando que la distancia es solo una ilusión necesaria para que el amor pueda operar su magia de unión.
El Hombre Perfecto (Al-Insan al-Kamil)
El Hombre Perfecto es el istmo entre Dios y el mundo, el pilar sobre el cual descansa la bóveda de la creación. Él es el microcosmos que contiene todas las realidades del macrocosmos. En su interior están inscritos los cielos y la tierra, el trono y el estrado, el paraíso y el infierno. Dios lo creó a Su imagen para que fuera Su lugarteniente en la tierra, dotándolo de la capacidad de conocer todos los Nombres Divinos. Si el Hombre Perfecto desapareciera del mundo, el mundo se derrumbaría, pues él es el espíritu que anima el cuerpo del universo y el eslabón que mantiene la comunicación entre el Creador y lo creado.
La Luz y la Oscuridad Metafísica
Sabe que la luz es el conocimiento y la oscuridad es la ignorancia, pero incluso la oscuridad tiene una función en la revelación. Sin la sombra, no percibiríamos la luz; sin la noche, no apreciaríamos el día. La existencia misma es una mezcla de luz y sombra. La Realidad Pura es Luz absoluta que ciega al ojo que intenta mirarla directamente. Por ello, Dios se oculta tras setenta mil velos de luz y oscuridad, para que las criaturas puedan existir en su propia limitación y, gradualmente, purificar su visión hasta que puedan soportar el fulgor de la Presencia Divina sin ser aniquiladas por su intensidad.
La Sabiduría de los Profetas
Cada profeta es una ventana a una sabiduría específica, un color particular del prisma de la Revelación Única. Adán recibió la sabiduría de los Nombres; Abraham, la sabiduría del amor íntimo; Moisés, la sabiduría de la alteridad y el diálogo; Jesús, la sabiduría del espíritu y el soplo; y Muhammad, la sabiduría de la totalidad que unifica todas las anteriores. No hay contradicción entre ellos, solo diferentes niveles de manifestación adecuados a la capacidad de los receptores. El sabio es aquel que reconoce la luz de la profecía en cada lámpara, sin rechazar una por preferir la otra.
La Naturaleza del Tiempo y el Instante
El tiempo no es una línea continua, sino una sucesión de instantes presentes creados de nuevo en cada momento. El místico es el ‘hijo del instante’ (ibn al-waqt), pues sabe que el pasado es un recuerdo y el futuro una esperanza, y que la única realidad es el ahora donde Dios se manifiesta. En cada parpadeo, el universo entero es aniquilado y recreado por el poder divino. No vemos esta discontinuidad debido a la rapidez de la recreación, similar a cómo una antorcha que gira rápidamente parece formar un círculo de fuego continuo, cuando en realidad es un solo punto de luz en movimiento constante.»
El Viaje hacia la Identidad
Tu viaje hacia Dios es, en realidad, un viaje dentro de ti mismo. No busques fuera lo que está latente en tu propia esencia. Eres el libro donde están escritas todas las verdades, pero has olvidado el lenguaje en el que fue redactado. La práctica espiritual, la meditación y el recuerdo (dhikr) no son sino herramientas para limpiar el óxido del espejo de tu alma, para que la luz que siempre ha estado allí pueda finalmente reflejarse con claridad. Cuando llegues al final del camino, descubrirás que el Caminante, el Camino y la Meta son uno solo, y que nunca te habías movido de la Presencia.
Publicar comentario